諸子之前泛詩(shī)現(xiàn)象研究

內(nèi)容概要

　　《諸子之前泛詩(shī)現(xiàn)象研究》一書(shū)，從詩(shī)歌功能發(fā)展的歷時(shí)階段，總結(jié)出“詩(shī)”所具有的多方面屬性，認(rèn)為：當(dāng)“詩(shī)”主要用于祭祀與巫術(shù)目的的時(shí)候，詩(shī)就強(qiáng)烈地反映出神性特征；當(dāng)“詩(shī)”用于禮樂(lè)制度與社會(huì)交往的時(shí)候，詩(shī)就顯露出了政治特性；當(dāng)“詩(shī)”轉(zhuǎn)化為經(jīng)典文本的時(shí)候，詩(shī)就進(jìn)入了知識(shí)系統(tǒng)，突顯其人文特性；當(dāng)“詩(shī)”被視為文學(xué)作品的時(shí)候，詩(shī)僅徒剩了文學(xué)屬性；當(dāng)“詩(shī)”從文學(xué)系統(tǒng)擴(kuò)大到文化視野中看待的時(shí)候，詩(shī)就被貼上了文化產(chǎn)品的標(biāo)志，顯露其大文化特性。

書(shū)籍目錄

總序上古詩(shī)歌研究的新探索（代序）第一章 緒論一、概念的問(wèn)題二、詩(shī)之存在的階段屬性三、泛詩(shī)現(xiàn)象研究的價(jià)值與意義四、本課題研究路向的說(shuō)明第二章 詩(shī)之泛生產(chǎn)現(xiàn)象一、自發(fā)：黎庶歌謠二、采風(fēng)與加工三、公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)四、天子制詩(shī)五、全員生產(chǎn)與“逸詩(shī)”第三章 詩(shī)之泛文化形態(tài)與功能一、詩(shī)意化的巫教意識(shí)形態(tài)與功能二、詩(shī)意化的禮樂(lè)意識(shí)形態(tài)與功能三、詩(shī)與道德建構(gòu)四、詩(shī)與社會(huì)知識(shí)管理第四章 詩(shī)泛滲于一般生活世界一、詩(shī)與燕饗二、詩(shī)與鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)樂(lè)三、詩(shī)與祭祀活動(dòng)四、禮典用詩(shī)五、詩(shī)與一般審美體驗(yàn)第五章 士階層文化彰顯詩(shī)性特質(zhì)一、士階層崛起的詩(shī)性文化環(huán)境二、士之詩(shī)性文化空間三、詩(shī)性特質(zhì)對(duì)于士文化形象確立之影響第六章 泛詩(shī)社會(huì)中的詩(shī)之教育與接受一、詩(shī)樂(lè)之教的學(xué)政二、官學(xué)之詩(shī)樂(lè)分科三、詩(shī)接受：興、觀、群、怨第七章 泛詩(shī)時(shí)代之終結(jié)一、禮崩樂(lè)壞：詩(shī)之制度環(huán)境變化二、詩(shī)與私學(xué)興起三、《詩(shī)經(jīng)》：奉為古典四、泛詩(shī)現(xiàn)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之影響主要參考文獻(xiàn)后記

圖書(shū)封面

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