美：眺望虛靈之真際

內(nèi)容概要

本書的不凡之處在于，透過對德國古典美學(xué)各主要代表人物形態(tài)各異的美學(xué)思想的詳盡
梳理，揭示貫穿其間的“美的自覺”的共通本質(zhì)，闡發(fā)蘊(yùn)含“美的自覺”的“人的自覺”的消息。讀者既可將本書用作深入了解德國古典美學(xué)的美學(xué)專著，又可循著書中的“人”緣學(xué)脈領(lǐng)略作者高卓的治學(xué)旨趣及一貫的學(xué)術(shù)追求。

作者簡介

一、生平
1946年1月出生于陜西虢鎮(zhèn)。1969年畢業(yè)于新疆軍區(qū)兵團(tuán)農(nóng)學(xué)院水利系，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。曾任教并從事哲學(xué)與文化研究于華中理工大學(xué)哲學(xué)研究所、福建社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，現(xiàn)為中國人民大學(xué)中文系教授。著有《兩難中的抉擇》、《寂寞中的復(fù)興》、《掙扎中的儒學(xué)》、《人韻——一種對馬克思的讀解》、《心韻——一種對西方哲學(xué)的讀解》、《百年新儒林》、《黃克劍自選集》，譯有《政治家》等。主編《當(dāng)代新儒學(xué)八大家集》。發(fā)表論文百余篇，其中有代表性者如：《從“命運(yùn)”到“境界”》、《康德哲學(xué)辨正》、《現(xiàn)象學(xué)旨趣辨略》、《審美自覺與審美形式》、《“審美觀念”辨微》、《孔子之生命情調(diào)與儒家立教之原始》、《經(jīng)傳與儒、道、陰陽家學(xué)緣探要》、《老子道論價(jià)值趣向辨略》、《先秦名家琦辭辨微》、《由“命”而“道”》、《價(jià)值形而上學(xué)引論》等。
二、哲學(xué)語錄
《兩難中的抉擇》一書后記有謂：“治學(xué)的底蘊(yùn)原在于境界。有人憑借聰明，有人訴諸智慧，我相信我投之于文字的是生命?！?br />《政治家》譯序中亦有謂：“知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥其間，那或可動(dòng)人的智慧之光卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。”這些說法，當(dāng)可視為其人治學(xué)之心跡的吐露。
三、學(xué)術(shù)編年
１．專著
《兩難中的抉擇》
《寂寞中的復(fù)興》
《掙扎中的儒學(xué)》
《人韻———一種對馬克思的讀解》
《心蘊(yùn)———一種對西方哲學(xué)的讀解》
《黃克劍自選集》
《百年新儒林》
《美：眺望虛靈之真際——一種對德國古典美學(xué)的讀解》
《由“命”而“道”——先秦諸子十講》
譯有：
《政治家》（〔古希臘〕柏拉圖）
曾主編：
《當(dāng)代新儒學(xué)八大家集》等。
2.論文
尚發(fā)表論文一百三十余篇，其中有代表性者如：
（一）西方哲學(xué)類：
《從“命運(yùn)”到“境界”——蘇格拉底前后古希臘哲學(xué)命意辨正》（載《哲學(xué)研究》1996年第2期）
《柏拉圖“理念論”辨正》（載《哲學(xué)研究》1995年第5期）
《“社會(huì)契約論”辨正》（載《哲學(xué)研究》1997年第3期）
《康德哲學(xué)辨正》（載《哲學(xué)研究》1994年第4期）
《黑格爾自由觀辨正》（載《浙江社會(huì)科學(xué)》1998年第2期）
《回歸“赤子”與祈向“超人”——一種對尼采學(xué)說的檢討》（載《哲學(xué)研究》2004年第8期）
《祈向虛靈的真實(shí)——西方價(jià)值形而上學(xué)窺略》（載《東南學(xué)術(shù)》2002年第5期）
《現(xiàn)象學(xué)旨趣辨略》（載《哲學(xué)研究》1998年第8期）
（二）中國哲學(xué)類：
《老子道論價(jià)值趣向辨略》（載《哲學(xué)研究》2001年第6期）
《也說“驗(yàn)之出土文物與歷史”》（載《哲學(xué)研究》2004年第2期）
《由“命”而“道”——老子、孔子前后中國古代哲學(xué)命意辨正》（載《哲學(xué)研究》2002年第7期）
《〈周易〉經(jīng)傳與儒、道、陰陽家學(xué)緣探要》（載《中國文化》總第12期，1995年9月）
《先秦名家琦辭辨微》（載《東南學(xué)術(shù)》2001年第1期）
《儒墨之辨》（載《浙江社會(huì)科學(xué)》2001年第5期）
《返本體仁的玄覽之路》（載《哲學(xué)研究》1988年第5期）
《佛光燭照下的一代儒宗》（載《哲學(xué)研究》1990年第3期）
（三）馬克思哲學(xué)類：
《“個(gè)人自主活動(dòng)”與馬克思?xì)v史觀》（載《中國社會(huì)科學(xué)》1988年第5期）
《馬克思〈博士論文〉探微》（載《哲學(xué)研究》1987年第6期）
《關(guān)于〈關(guān)于人的理論的若干問題〉的若干問題》（載《青年論壇》1985年第4期，并載《新華文摘》1985年第10期）
《人類學(xué)筆記中的馬克思晚年思想》（載《馬克思主義來源論叢》第11輯，商務(wù)印書館1987年版）
《“有個(gè)性的個(gè)人”與“偶然的個(gè)人”》（載《光明日報(bào)》1988年2月22日）
《“實(shí)踐”范疇三題》（載《哲學(xué)研究》1998年第5期）
《“自由”范疇三題》（載《哲學(xué)研究》2000年第8期）
《走近早期馬克思》（載《哲學(xué)研究》2003年第7期）
（四）美學(xué)與文論類：
《審美自覺與審美形式》（載《哲學(xué)研究》2000年第1期）
《“審美觀念”辨微——對康德美學(xué)形而上祈向的一種探尋》（載《福建論壇》2003年第1期）
《回眸審美自覺中的“崇高”之維》（載《東南學(xué)術(shù)》2004年第1期）
《闡釋“自我”的審美之維——一種對費(fèi)希特美學(xué)思想的讀解》（載《東南學(xué)術(shù)》2006年第6期）
《“透視主義”辨正》（載《東南學(xué)術(shù)》2002年第3期）
《“悲”從何來——就悲劇之“悲”對中西文學(xué)人文趣向的一個(gè)比較》（載《文藝研究》2004年第3期）
（五）教育及其它類：
《人文學(xué)論綱》（載《哲學(xué)研究》1997年第9期）
《價(jià)值形而上學(xué)引論》（載《論衡》〔黃克劍主編〕1998年第1輯）
《哲學(xué)的承諾》（載《哲學(xué)與文化》1996年第10期）
《學(xué)術(shù)自覺與學(xué)人境界》（載《東南學(xué)術(shù)》2002年第5期）
《教育的價(jià)值向度與終極使命》（訪談錄，載《教育評論》1993年第4期）
《對明日教育的矚望》（載《明日教育論壇》第1輯，2001年3月）
《回歸生命化的教育》（載《明日教育論壇》第2輯，2001年6月）
《天職觀念與范本教育》（載《福建論壇》社科教育版，2004年第3、4期）
四、黃克劍與周國平
“其中的《只有一個(gè)馬克思》一文，主要論證馬克思在后期與在青年時(shí)期一樣是一個(gè)人道主義者，我曾在1981年4月于洛陽舉行的馬克思主義哲學(xué)年會(huì)上宣讀過。我發(fā)言后，正統(tǒng)派發(fā)起猛烈批評，但我無心作戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)在華中工學(xué)院任教的黃克劍替我奮起反擊。他是主張馬克思主義人學(xué)的一員干將，在辯論中大顯身手，對馬克思的原著極為熟悉，隨口大段引證，又有出色的口才，其鋒芒勢如破竹，我就更樂于懷著欣賞的心情做一個(gè)觀戰(zhàn)者了”————摘自 周國平 《我的心靈自傳》

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