文化史的視野

內(nèi)容概要

文化史的視野是應該極為廣闊的。它不僅要燭照文化發(fā)展的方方面面。還須透視文化與社會、文化與政治經(jīng)濟的互動關系。換言之，文化史不僅是一個論域的設定，更是一種方法的選擇和視角的抉取。它是要人們從文化的角度來觀察和認知歷史問題。“文化決定論”誠然“貧困”，但文化因素確是無處不在，只是在具體的歷史問題中，其所起的作用程度有別、各不相同而已。因此，“文化”永遠是人們認識歷史所不可或缺的一種眼光?！? 文化史的視野又應是極為深邃的。它不能滿足于平面掃視文化各部類支離片段的表象和各部類之間表面的“拼盤”，而應立體地窺揭各部類內(nèi)部和各部類之間多層次的內(nèi)在關聯(lián)。只有在縱橫雙向的多維聯(lián)系之中，才能深刻地把握歷史的文化屬性和文化的歷史發(fā)展。沒有自覺“聯(lián)系”的眼界和建立“聯(lián)系”的有效方法，既實現(xiàn)不了文化史的廣度，更不可能有其深度?！　↑S興濤先生治學最擅長的也許就是“即小見大”了。對于歷史學這一門研究的科學，黃興濤習慣于從宏大的知識背景出發(fā)探討問題。他的學術領域主要是在清代尤其是晚清。從中西文化交流的大背景出發(fā)，對一個個的細節(jié)問題進行深入的探討，從而對逝去的時代進行了專業(yè)的描述。

作者簡介

黃興濤，1965年生，湖北荊州人。1992年獲北京師范大學歷史學博士學位，現(xiàn)為中國人民大學清史研究所副教授。曾著《文化怪杰辜鴻銘》（中華書局版）、《中國文化通史·民國卷》（主撰）等；主譯《辜鴻銘文集》、《中國人的精神》、《中國人自畫像》等；主編《西方視野里的中國

書籍目錄

自敘尚“通”：中華文化的基本精神民國文化的時代精神論近代中國漢語外來詞的最新研究——評馬西尼《現(xiàn)代漢語詞匯的形成》近代中國新名詞源流漫考二則“儒臣”的應變與儒學的困境——張之洞與晚清儒學近代諸子學的學術特征與文化意蘊——評介《近代諸子學與文化思潮》近代中國文化學史略“東方文化派”及其文化模式觀“學衡派”主將的精神關懷——文化保守主義者梅光迪論《近代以來文化名門世家》叢書序甲午戰(zhàn)爭時期“主戰(zhàn)”輿論三題戊戌百年祭：一個近代化視角的反思五四時期的廢娼運動初探一對特殊的朋友：胡適與李大釗關系論人文景觀辜鴻銘辜鴻銘英譯儒經(jīng)論《中國人的精神》譯者前言近代中國反基督教侵略史上的精彩一筆——辜鴻銘反洋教述論“怪杰”之謎：一個文化現(xiàn)象的闡釋近代中西文化交流史上不應被遺忘的人物——陳季同其人其書加強近代中西文化交流史研究《西方視野里的中國形象》譯叢序馬戛爾尼使華與傳教士和傳教問題張之洞《勸學篇》的西文譯本民國時期中國文化外播概略簡述民國時期國內(nèi)各民族文化的新交融

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