民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編

前言

兩年前，由我們主編的十卷本《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編》甫經(jīng)出版，即刻在歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域引起相當(dāng)廣泛的關(guān)注和好評(píng)，紛紛建議我們要將這樣的工作繼續(xù)下去。作為編者，我們自然倍受鼓舞，但也深知這樣的情況，與其是對(duì)編者的鼓勵(lì)，莫如說(shuō)是對(duì)那一時(shí)代倡行社會(huì)調(diào)查之眾多先驅(qū)者的贊譽(yù)。正是這些先驅(qū)者們不畏艱難、不辭勞苦、披荊斬棘的進(jìn)取精神和不厭煩瑣、腳踏實(shí)地的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，才在那樣一個(gè)內(nèi)憂外患紛擾不已的亂世硝煙散盡之后，仍然給我們留下如許豐富的數(shù)據(jù)，如許多彩的文字，讓一個(gè)已然逝去的時(shí)代以及生存在那個(gè)時(shí)代的各階層人物，如許鮮活地展現(xiàn)在我們面前。應(yīng)該向他們致以崇高的敬禮！這大約也是今日矢志從事中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者們共同的心聲吧。用今天的眼光來(lái)看，這樣的社會(huì)調(diào)查，無(wú)論是對(duì)于學(xué)術(shù)研究還是國(guó)家建設(shè)，仍是需要大力踐行的事情，但畢竟已經(jīng)司空見(jiàn)慣，基本上是一種常規(guī)化的研究手段和技術(shù)。然而當(dāng)初它在中國(guó)的興起，在中國(guó)的發(fā)展，乃至在20世紀(jì)二三十年代蔚然而成一種引人注目的“中國(guó)社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”，卻是中國(guó)社會(huì)生活和思想文化領(lǐng)域里破天荒的新事物。那一時(shí)期被譽(yù)為對(duì)這一運(yùn)動(dòng)“鼓吹最力工作最久的一員勇將”——李景漢先生，曾經(jīng)非常自信地把它稱為一場(chǎng)“真正的革命”，認(rèn)為社會(huì)調(diào)查，“是以有系統(tǒng)的方法從根本上來(lái)革命”，“是要實(shí)現(xiàn)以科學(xué)的程序改造未來(lái)的社會(huì)，是為建設(shè)新中國(guó)的一個(gè)重要工具，是為中國(guó)民族找出路的前部先鋒”。（《社會(huì)調(diào)查在今日中國(guó)之需要》，《清華周刊》第38卷第7、8期合刊，1932年11月21日）對(duì)于李景漢的這一判斷，我們只有把它放在近代中國(guó)社會(huì)劇變和思想文化轉(zhuǎn)型的歷史脈絡(luò)之中才能真正地去理解。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，面對(duì)由不斷的外力沖擊而造成的“三千年未有之變局”，一向以“中庸”自許的國(guó)人，卻偏偏要在勢(shì)若水火、互不相容的對(duì)立的兩極之間走起鋼絲來(lái)。

內(nèi)容概要

　　用今天的眼光來(lái)看，這樣的社會(huì)調(diào)查，無(wú)論是對(duì)于學(xué)術(shù)研究還是國(guó)家建設(shè)，仍是需要大力踐行的事情，但畢竟已經(jīng)司空見(jiàn)慣，基本上是一種常規(guī)化的研究手段和技術(shù)。然而當(dāng)初它在中國(guó)的興起，在中國(guó)的發(fā)展，乃至在20世紀(jì)二三十年代蔚然而成一種引人注目的“中國(guó)社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”，卻是中國(guó)社會(huì)生活和思想文化領(lǐng)域里破天荒的新事物。那一時(shí)期被譽(yù)為對(duì)這一運(yùn)動(dòng)“鼓吹最力工作最久的一員勇將”——李景漢先生，曾經(jīng)非常自信地把它稱為一場(chǎng)“真正的革命”，認(rèn)為社會(huì)調(diào)查，“是以有系統(tǒng)的方法從根本上來(lái)革命”，“是要實(shí)現(xiàn)以科學(xué)的程序改造未來(lái)的社會(huì)，是為建設(shè)新中國(guó)的一個(gè)重要工具，是為中國(guó)民族找出路的前部先鋒”。

書(shū)籍目錄

一個(gè)市鎮(zhèn)調(diào)查的嘗試北平市四郊農(nóng)村調(diào)查清河村鎮(zhèn)社區(qū)——一個(gè)初步研究報(bào)告北京西郊掛甲屯家計(jì)調(diào)查    ——華北綜合調(diào)查所所員養(yǎng)成所學(xué)員練習(xí)調(diào)查報(bào)告南陽(yáng)農(nóng)村社會(huì)調(diào)查報(bào)告山西陽(yáng)曲縣二十個(gè)鄉(xiāng)村概況調(diào)查之研究山西陽(yáng)曲縣三個(gè)鄉(xiāng)村農(nóng)田及教育概況調(diào)查之研究山西高平陵川神池三縣十六個(gè)鄉(xiāng)村概況調(diào)查之比較山西祁縣東左墩西左墩兩村暨太谷縣陽(yáng)邑鎮(zhèn)平遙縣道備村經(jīng)商者現(xiàn)況調(diào)查之研究太谷縣貫家堡村調(diào)查報(bào)告蘭溪農(nóng)村調(diào)查上海特別市各區(qū)農(nóng)村概況上海市百四十戶農(nóng)家調(diào)查上海市中心區(qū)百零六戶農(nóng)民生活狀況調(diào)查錄昆山縣徐公橋鄉(xiāng)區(qū)社會(huì)狀況調(diào)查報(bào)告書(shū)嵊山漁村調(diào)查安徽省蕪湖縣第四區(qū)第三鄉(xiāng)農(nóng)村調(diào)查贛縣七鯉鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查武昌凱字營(yíng)蓬戶教育實(shí)驗(yàn)區(qū)概況華陽(yáng)縣農(nóng)村概況本館辦理民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)社會(huì)初步調(diào)查報(bào)告湖南長(zhǎng)沙崇禮堡鄉(xiāng)村調(diào)查衡山縣師古鄉(xiāng)社會(huì)概況調(diào)查新寧白楊鄉(xiāng)社會(huì)概況調(diào)查廣東番禺縣茭塘司河南島五十七村普通社會(huì)的與經(jīng)濟(jì)的調(diào)查報(bào)告樟林社會(huì)概況調(diào)查

章節(jié)摘錄

插圖：一個(gè)市鎮(zhèn)調(diào)查的嘗試當(dāng)1928年秋季，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)及社會(huì)服務(wù)學(xué)系，得羅克菲爾基金部（Rocke-feller Foundation）捐助一筆款項(xiàng)，充作教授社會(huì)學(xué)及研究社會(huì)學(xué)之用。我們從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)上，覺(jué)得對(duì)于一個(gè)地方，用相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，作數(shù)量分析的研究，較比普通用概略的方法敘述社會(huì)生活為有價(jià)值。因此我們想找一個(gè)適當(dāng)?shù)胤?，作這種研究之用；并且決定這個(gè)地方必須是5 000人口以內(nèi)的一個(gè)鄉(xiāng)村或市鎮(zhèn)。我們想特別注重一個(gè)地方的適當(dāng)狀況，以決定它是否能真正代表中國(guó)生活。但怎樣才算適當(dāng)狀況，很難決定；特別是北平附近有大部分滿洲人，是一種反常的現(xiàn)象。然而從收獲的方法，交易制度，家庭組織，教育組織，宗教組織，都是研究適當(dāng)狀況的要素。因此，遂決定調(diào)查清河。清河除二點(diǎn)外，很是一個(gè)代表中國(guó)生活的村鎮(zhèn)。這兩點(diǎn)是：（一）缺少大家庭勢(shì)力，（二）有回教徒不少。當(dāng)天氣清朗的時(shí)候，從燕京到清河只用一小時(shí)的功夫，所以我們以它為研究社會(huì)學(xué)的試驗(yàn)所是很合宜的。我們組織了一個(gè)委員會(huì)，擔(dān)任調(diào)查事務(wù)。本文作者為該會(huì)之主席，楊開(kāi)道博士任書(shū)記。該會(huì)并請(qǐng)楊開(kāi)道博士任實(shí)地調(diào)查之指導(dǎo)，請(qǐng)張光錄女士，余協(xié)中先生，萬(wàn)樹(shù)庸先生為調(diào)查員。不幸楊先生現(xiàn)在南京，不能親自報(bào)告，本文不過(guò)簡(jiǎn)單敘述調(diào)查結(jié)果，至于詳細(xì)報(bào)告，本系將有專書(shū)出版。

編輯推薦

《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編(2編):鄉(xiāng)村社會(huì)卷》一批中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的開(kāi)拓者，以社會(huì)調(diào)查之科學(xué)方法，通過(guò)艱苦的田野調(diào)查，匯聚了大量的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)，展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)候——民國(guó)時(shí)期的社會(huì)生存圖景。

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