必要的烏托邦

內(nèi)容概要

綜觀古今中外，千百年來，一部教育發(fā)展史可以說是教育理想建構與實現(xiàn)的歷史。在這一歷史長河中，許許多多教育家、思想家懷著自己滿腔的激情，憑著自己矢志的信念，針對社會現(xiàn)實及教育現(xiàn)實中的弊端，不斷建構教育的理想，追求教育的真義。從“發(fā)奮忘食、樂以忘憂，不知老之行至”的孔子，到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的陶行知；從培養(yǎng)“哲學王”的柏拉圖，到追求人的自由發(fā)展的盧梭、夸美紐斯；從杜威、懷特海，到雅斯貝爾斯……正是由于對教育理想的不斷建構與追求，人類教育思想的寶庫才得以充滿瑰麗的色彩與閃亮的睿智，現(xiàn)實教育活動才得以不斷朝向新的目標與高度，人類社會也不斷得以完善與進步。從這個意義上說，沒有對于什么是良好教育的理想追求，沒有對于受對教育的人是什么樣的人的理想描繪與期盼，既談不上教育，也無法從事教育，也正是有了對教育理想的追求，教育才得以與人的發(fā)展和完善、與社會的變革和進步攜手共進，相輔相成。因此，在人類邁向21世紀的今天，同樣需要我們建構能體現(xiàn)時代精神的機關報的教育理想。作者以為，這種建構，應立足于馬克思主義哲學的高度，以“實踐”為教育培養(yǎng)人的本體論哲學基礎，以人性的完整性為依據(jù)，以體現(xiàn)人性完整性的多元開放的、豐富流動的生活世界為根基，將教育地社會及個體的適應與超越統(tǒng)一在現(xiàn)實的教育活動中，并指向教育的超越。

書籍目錄

引言第一章 教育理想的生成  一 教育理想生成的可能性    （一）人的本質(zhì)的追問    （二）教育本質(zhì)的追問  二 教育理想研究在當代的緊迫性第二章 理想及教育理想界說  一 理想的界說    （一）理想的含義    （二）理想的本質(zhì)特征  二 教育理想界說    （一）教育理想的含義    （二）教育理想的特征    （三）教育理想的價值及意義第三章 教育理想的歷史考察  一 原始社會教育理想考察  二 中國教育理想的歷史考察    （一）中國古代教育思想——追求德性人生的教育理想    （二）中國近代教育理想——救亡圖存？    （三）中國五四時期的教育理想——教育救國與教育獨立  三 西方教育理想的歷史考察    （一）西方古代教育理想——崇尚理性人生的教育理想    （二）中世紀的教育理想——培養(yǎng)宗教人的教育理想    （三）西方近代教育理想  四 本章結語第四章 馬克思關于人的全面發(fā)展學說與教育理想  一 馬克思主義考察人的全面發(fā)展的基本視角——實踐  二 馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說    （一）馬克思主義關于人的全面發(fā)展的理論源起    （二）馬克思關于人的本質(zhì)的學說    （三）馬克思主義“人的全面發(fā)展”學說的主要內(nèi)容  三 馬克思關于人的全面發(fā)展學說與當代教育理想的建構第五章 當代教育理想的建構結束語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　二教育理想研究在當代的緊迫性　　如前所述，無論是面對社會還是個體，教育總表現(xiàn)為適應與超越兩種作為或追求。然而，在不同時代，不同時期，教育的適應及其超越所表現(xiàn)的強度卻有不同，各有側(cè)重?！　≡谠忌鐣铮逃磸纳鐣a(chǎn)和生活中分化出來，未能成為一種獨立的社會活動，教育與整個社會生活融合在一起，具有鮮明的社會性。教育目的是使年輕一代獲得參加社會生活及生存的能力，教育方法也以掌握直接經(jīng)驗的模仿為主。教育發(fā)揮的只是種族的延續(xù)和個體生命維持的適應性功能。所以，原始社會里個體是在具體的"當下即是"的存在狀態(tài)中接受教育的，所獲得的是生活和生存所必需的"常識"。進入階級社會后，由于社會經(jīng)濟、政治、．文化的發(fā)展，教育有了專門化。教育出現(xiàn)兩種形式，一種是由專門機構從事的學校教育，另一種是在其他社會活動中進行的非學校教育，它保留著原始社會教育的某些特征，但這種生活實踐中的教育無論在內(nèi)容還是形式上都比原始社會豐富得多?！　膫鹘y(tǒng)社會學校教育的性質(zhì)來說，它直接為滿足統(tǒng)治階級維護自己的統(tǒng)治的政治需要而產(chǎn)生。教育的目的、內(nèi)容乃至方式都體現(xiàn)出了鮮明的階級性。特別是在封建社會，教育又體現(xiàn)出強烈的等級性及專制性。教育不是關注現(xiàn)實的生活，而成為政治的附庸，統(tǒng)治者旨在通過教育對受教育者實施倫理教化，維護封建的等級秩序。在教育內(nèi)容上重"道"不重"器"，如我國的儒家思想，其三綱五常、修身養(yǎng)性、中庸之道等都是強調(diào)維護現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序；歐洲的基督教育，強調(diào)培養(yǎng)服從上帝、安于命運的人，從而成為被統(tǒng)治者的精神枷鎖。這種維護現(xiàn)有等級秩序的專制的教育，必然是保守的、封閉的，其對個體及社會適應也是片面的、局部的?！　」糯鐣逃谋Ｊ匦浴⒎忾]性不只是政治需要的反映，也是古代社會自給自足的經(jīng)濟狀況的必然反映。在自給自足的自然經(jīng)濟社會中，生產(chǎn)發(fā)展緩慢，社會處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，其變化的速度、激烈程度極低，社會和人們的認識趨向于保守，趨向于對現(xiàn)存環(huán)境的適應。教育目標是培養(yǎng)能法先王、古人或上帝的缺乏創(chuàng)見的人，教育的內(nèi)容也是"先代"的經(jīng)驗和教條，與傳統(tǒng)的道德觀念相關聯(lián)。所以，中國古代教育一直離不開居家涉世倫理習慣的訓練，是對現(xiàn)世生活達成的綱常禮教；西方早期教育多是建立在通過懺悔、祈禱等手段而讓受教育者獲得道德的體驗。至封建社會后期，伴隨著資本主義因素的增長，教育對象相對擴大，學校教育在規(guī)模和種類上有所擴大，學校開始與人的現(xiàn)實生活、謀生手段發(fā)生直接聯(lián)系，顯示出近代教育的萌芽?！　】傊?，在自給自足的古代社會，教育因其政治經(jīng)濟的制約而顯示出鮮明的保守主義色彩。這樣的時代能提供給教育的也只是有限的局部的知識與智慧，而對教育整體意義的顯發(fā)與張揚具有極大的局限性與片面性?！　　?/pre>




編輯推薦
　　在人類邁向21世紀的今天，我們同樣需要建構能體現(xiàn)時代精神的新的教育理想，看看本書關于教育理想的生成、歷史考察及建構。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(14)
勉強可看(104)
一般般(177)
內(nèi)容豐富(7358)
強力推薦(603)


 


    必要的烏托邦 PDF格式下載