修真圖

內(nèi)容概要

　　《道教學(xué)譯叢（9）·：道教與人體》對初涉?zhèn)鹘y(tǒng)修真的人來說，閱讀起來很 困難。它是古人在若干歲月中經(jīng)過實(shí)踐總結(jié)出來的完整的修真理論，它以獨(dú)特的理論體系，剖析了修真的概要。本書闡述了中國古老哲學(xué)思想，以道家養(yǎng)生修持為代表，總結(jié)了幾千年來，人類與宇宙的相互關(guān)系作用下的系統(tǒng)內(nèi)容，是古人留給我們不可多得的珍華。

作者簡介

　　戴思博(Cathorine Despoux)，1946年生于巴黎，法國著名漢學(xué)家，教授。曾長期任教于法國國立東方語言文化學(xué)院(INALCO)，任中文系主任及研究生院院長，同時(shí)也是法國東亞文明研究中心(CRCA。)漢學(xué)研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈澜甜B(yǎng)生術(shù)與內(nèi)丹術(shù)，尤長于女道史、中醫(yī)史研究，在佛教方面也多有建樹。出版有博士論文《作為武術(shù)與長生術(shù)的太極拳》，及《中國古代的女仙：道教與女丹》、《禪宗牧牛圖、道教牧馬圖與藏傳佛教牧象圖所揭示的覺悟之路》、《(修真圖>一一道教與人體》等多部專著，近期又主編了三部關(guān)于敦煌醫(yī)學(xué)的研究著作。在醫(yī)、道、佛古籍法譯方面也有突出貢獻(xiàn)，先后有《傷寒論》、《內(nèi)丹與生理學(xué)：導(dǎo)論與法譯》、《圓覺經(jīng)》、《大乘起信論》及《禪宗著作集》等多部譯著問世。

書籍目錄

總序序緒論第一部分 道教人體圖一、道教的人體圖：《修真圖》1．廣州三元宮碑刻《修真圖》2．武當(dāng)山《煉性修真全圖》3．《丹成九轉(zhuǎn)圖》4．段甫《修真全圖》5．白云觀《修真圖》拓本6．白云觀木雕《修真圖》拓本7．龍虎堂《修真圖》二、其它類型的道教人體圖1．煙蘿子人體圖2．山形體象圖3．《難經(jīng)》注本人體圖4．白云觀《內(nèi)經(jīng)圖》第二部分 《修真圖》中身體的主要部位一、《修真圖》主要部位描述1．《修真圖》中的圖式文字與釋讀文字1)頭部與頭部上方圓環(huán)中的文字2)脊柱3)腎部與身體下部4)身體中部與腹部5)人體圓周圍的圖形6)圓圈周圍的文字2．人體圖中的說明文字1)人體各部位的總體說明文字2)六臟處的文字3)三關(guān)處的文字4)喉部文字5)五臟處的文字6)丹田處的文字7)龍虎堂圖特有的四處文字3．《修真圖》與《難經(jīng)圖義》人體圖在圖解文字上的差別二、人體中修丹的主要部位1．身體各部位的概括介紹1)人體中的主要關(guān)竅2)內(nèi)丹修煉主要部位2．丹田1)下丹田2)中丹田3)上丹田3．三關(guān)1)尾閭關(guān)2)夾脊關(guān)3)玉枕關(guān)4．玄牝5．生門6．喉7．奇經(jīng)八脈第三部分 《修真圖》中的人體、天界與地獄一、人體圖中的天界與地獄1．地獄諸界1)酆都2)九重地獄與十八重地獄2．天堂1)九霄2)彌羅天、玄穹天與玉京山3．諸天宮1)朱陵火府2)南昌上宮3)寒靈丹殿4)雷霆府二、人體中的神1．黃庭派的六臟神1)《黃庭經(jīng)》與人體內(nèi)景2)黃庭派學(xué)說中“膽”的重要性3)六臟神祇的動物形象4)六腑與《修真圖》2．黃庭派的腦神3．魂與魄4．與靈寶派相關(guān)的神只5．雷法派的人體神祇1)玄武2)黑煞3)紫微大帝4)玉帝第四部分 《修真圖》中所表現(xiàn)的道教法術(shù)一、《修真圖》中的內(nèi)丹術(shù)1．內(nèi)丹三階段1)煉丹三階段2)反升之道3)三車2．雌雄同體交合1)心火與腎水2)肝龍與肺虎3)日中金烏與月中蟾蜍4)刀圭3．火候1)橐鑰2)火候4．天象在人體內(nèi)的運(yùn)行機(jī)制二、《修真圖》與雷法1．內(nèi)丹術(shù)與雷法1)雷2)玄珠3)天日與神光2．《修真圖》與天心正法派雷法有關(guān)的諸要素1)元?dú)馀c三光氣2)三寶之氣3)三臺4)破地獄法結(jié)論參考文獻(xiàn)叢書后記

章節(jié)摘錄

　　最后要介紹的是我們最近纔得到的一幅龍虎堂《修持真元圖錄》。該圖為當(dāng)代著名道派人物李兆生先生資助重刻，筆者得到的即為李先生的弟子楊華先生所贈?！　±钕壬?ldquo;真陽”，1937年生于廣東德慶。他是當(dāng)代武術(shù)名家，20世紀(jì)80年代起曾多次應(yīng)邀赴日本表演傳授武當(dāng)功夫和太極拳。他也曾在北京授業(yè)，并于1993年出任北京海淀走讀大學(xué)中國傳統(tǒng)學(xué)院院長。在內(nèi)丹方面，他編有《統(tǒng)元櫻藏真叢典》，其中也收錄了他自己的幾部著作?！　亩鄠€(gè)網(wǎng)站中，我們可以了解到他的武學(xué)之路。他曾先后受教于武當(dāng)太乙鐵松十二代師尊閡政昌、先天太極十七代師尊蔡祥、龍虎堂二十二代宗師馬成令等武學(xué)大師，其中龍虎堂武學(xué)對我們來說尤為重要，因?yàn)槔钫咨乜痰摹缎拚鎴D》就出自這里?！　钊A先生贈送給筆者的圖是黑白圖式，不過我們最近又發(fā)現(xiàn)了新的彩印版。黑白版的圖名是《修持真元圖篆》，分兩行寫在圖的最上方，每行三字，豎向讀是《修持真元圖錄》，橫向則又可讀成《修真圖》與《持元篆》?！　≡谠摌?biāo)題的左右兩側(cè)，自右至左寫著“御賜萬全密示原本”。據(jù)了解該圖的人解釋，這里“御”指的是驅(qū)邪法術(shù)和武術(shù)界供奉的主神真武大帝。這一點(diǎn)也表明李兆生與武當(dāng)?shù)琅杉拔洚?dāng)武術(shù)的淵源關(guān)系?！　≡跇?biāo)題的左下角，有一處文字標(biāo)明了該圖的作者與制作日期：“龍虎堂藏本戊辰十月李氏真陽制于京華。”戊辰年應(yīng)該就是1988年。也是在這一年，李志庸在其所著氣功史的專著中第一次公布了廣州三元宮的《修真圖》拓本。但是，李兆生《修真圖》并沒有說明該圖原本的出處。據(jù)他自己的說法，該圖原本和原碑刻在“文革”中被毀。因此，該圖應(yīng)該是根據(jù)李氏記憶繪制出初稿，然后制版印刷。通過與其它版本的《修真圖》比較，我們發(fā)現(xiàn)龍虎堂圖在圖式與釋文方面都與武當(dāng)山圖非常接近。尤為重要的是，龍虎堂圖中出現(xiàn)了猴、馬像，這一點(diǎn)和石維學(xué)描寫的武當(dāng)本《修真圖》如出一轍，而不是筆者看到的1924年本中的日烏和月蟾。與其它圖比較，龍虎堂圖上方的左右兩側(cè)分別寫有兩個(gè)人的名號，一是“山人正真子注篆三千”，二是“清玄妙法真君注入故地以口”。在頭部左上角、右耳旁邊和脊柱上方的第四節(jié)點(diǎn)處，還分別畫有三個(gè)字符。另外，在身體下部九個(gè)地獄名的下方，還加上另外十八個(gè)地獄名。還有，在“涌谷道”和“泉谷水”兩處文字之間，寫有“玉爐”二字。在趺坐腿部的下方，還寫有一處關(guān)于“玉爐”的釋文，其左側(cè)有六行關(guān)于“煉神還虛”的釋文，最后還特別說明該處文字是特別加上去的?！　?hellip;…

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