混沌閱讀

前言

　　中文學(xué)科在高等學(xué)校無(wú)疑是基礎(chǔ)很深厚、發(fā)展速度頗為驚人的學(xué)科，但是，也有相當(dāng)突出的不平衡，其薄弱環(huán)節(jié)之一就是教材教法?！　〗滩慕谭ㄔ瓰槿鮿?shì)學(xué)科，但是，近年來(lái)其學(xué)科建設(shè)卻有了突出的進(jìn)展。這首先是因?yàn)?，直接引進(jìn)了一些西方的教學(xué)論，借鑒了西方文化哲學(xué)的觀念和方法，學(xué)科理念具備了更新的基礎(chǔ)，理論上出現(xiàn)了比較活躍的態(tài)勢(shì)。其次，歷史資源的收集和整理近年來(lái)越來(lái)越受到重視，學(xué)術(shù)積累也就逐漸變得厚重起來(lái)，涌現(xiàn)了一批富有學(xué)術(shù)朝氣的研究者?！　≠嚾鹪凭褪瞧渲兄?。從表面上看賴瑞云是一個(gè)慎于行而訥于言的人，給人一種守成、沉穩(wěn)、因循有余，而沖決現(xiàn)狀、歷史和權(quán)威的勇氣不足的印象。但是，我相信，讀了他這本書，這種印象肯定就會(huì)大為改變?！　∈紫?，他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)，觀念相當(dāng)前衛(wèi)，但是，他的前衛(wèi)性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性是結(jié)合得比較緊密的。在本書第一章 中，他批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)化追求，迷信某種線性體系，實(shí)際上是走火入魔。但是，他的批評(píng)并沒有陷入形而上學(xué)的片面性，他的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)為：第一，全面地具體分析線性知識(shí)體系固然與語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律不符，但也不是一無(wú)是處。

內(nèi)容概要

2001年7月，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》試行稿以及義務(wù)教育階段各科課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿。以此為標(biāo)志，我國(guó)啟動(dòng)了新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大的基礎(chǔ)教育課程改革。學(xué)科中心主義傾向正是此次課改要著重解決的問題之一。就語(yǔ)文學(xué)科而言，學(xué)科中心主義造成的弊端主要在閱讀，尤其是文學(xué)閱讀領(lǐng)域。     學(xué)科中心主義和當(dāng)初進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)科科學(xué)化的改革有著密切關(guān)系。它們共同的追求之一是建立線性知識(shí)體系（以下簡(jiǎn)稱“線性序”），而這線性序卻與名篇佳作的原汁原味閱讀發(fā)生了重大矛盾。     這就是問題的要害。     但是科學(xué)化不全等于學(xué)科中心主義，尤其是科學(xué)化中重視規(guī)律和效率的合理內(nèi)核更不應(yīng)輕易否定。這是一個(gè)復(fù)雜的問題。本書將分六章，試予析解。

書籍目錄

序引言第一章  線性序之誤第二章  隱性知識(shí)的放逐第三章  “開明”教材之長(zhǎng)第四章  自失于對(duì)象之中第五章  作品精要的幽閉第六章  混沌是更為高級(jí)的有序主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　過去西方的哲學(xué)過于追求明晰。追求明晰，本是人類認(rèn)識(shí)、改造世界的必然要求，在“明晰”光芒的照耀下，產(chǎn)生了突飛猛進(jìn)的西方科技。但是明晰是一把雙刃劍，這盞明燈照不到的地方將更顯黑暗。正是發(fā)展中的困惑，現(xiàn)代世界向古代東方哲學(xué)尋求幫助。中國(guó)的古代哲學(xué)觀是模糊，但它并不排斥確定性，它是確定性與非確定性的統(tǒng)一，“羚羊掛角，無(wú)跡可求”，“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，它認(rèn)為最精微最本質(zhì)的東西是存在的，是可以妙悟會(huì)解的，但卻無(wú)法精確把握和表述。中國(guó)哲學(xué)是對(duì)整體功能的洞見，是對(duì)各種可能性的容納，是對(duì)“最后”本質(zhì)的無(wú)限探求。②它在過去深入分化的科技發(fā)展時(shí)代帶來(lái)了徘徊滯后，這是古代中國(guó)的悲劇。但它在文學(xué)語(yǔ)言領(lǐng)域的運(yùn)用是成功的。不僅文學(xué)的整體性、模糊性、多義性與它有天生的血緣，還因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的深入局部、細(xì)部的長(zhǎng)期研究和豐碩成果彌補(bǔ)了“明晰”性方面的不足。結(jié)果，就產(chǎn)生了學(xué)術(shù)界指出的，我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)和審美把握的最顯著的特點(diǎn)——形象說詩(shī)和修辭性表述；從鐘嶸到王國(guó)維都是這樣。形象表述的表層是確定的、鮮明的，內(nèi)涵卻是統(tǒng)整的、豐富的、多義的。特別是其中的設(shè)喻說詩(shī)，比喻之鮮活明麗、精美貼切，又玩賞不盡，余味無(wú)窮，令后人拍案叫絕。

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