科學(xué)發(fā)展觀與中國教育改革

前言

　　2003年10月，十六屆三中全會(huì)第一次明確提出科學(xué)發(fā)展觀的概念。2007年1O月，十七大報(bào)告專門辟出報(bào)告全文的第三個(gè)部分對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了更加深刻、全面和系統(tǒng)完整的闡述，指出“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展。核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”，并且對(duì)科學(xué)發(fā)展觀做出了高度的評(píng)價(jià)：“科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！笨茖W(xué)發(fā)展觀思想已經(jīng)寫入黨章，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。上述論述表明，我們不應(yīng)該把科學(xué)發(fā)展觀的提出僅僅理解為術(shù)語上的翻新或形式上的改變，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀不僅是今后中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“重要指導(dǎo)方針”，而且是走中國特色的社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持和貫徹的“重要戰(zhàn)略思想”?！　∪欢M管科學(xué)發(fā)展觀具有如此重要的理論地位，但在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)?；詈途裆钪校闹匾匀匀贿€沒有引起人們的普遍重視。在他們看來，這只是新一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)發(fā)展問題的新提法，只具有形式上、外觀上的意義。即把不同代際的領(lǐng)導(dǎo)人所用的理論術(shù)語區(qū)分開來，以顯示出新一代領(lǐng)導(dǎo)人所運(yùn)用的理論術(shù)語的獨(dú)特性。顯然，這種態(tài)度是沒有深入解讀十七大報(bào)告精神并深刻理解科學(xué)發(fā)展觀思想的表現(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　《科學(xué)發(fā)展觀與中國教育改革（修訂版）》旗幟鮮明，針對(duì)性強(qiáng)，是全國教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的好教材，也是一般讀者學(xué)習(xí)“科學(xué)發(fā)展觀與中國教育改革”的優(yōu)秀讀本。樹立和實(shí)現(xiàn)科學(xué)的教育發(fā)展是整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的前提，沒有教育的科學(xué)發(fā)展，就沒有人的科學(xué)發(fā)展，也就沒有科學(xué)發(fā)展的社會(huì)，也就不能實(shí)現(xiàn)以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)，科學(xué)發(fā)展觀不僅僅在于糾偏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中唯GDP增長的傾向，作為一種分析問題、解決問題的思路和策略，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于未來中國教育改革和發(fā)展同樣具有重要的指導(dǎo)意義。

作者簡介

　　朱永新，男，1958年生，江蘇大豐人，全國人大常委，民進(jìn)中央副主席，蘇州大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長、教育部教師教育專家委員會(huì)委員，教育部心理學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，“新教育實(shí)驗(yàn)”發(fā)起人，臺(tái)灣《本土心理學(xué)研究》顧問。

書籍目錄

代序 全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力辦好人民滿意的教育導(dǎo)言 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，促進(jìn)教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展一、教育需要科學(xué)發(fā)展觀二、當(dāng)前教育發(fā)展中的突出問題 三、辦好人民滿意的教育的基本要求四、促進(jìn)教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展第一章　科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和教育啟示一、發(fā)展理論的演進(jìn)和發(fā)展觀的演變二、當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展觀的出場(chǎng)語境三、當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵 四、教育改革發(fā)展必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想第二章　以科學(xué)發(fā)展觀審視中國教育的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀一、改革開放30年教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的成就掃描二、教育發(fā)展現(xiàn)實(shí)與科學(xué)發(fā)展觀理想之間的差距三、科學(xué)發(fā)展觀確立了教育政策設(shè)計(jì)的基本價(jià)值和理念第三章　科學(xué)發(fā)展觀追尋教育的人本真義一、教育現(xiàn)實(shí)中的人本差距二、教育人本缺失的深層根源三、以人為本是教育的本義第四章　科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域教育協(xié)調(diào)發(fā)展一、區(qū)域教育的界定及特征二、區(qū)域教育科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵三、我國區(qū)域教育發(fā)展的現(xiàn)狀審視及差異分析四、統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域教育發(fā)展的價(jià)值取向與發(fā)展策略 第五章　科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展一、城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀審視二、城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的原因分析三、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育平衡發(fā)展的策略第六章　科學(xué)發(fā)展觀化解弱勢(shì)群體教育困境一、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段一個(gè)不必忌諱的話題二、弱勢(shì)群體的教育現(xiàn)狀與原因分析三、用“窮人教育學(xué)”破解教育“短板” 第七章　科學(xué)發(fā)展觀拓展教育、文化與社會(huì)的全面進(jìn)步一、拷問社會(huì)進(jìn)步二、全面發(fā)展的教育意蘊(yùn)三、教育與文化現(xiàn)代化四、文化發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步第八章　科學(xué)發(fā)展觀催動(dòng)人與自然和諧發(fā)展一、人與自然關(guān)系的歷史考察二、人與自然關(guān)系的現(xiàn)狀考察三、人與自然和諧是可持續(xù)發(fā)展的基本要求四、人與自然和諧觀下的教育反思五、科學(xué)發(fā)展觀催動(dòng)人與自然和諧的教育第九章　科學(xué)發(fā)展觀凸顯教育全球化與本土化的辯證驅(qū)動(dòng)一、全球化驅(qū)力是當(dāng)代中國教育發(fā)展的新平臺(tái) 二、本土化實(shí)踐是中國教育生存與發(fā)展的基礎(chǔ)三、教育全球化與本土化的雙重視野與辯證驅(qū)動(dòng) 第十章　 以科學(xué)發(fā)展觀導(dǎo)引中國教育的今天和明天一、科學(xué)認(rèn)識(shí)教育規(guī)律是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的前提二、把握教育發(fā)展態(tài)勢(shì)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)三、按教育規(guī)律發(fā)展中國教育參考文獻(xiàn)修訂版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和教育啟示　　發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，也是當(dāng)代中國的主題。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國也正在發(fā)生廣泛而深刻的變革?！　∪欢?，“什么是發(fā)展”、“為什么要發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“誰來發(fā)展”以及“怎樣評(píng)價(jià)發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題并不是任何時(shí)期都那么清晰明確。伴隨著人類社會(huì)實(shí)踐，人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)在不斷地深化，關(guān)于發(fā)展的理論也在不斷地豐富和完善?！　倓傔^去的20世紀(jì)是人類歷史上極不平凡的百年歲月，整個(gè)世界經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭、對(duì)峙和傾軋，大多數(shù)國家?guī)捉?jīng)內(nèi)亂、顛覆和迷失，臨近后期才走向遠(yuǎn)非平坦的和平與發(fā)展之路。進(jìn)入21世紀(jì)，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都面臨著嚴(yán)重的發(fā)展問題。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國的發(fā)展不僅為國人所關(guān)注，而且為世界所矚目。中國的發(fā)展實(shí)踐為世界的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也為世界發(fā)展理論增添了寶貴的思想財(cái)富?！拔覈?jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣到總量躍至世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬減少到兩千多萬，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就，”①為什么在1949年以來的前30年中，尤其是在史無前例的“文化大革命”中，中國的國民經(jīng)濟(jì)“一度瀕于崩潰的邊緣”，而在改革開放以來的后30年，中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展能夠取得峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，“取得舉世矚目的成就”？一個(gè)根本性的原因就是在借鑒國外發(fā)達(dá)國家早期現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地概括并總結(jié)出富有中國特色的發(fā)展理論——科學(xué)發(fā)展觀?！　?003年，黨的十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”。2007年，十七大報(bào)告又對(duì)科學(xué)發(fā)展觀這一理論體系做了最為凝練和最為深刻的概括：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！薄　∪魏我粋€(gè)科學(xué)的理論都有著深厚的時(shí)代背景和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)橐磺袆潟r(shí)代的理論體系的真正的內(nèi)容，都是由產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要形成的。作為馬克思主義中國化的最新理論成果和統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重要戰(zhàn)略方針，同樣體現(xiàn)著這一客觀規(guī)律的要求。所以，理解當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展觀，不能僅僅看字面涵義，還必須把科學(xué)發(fā)展觀與現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程和時(shí)代發(fā)展的主題與要求聯(lián)系起來，必須放在世界歷史演進(jìn)的大尺度、大視野中才能深刻地把握其本質(zhì)和內(nèi)涵，也就是要結(jié)合其產(chǎn)生的復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)背景，特別是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程和現(xiàn)階段的特點(diǎn)來理解。十七大報(bào)告也明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新發(fā)展要求提出來的。”②　　以下我們將按照這樣的思路來尋求對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵的理解，以便從總體上對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的來龍去脈和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行闡釋，而不僅僅是對(duì)某個(gè)概念或要素進(jìn)行發(fā)揮?！　∫?、發(fā)展理論的演進(jìn)和發(fā)展觀的演變　　發(fā)展是一個(gè)歷史范疇，是隨著歷史進(jìn)程而變化的?！鞍l(fā)展”這一概念，最初來自胚胎學(xué)，表示一種自然的生命演變過程。迄今，有關(guān)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然演變過程已經(jīng)形成了專門的學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)、理、化、天、地、生等自然科學(xué)?！岸?zhàn)”后，隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，“發(fā)展”一詞作為經(jīng)濟(jì)增長的代名詞，越來越得到普遍使用。今天，“發(fā)展”的概念具有更深刻、廣泛的內(nèi)涵。發(fā)展概念的轉(zhuǎn)變實(shí)際上是人類關(guān)于自身、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展觀念的演變，而發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變與深化，則是生產(chǎn)力在意識(shí)形態(tài)上的反映不斷提高的結(jié)果，并隨著生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而不斷演進(jìn)，這又集中體現(xiàn)在發(fā)展理論的發(fā)展上?！　“l(fā)展理論，也即發(fā)展研究，是“二戰(zhàn)”后形成的以專門研究現(xiàn)代化問題為核心內(nèi)容的跨學(xué)科的社會(huì)科學(xué)群。當(dāng)今，發(fā)展理論已成為社會(huì)科學(xué)中的一門顯學(xué)，發(fā)展問題的研究之所以在世界范圍內(nèi)興起，直接源于世界各國進(jìn)行的現(xiàn)代化實(shí)踐。因?yàn)?，?dāng)今時(shí)代幾乎沒有哪一個(gè)國家不涉及現(xiàn)代化，沒有哪一個(gè)重要問題不與現(xiàn)代化有關(guān)。就整個(gè)世界的情形來看，“尚未現(xiàn)代化”或“前現(xiàn)代化”的國家在起步，“現(xiàn)代化中斷”的國家在繼續(xù)，“現(xiàn)代化中”或“現(xiàn)代化過程本身”的國家在加快步伐，就是“業(yè)已現(xiàn)代化的”或“后現(xiàn)代化”的國家也在致力于整治“發(fā)展性危機(jī)”與“現(xiàn)代化弊端”。　　發(fā)展觀是發(fā)展理論研究的核心問題。所謂發(fā)展觀就是從哲學(xué)角度對(duì)發(fā)展問題進(jìn)行的深入思考，是人們關(guān)于發(fā)展的“世界觀”?！笆裁词前l(fā)展”、“為什么要發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“怎樣才能發(fā)展”、“怎樣評(píng)價(jià)發(fā)展”是發(fā)展觀必須回答的幾個(gè)基本問題，旨在解決發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的目的、發(fā)展的規(guī)律、發(fā)展的道路、發(fā)展的主體等等。肇始于18世紀(jì)末西方工業(yè)革命的人類現(xiàn)代化進(jìn)程，兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)走過了一條充滿矛盾的發(fā)展之徑，隨著人們對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)不斷深化，發(fā)展觀也經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變的過程。從時(shí)間上劃分，發(fā)展觀的演變或發(fā)展理論的演進(jìn)大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段，強(qiáng)調(diào)發(fā)展即經(jīng)濟(jì)增長；第二階段，強(qiáng)調(diào)發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的經(jīng)濟(jì)增長過程；第三階段，注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境的和諧，強(qiáng)調(diào)發(fā)展即可持續(xù)發(fā)展；第四階段，將發(fā)展看作是人基本需求逐步得到滿足、人的能力不斷發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，即以人為本的發(fā)展觀?！　。ㄒ唬┌l(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長　　從工業(yè)革命延續(xù)到20世紀(jì)50年代，人們對(duì)發(fā)展的理解就是走向工業(yè)化社會(huì)或技術(shù)社會(huì)的過程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長，并幾乎將發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長。特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，廣大民族國家紛紛獨(dú)立，這些國家為了振興本國經(jīng)濟(jì)，消除貧困，重新確立自己在世界體系中的地位，走向自主發(fā)展的道路，都普遍開展了工業(yè)化的進(jìn)程。面對(duì)已經(jīng)完成工業(yè)化的發(fā)達(dá)國家，他們都急于迅速改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，跟上時(shí)代的步伐，因此，在戰(zhàn)后的初期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)自然就成了發(fā)展理論產(chǎn)生和研究的基礎(chǔ)，發(fā)展理論中的“發(fā)展”也主要指經(jīng)濟(jì)意義上的發(fā)展。　　這個(gè)時(shí)期，發(fā)展理論的代表人物和著作是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家w．阿瑟·劉易斯的《經(jīng)濟(jì)增長理論》（1956年）。劉易斯把發(fā)展視同于增長，即“總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長”。他認(rèn)為，發(fā)展問題，尤其是發(fā)展中國家的問題就是經(jīng)濟(jì)增長的問題，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)落后的原因就在于工業(yè)化程度不夠，經(jīng)濟(jì)餡餅不大，而加快工業(yè)化步伐，提高工業(yè)程度，把經(jīng)濟(jì)餡餅做大了，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)進(jìn)步。因此，這種發(fā)展觀把國民生產(chǎn)總值和人均國民收入的增長作為評(píng)判發(fā)展的首要標(biāo)準(zhǔn)，把發(fā)展單純地歸結(jié)為物質(zhì)財(cái)富的積累，實(shí)際上還沒有把“發(fā)展”與“增長”兩概念區(qū)別開來。　　這種把發(fā)展等同于增長的發(fā)展觀，在理論上，它繼承了早期工業(yè)化的思想遺產(chǎn)；在實(shí)踐上，則是上世紀(jì)50年代發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)情的反映，因?yàn)榘l(fā)展中國家政治獨(dú)立后物質(zhì)資本匱乏、百廢待興，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、解決物質(zhì)資本的積累問題，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和較快發(fā)展，自然就選擇了把經(jīng)濟(jì)增長等同為社會(huì)發(fā)展的發(fā)展觀?！　。ǘ┌l(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變革　　到20世紀(jì)60年代末，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，在單純經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展理論指導(dǎo)下，許多發(fā)展中國家并沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的發(fā)展目的，相反社會(huì)問題日益增多；同時(shí)，發(fā)展理論也從單一學(xué)科研究轉(zhuǎn)向了跨學(xué)科研究，從實(shí)證科學(xué)研究轉(zhuǎn)向了更具綜合性、抽象性的哲學(xué)層面的研究，由于各學(xué)科專家的參與，相繼出現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展政治學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)、發(fā)展史學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、未來學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論等新型的社會(huì)科學(xué)。在這樣的時(shí)代背景和理論背景下，人們反思了既往，揚(yáng)棄了單純注重經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀，在肯定增長是發(fā)展的基礎(chǔ)上，更注意發(fā)展中的質(zhì)的變化，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是建立在經(jīng)濟(jì)增長基礎(chǔ)上的社會(huì)多維變化的過程。如1968年，瑞士發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾指出，…發(fā)展’意味著從‘不發(fā)達(dá)’中解脫出來，消除貧困的過程”，“‘發(fā)展’是整個(gè)體系的向上運(yùn)動(dòng)”。①他認(rèn)為，發(fā)展不只是GDP的增長，而且包括整個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展過程的上升運(yùn)動(dòng)；影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素有產(chǎn)量和收入、生產(chǎn)條件、生活水平、工作和生活態(tài)度、制度、政策等，所以應(yīng)當(dāng)從質(zhì)和量上去把握發(fā)展問題。達(dá)德利·西爾斯在《發(fā)展的意義》中指出：“對(duì)于一個(gè)國家所提出的問題是：貧困發(fā)生了什么變化？失業(yè)發(fā)生了什么變化？不平等發(fā)生了什么變化？如果這三方面都從原來的高水平上下降了，對(duì)這個(gè)國家來說無疑是個(gè)發(fā)展時(shí)期。如果這些中心問題的一個(gè)或兩個(gè)方面越來越糟……那么，即使人均收入增加一倍，把它叫作‘發(fā)展’也是不可思議的?！雹谶@樣，人們對(duì)“發(fā)展”的認(rèn)識(shí)突破了純經(jīng)濟(jì)的視域?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(14)
勉強(qiáng)可看(104)
一般般(177)
內(nèi)容豐富(7358)
強(qiáng)力推薦(603)


 


    科學(xué)發(fā)展觀與中國教育改革 PDF格式下載