美國(guó)文明

用戶評(píng)論 (總計(jì)13條)

•   之所以買(mǎi)這本書(shū)，原因是曾經(jīng)的第一版那本書(shū)被偶看散架了，在書(shū)柜中的一個(gè)地方放著，絕對(duì)沒(méi)有再抽出來(lái)看看的可能了。當(dāng)年的第一版，偶來(lái)回翻閱了無(wú)數(shù)次，本來(lái)是一個(gè)特別愛(ài)惜書(shū)的人，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到把它放在枕邊的結(jié)果，就是由于不斷地看看來(lái)看去，一本書(shū)變成了若干摞紙……對(duì)于錢(qián)滿素先生本人有過(guò)不少交往，她治學(xué)的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，在60歲之前出版這本書(shū)，完全是為了更加充分地介紹美國(guó)。世界文明大系這套叢書(shū)，有的分冊(cè)真的是不敢恭維，不光條理不清晰，文字的一致性也很差，前后的風(fēng)格迥異，這是多個(gè)作者合作的必然結(jié)果。而美國(guó)文明的作者，充分發(fā)揮了她深厚的文學(xué)功底，將美國(guó)幾百年的歷史，流暢滴展現(xiàn)給了讀者。對(duì)于本人來(lái)講，一直感覺(jué)作者是在一夜之間將這本書(shū)一氣呵成的！
•   還沒(méi)來(lái)得及讀，感覺(jué)是本非常不錯(cuò)的書(shū)。會(huì)使我們對(duì)美國(guó)文明有更深入的了解。
•   了解世界文明的不同，增進(jìn)知識(shí)提升！
•   我愛(ài)大美利堅(jiān)，所向無(wú)敵的美利堅(jiān)，消滅世界那些獨(dú)裁專制王朝吧?。?！
•   質(zhì)量很好，值得買(mǎi)。這本書(shū)是中文的。
•   書(shū)籍內(nèi)容相當(dāng)詳實(shí)，字體較大，閱讀輕松。
•   很不錯(cuò)可以買(mǎi)
•   這套書(shū)很專業(yè)，值得對(duì)世界各地文明感興趣的深入閱讀！
•   由于本書(shū)是在圖書(shū)館看到的，所以感覺(jué)對(duì)我之后出國(guó)有很大的幫助。
•   書(shū)在裝的時(shí)候有折角
•   第一次在卓越買(mǎi)書(shū)，還有些擔(dān)心，但到手后很滿意，包裝，快遞都是滿分~~書(shū)的品質(zhì)不錯(cuò)，內(nèi)容也很豐富
•   　　《美國(guó)文明》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2001年推出的一套“世界文明大系”中的一本，作者為錢(qián)滿素。本書(shū)分為三個(gè)部分，第一部分為美國(guó)文明的歷史形成與發(fā)展，記述了美國(guó)從殖民地時(shí)期開(kāi)始經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展到里根總統(tǒng)的歷史，基本上以時(shí)間先后記敘，文筆簡(jiǎn)練，史事豐富；第二部分為美國(guó)文明的表現(xiàn)形式，從移民社會(huì)、美國(guó)民主、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)、文化與教育等方面，從橫向的切面來(lái)進(jìn)一步來(lái)詮釋美國(guó)文明的形式以及特點(diǎn)；第三部分名為美國(guó)精神，從深層次的宗教與哲學(xué)和社會(huì)思潮的角度來(lái)剖析美國(guó)文明，解釋美國(guó)文明背后的精神背景和動(dòng)力。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，使我對(duì)美國(guó)在某種程度上有了更進(jìn)一步的了解，也使我產(chǎn)生了很多的感悟和思考。
  　　通讀美國(guó)史，最直接的也是最深刻的感覺(jué)無(wú)疑是美國(guó)人那種追求自由的精神以及為了實(shí)現(xiàn)更多人的自由而付出的不懈努力。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，甚至可以說(shuō)美國(guó)就是世界的一個(gè)縮影，各個(gè)不同民族、不同宗教、不同膚色的人來(lái)到這樣一片完全不同于自己原來(lái)所生活的大陸，為了一個(gè)共同的目標(biāo)——自由而不斷奮斗。自由是來(lái)之不易的，從殖民地人民為獲取獨(dú)立而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，到黑人為了爭(zhēng)取人權(quán)而進(jìn)行的一次次的斗爭(zhēng)，再到婦女為了擺脫自己“第二性”的地位而進(jìn)行的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，這片大陸上的人逐漸都在很大程度上獲得了自由。當(dāng)然這一過(guò)程是充滿矛盾對(duì)立甚至劍拔弩張的，并且這種自由的背后也有無(wú)數(shù)的人的犧牲，從北美的原著印第安人，到內(nèi)戰(zhàn)時(shí)的林肯再到黑人領(lǐng)袖馬丁路德金。歷史就是這樣，在陽(yáng)光的背后總會(huì)有投射的陰影，會(huì)有人被拋棄于歷史之外。但是，不能否認(rèn)的是，美國(guó)以及美利堅(jiān)土地上的人民，的確做到了讓大多數(shù)的人獲得了自由，即使有自由背面的壓迫，也不能否定這項(xiàng)事業(yè)的功績(jī)。
  　　自由，其實(shí)就意味著管制，只有在一定的框架內(nèi)才能保證每一個(gè)公民的自由得到最大的實(shí)現(xiàn)，即每個(gè)人為了獲得自由就必須先讓渡出一部分自由以使更多人的自由得到實(shí)現(xiàn)。這也是歷史教會(huì)美國(guó)的，早期的革命領(lǐng)袖因?yàn)榕聫?qiáng)大的中央政府會(huì)帶來(lái)集權(quán)使州政府失去權(quán)力從而使美國(guó)人再次失去自由，選擇了松散的邦聯(lián)制，謝斯起義使他們認(rèn)識(shí)到自由是需要限制的，于是建立了聯(lián)邦政府。其實(shí)，在美國(guó)的自由，更大程度上不是狹義上的身體的自由，而更多是一種思想的自由，人們擁有這天賦的權(quán)力，去自由的思想，自由的表達(dá)。
  　　與自由同道而行的是美國(guó)的法制，這也是通觀美國(guó)史最為直接的感覺(jué)，一份份法律文件從法律上保證了人們的自由權(quán)力。美國(guó)的政府得以建立的邏輯是人們?yōu)榱烁玫墓芾韲?guó)家而將自己的一部分天賦人權(quán)讓渡出來(lái)組成政府，是人們制定的契約，這也可以視為是一種法律，所以甚至可以說(shuō)美國(guó)國(guó)家的基礎(chǔ)就是建立在法律之上的。1787年憲法是至今世界上使用時(shí)間最長(zhǎng)的憲法，憲法以及一系列的憲法修正案，構(gòu)成了美國(guó)自由的基本保障。而一次次的社會(huì)改革和人權(quán)運(yùn)動(dòng)，最終很多都通觀法律的形式將得到的改革和運(yùn)動(dòng)的結(jié)果保留下來(lái)，從而使美國(guó)的法律體系日趨健全。法律的健全以及堅(jiān)決地被執(zhí)行，也使每個(gè)人在內(nèi)心深處深深地認(rèn)同法律的權(quán)威，法制不僅是一種口號(hào)而是一種生活的方式。正是這些法律，促進(jìn)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，維系著社會(huì)上大多數(shù)人的自由。
  　　另一個(gè)給我深刻印象的是美國(guó)的政治設(shè)計(jì)，即將政府的權(quán)力分為不同的部門(mén)并使各個(gè)部門(mén)之間可以相互監(jiān)督和牽制，以達(dá)到政府的高效與廉潔?？偨y(tǒng)與國(guó)會(huì)之間、國(guó)會(huì)與最高法院之間、最高法院與總統(tǒng)之間都有著相互的牽制，國(guó)會(huì)的參眾兩院之間也有著相互的制約與牽制。同時(shí)聯(lián)邦政府和地方州政府之間也有著權(quán)力的劃分，各自有各自的負(fù)責(zé)，州有著相當(dāng)大的自主權(quán)，從而使中央集權(quán)的弊端得到削減。最大的監(jiān)督與制約，應(yīng)該是人們與政府之間，或者確切的說(shuō)是選民與政府之間，除了最高法院的法官和一小部分政府官員，從總統(tǒng)到議員無(wú)一不是通過(guò)選舉產(chǎn)生，從而使大眾在政治中起了不可小視作用，也使政府官員為了獲得政治權(quán)力而去努力實(shí)現(xiàn)選民利益，雖然會(huì)因此使政府決策重國(guó)內(nèi)而輕國(guó)外、重眼前而輕長(zhǎng)遠(yuǎn)，但不可否認(rèn)的是，這種制約在很大程度上使政府與大眾之間的關(guān)系更為緊密，是有利于普通人的權(quán)益的實(shí)現(xiàn)的。
  　　美國(guó)政治中另一個(gè)最為突出的特點(diǎn)便是重改革而輕暴力，除了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次對(duì)英戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)外，本土沒(méi)有發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，而更多的是妥協(xié)和改革。在聯(lián)邦政府成立時(shí)，產(chǎn)生了被美國(guó)人稱為“偉大的妥協(xié)”，即在參眾議員人數(shù)上妥協(xié)，給妥協(xié)冠以偉大，可見(jiàn)早期美國(guó)人是不傾向于暴力的。而在上世紀(jì)六十年代的青年反叛運(yùn)動(dòng)中，激進(jìn)的新左派的一系列的暴力行為和馬丁路德金死后黑人運(yùn)動(dòng)的暴力傾向都遭到了大部分美國(guó)人的反對(duì)，可見(jiàn)對(duì)于暴力的反對(duì)是一脈相承的。這是值得肯定的，暴力永遠(yuǎn)只會(huì)帶來(lái)更為血腥的暴力，以暴力推翻巴士底獄的人只可能建立更為嚴(yán)酷的巴士底獄，而同時(shí)暴力帶給人的心靈本身和整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)傷是需要長(zhǎng)時(shí)間醫(yī)治的，所以盡管妥協(xié)的效用不及暴力來(lái)得顯著，但是卻顯得更加人道。
  　　最后一個(gè)不得不談及的便是美國(guó)的宗教，憲法里明確確立了美國(guó)的政教分離，但是也同時(shí)規(guī)定國(guó)家不得干涉任何人的信仰自由。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)人中的信教的比例是非常高的，并且包括了不同宗教的不同教派。所以，盡管美國(guó)是一個(gè)世俗國(guó)家，但是卻不能小視宗教在其國(guó)家生活和社會(huì)生活中的作用。新教以及新教文化無(wú)疑是美國(guó)文化中不可或缺的重要部分，而從早期的歷史也可以看出，一個(gè)人是否是教徒與否直接關(guān)系著他的政治權(quán)力。同時(shí)，新教中的各個(gè)教派在美國(guó)的教育上以及后來(lái)的社會(huì)改革中也有突出的貢獻(xiàn)。宗教的力量不可小視。同時(shí)，由于新教徒的強(qiáng)烈的宗教信仰，要將美國(guó)建成一個(gè)照耀全世界的“山巔之城”，一個(gè)新耶路撒冷，以它的光芒去照射整個(gè)世界。這種宗教的動(dòng)力，一直影響著美國(guó)的政策，美國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張以及民主輸出都可以從這樣的角度去分析，而從美國(guó)的國(guó)家形象宣傳中也可以很明顯的看出來(lái)，美國(guó)在標(biāo)榜自己的“希望之鄉(xiāng)”的地位，以顯示自己的“山巔之城”的形象。
  　　 以上是我的一些感想和思考，我把它總結(jié)為人的歷史和歷史的人。從美國(guó)的發(fā)展我們可以看出來(lái)人的歷史，從早期的人對(duì)人的奴役到后來(lái)更多人的解放和自由，能看到人性中的丑惡與光芒，能夠窺見(jiàn)人類(lèi)歷史發(fā)展的軌跡，也能使我們進(jìn)一步思考人類(lèi)將何去何從。同時(shí)我們也能看到歷史中的人，為了追求自己的自由，為了追求自己的幸福，人們不斷地奮斗不斷地努力，從而一定程度上使更多的人獲得了幸福。幸福的背后是淚水的澆灌，但是至少可以說(shuō)淚水沒(méi)有白流。
  　　
  　?。?010-09-26）
•   　　一直對(duì)美國(guó)的歷史文明很感興趣。一個(gè)僅僅只有四百年歷史的國(guó)家，如何以自由的文化站在世界最高點(diǎn)。似乎，這本書(shū)，給了我一個(gè)答案。

相關(guān)圖書(shū)

• 壽司：魚(yú)片與醋飯背後四百年的祕(mì)密
• 北大之精神
• 大愛(ài)有行
• 民國(guó)叢書(shū)第一編
• 發(fā)現(xiàn)北大
• 孽?；?/a>
• 儒林外史
• 西游記
• 清平山堂話本
• 今古奇觀
• 拍案驚奇
• 二刻拍案驚奇
• 七劍十三俠
• 綠牡丹
• 七俠五義
• 永慶升平全傳
• 小五義
• 續(xù)小五義
• 九尾狐
• 梼杌萃編
• 廿載繁華夢(mèng)
• 二十年目睹之怪現(xiàn)狀
• 宦海：外一種
• 水滸后傳
• 續(xù)兒女英雄傳