教育學(xué)原理

內(nèi)容概要

“教育學(xué)叢書”將從以下三方面作出努力：一是加強(qiáng)“叢書”的理論深度。特別強(qiáng)調(diào)以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，同時(shí)，借鑒并吸收相關(guān)學(xué)科如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)的成果以豐富自己的理論基礎(chǔ)；在首重概括我國長期以來的教改實(shí)踐尤其是改革開放以來教育經(jīng)驗(yàn)和成果的同時(shí)，注意大膽吸收和借鑒人類社會(huì)的一切優(yōu)教育成果，努力探索各級各類教育工作的規(guī)律，力求寫出一定的新意和時(shí)代特點(diǎn)。二是加強(qiáng)“叢書”的實(shí)用性。理論的闡述力圖密切聯(lián)系當(dāng)前教改實(shí)踐中的問題，包括教育觀點(diǎn)問題和實(shí)際應(yīng)用問題。三是要求行文深入淺出，以適合廣大教育工作者閱讀。通過以上三方面體現(xiàn)理論性、實(shí)踐性和可讀性的統(tǒng)一，為提高廣大教育工作得的理論修養(yǎng)和實(shí)踐能力服務(wù)。

作者簡介

　　扈中平，1954年生，四川人。1982年畢業(yè)于西南師范大學(xué)教育系，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位；1985年畢業(yè)于華中師范大學(xué)教育學(xué)原理專業(yè)，獲教育學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，并任教育學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)指導(dǎo)組組長、教育學(xué)博士后流動(dòng)站負(fù)責(zé)人。兼任中國教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事、全國教育學(xué)分會(huì)副理事長、全國教育基本理論專業(yè)委員會(huì)主任委員、廣東省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長、廣東省社聯(lián)常委等職。

書籍目錄

第一章 教育所面臨的基本矛盾  第一節(jié)  人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾  第二節(jié)  教育的質(zhì)的規(guī)定性與一般特點(diǎn)第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展  第一節(jié)  教育的社會(huì)制約性  第二節(jié)  教育的社會(huì)功能  第三節(jié)  教育的相對性第三章 教育與人、社會(huì)的歷史統(tǒng)一  第一節(jié)  教育的兩個(gè)基本規(guī)律的關(guān)系  第二節(jié)  教育主體對教育價(jià)值的選擇  第三節(jié)  教育的最高目的第四章 教育目的  第一節(jié) 教育目的觀概覽  第二節(jié) 人的素質(zhì)及我國教育目的的基本精神第五章 教育活動(dòng)  第一節(jié)  學(xué)的活動(dòng)  第二節(jié)  教的活動(dòng)  第三節(jié)  教育活動(dòng)第六章  教育過程  第一節(jié)  教育過程概述  第二節(jié)  教育過程作為提高學(xué)生認(rèn)識的規(guī)律性  第三節(jié)  教育過程促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的規(guī)律性第七章  教育模式  第一節(jié)  兩種基本教育模式述評  第二節(jié)  現(xiàn)代教育模式的發(fā)展  第三節(jié)  教育藝術(shù)第八章  教育學(xué)研究  第一節(jié)  教育學(xué)的歷史  第二節(jié)  教育學(xué)研究方法論  第三節(jié)  教育學(xué)發(fā)展前瞻后記

章節(jié)摘錄

　　由此可見，年輕一代個(gè)體的學(xué)習(xí)和認(rèn)識過程具有間接性和簡捷性的特點(diǎn)。但是，要使他們的認(rèn)識活動(dòng)以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主并能走一條認(rèn)識的捷徑，并不是無條件的，而必須在成人的引導(dǎo)和規(guī)范下才能成為可能。成人對年輕一代認(rèn)識的規(guī)范和引導(dǎo)就是教育（廣義的教育），年輕一代在認(rèn)識過程中能動(dòng)地接受成人的規(guī)范和引導(dǎo)便是受教育。人之所以必須受教育，就在于只有通過教育才能使個(gè)體間接地和簡捷地認(rèn)識人類已有的科學(xué)文化知識；教育之所以為人類社會(huì)所必需，就在于它能夠高效率地解決人的學(xué)習(xí)問題?！　∵@樣看來，因?yàn)槿吮仨殞W(xué)習(xí)，所以人必須受教育；因?yàn)槿吮仨毾到y(tǒng)地、高效率地學(xué)習(xí)，所以人還必須受專門教育。教育的質(zhì)的規(guī)定性是培養(yǎng)人。所謂培養(yǎng)人，就是要解決受教育者的學(xué)習(xí)問題。年輕一代要在完全不受任何形式的教育的情況下解決自身的學(xué)習(xí)問題幾乎是不可能的，更不可能間接地和簡捷地認(rèn)識客觀世界。對于年輕一代來說，即便是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，必要的教育引導(dǎo)在很多情況下也是不可缺少的?！　≡谝龑?dǎo)和規(guī)范年輕一代間接和簡捷地認(rèn)識客觀世界方面，學(xué)校教育更為有效，也更為必要?！　∈紫龋瑢W(xué)校教育向?qū)W生所傳授的知識體系是根據(jù)社會(huì)的需要從人類世世代代積累起來的科學(xué)文化知識中選擇出來的最基本的認(rèn)識材料，使之構(gòu)成簡約化和潔凈化的教育內(nèi)容。它在_定程度上是人類知識的縮影，對學(xué)生認(rèn)識世界有較普遍的指導(dǎo)意義。這種以間接經(jīng)驗(yàn)為主的教育內(nèi)容大大擴(kuò)展了學(xué)生個(gè)體認(rèn)識的時(shí)間和空間范圍，大大提高了他們認(rèn)識的起點(diǎn)，縮短了對客觀世界的認(rèn)識過程。　　第二，學(xué)校教育對教育內(nèi)容的編制一般既考慮了科學(xué)文化知識本身的邏輯系統(tǒng)，又考慮了學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和心理特點(diǎn)，使之系統(tǒng)化、心理化。它有利于學(xué)生系統(tǒng)、簡捷和循序漸進(jìn)地掌握科學(xué)文化知識?！　〉谌瑢W(xué)校教育是通過專門的教育者即教師來實(shí)施的。一般說來，他們比較明確教育目的，比較精通教育內(nèi)容，比較熟悉學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，比較了解教育這個(gè)轉(zhuǎn)化活動(dòng)的規(guī)律和方法。顯然，由專門教育人員組織的教育活動(dòng)，一般質(zhì)量較好，效率較高。　　作為年輕一代的人，他們降生于世，首先所面臨的是既定的社會(huì)生活條件以及與之相適應(yīng)的科學(xué)文化，他們的發(fā)展水平與社會(huì)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢之間較之成人存在著更大的矛盾。他們更需要學(xué)習(xí)，因而也更需要受教育。年輕一代不學(xué)習(xí)，就不能獲得人類已經(jīng)形成的與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的實(shí)踐能力、認(rèn)識能力和價(jià)值判斷能力，也就無法進(jìn)入社會(huì)，而要習(xí)得，特別是高效率地習(xí)得這些能力，就必須依靠年長一代的引導(dǎo)和規(guī)范。教育之所以得以發(fā)生，其根據(jù)就在于此。這樣看來，教育發(fā)生的邏輯應(yīng)該是：人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾——人的學(xué)習(xí)需要——他人對學(xué)習(xí)的規(guī)范和引導(dǎo)——教育?！　∪祟惖姆N族經(jīng)驗(yàn)是無法通過生物遺傳的方式傳遞給下一代的，而必須通過教育來傳遞。因此，教育是人類特有的遺傳方式，是人類自身再生產(chǎn)所不可缺少的手段。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾是永恒的，因而人的學(xué)習(xí)需求也是永恒的，從這個(gè)意義上講，教育也必將是永恒的?！　　?/pre>




編輯推薦
　　教育所面臨的基本矛盾，即教育所要解決的基本問題。教育所面臨的基本矛盾是什么？是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。教育之所以必需，之所以會(huì)發(fā)生和發(fā)展，其根本依據(jù)，都存在于人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾之中。從這個(gè)意義上講，《教育學(xué)原理》所研究的教育學(xué)原理，似乎可以教育所面臨的基本矛盾為其邏輯起點(diǎn)。





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