顏真卿楷書增廣賢文

內(nèi)容概要

我國有五千年的文明史，中華文化之博大精深令世界矚目，中國傳統(tǒng)文化的主流內(nèi)容多在歷代兒童教材中得到了宣傳，千百年來影響著一代又一代人。這些兒童教材，經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)，確為傳授知識(shí)、通曉事理、進(jìn)行道德教育且易誦易記的通俗讀本。
 《增廣賢文》是清代流傳很廣的一部蒙學(xué)讀物，舊時(shí)民間有“學(xué)會(huì)《增廣》會(huì)說話”的諺語。
進(jìn)入新世紀(jì)以來，傳統(tǒng)國學(xué)熱不斷升溫，蒙學(xué)經(jīng)典更是波推浪涌、方興未艾。在今天，許多讀者慧眼識(shí)珠，仍然選擇《增廣賢文》等傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物作為自己人生的必讀書目，就不得不讓人驚嘆其在中華文化史上的地位了。
《增廣賢文》的作者已無從考證，相傳是明代中期的一個(gè)書生。全書以韻文的形式將格言、諺語排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言等交錯(cuò)出現(xiàn)，讀起來朗朗上口、易懂易記。其內(nèi)容主要是前人對人際關(guān)系、人生命運(yùn)和事物發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的總結(jié)，輯錄了許多反映生活哲理的格言，包含著豐富的立身處世的經(jīng)驗(yàn)和人生智慧?！对鰪V賢文》不僅兒童喜歡，成年人也樂于閱讀，以至于許多格言至今仍廣為流傳，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。
當(dāng)然，由于時(shí)代和作者自己觀念的局限，《增廣賢文》中難免有少數(shù)帶有明哲保身、迷信落后、消極處世的不健康語句，如“見事莫說，問事不知。閑事休管，無事早歸”、“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”、“莫怨天來莫怨人，五行八字命生成”、“月過十五光明少，人到中年萬事休”等等。因此，在閱讀和使用時(shí)，不能不加分析地被動(dòng)接受，而應(yīng)開動(dòng)腦筋，批判地閱讀，有分析地借鑒并吸收有益的成分。
顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟頫被稱為中國歷史上楷書四大名家，歷代學(xué)書者多從其中學(xué)起。在蒙學(xué)讀物中，《千字文》成文時(shí)間較早，自唐宋以來，有懷素、歐陽詢、趙孟頫、啟功等古今眾多書家手跡，影響較大；而《增廣賢文》至今尚未以類似書家手跡的形式面世，這不能不說是一種缺憾!
為了彌補(bǔ)這種缺憾，編者歷經(jīng)一年之久，精心匯集顏真卿碑帖墨跡，終于集腋成裘，將《增廣賢文》以顏體楷書的形式呈現(xiàn)在讀者面前，從而彌補(bǔ)了這一缺憾。
 顏真卿(708—784)，字清臣，今陜西西安人。
曾任平原太守，人稱“顏平原”。官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，又稱“顏魯公”。楷、行皆善，是唐代杰出的書法家。其楷書氣象雄偉，筆力遒勁，寬博鼓蕩，納古法于新意之中，生新法于古意之外。早期楷書精整俊美，晚期楷書融入篆隸，遒勁豪健，古樸厚重，被世人稱為“顏體”。傳世楷書作品有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》和《顏氏家廟碑》等。
在本冊編寫過程中，編者將《增廣賢文》原文加注了拼音(為了配合讀者的閱讀習(xí)慣，對其中的“一”字、“不”宇等作了變調(diào)處理)，迎合了歷代教材從識(shí)字和寫字起步的特點(diǎn)。為了改變讀者常常只會(huì)讀、背、寫原文而往往不明原文確切含義的情況，編者還以直譯和意譯相結(jié)合的方式，對原文逐句加以翻譯，目的是讓一般讀者更好地理解文中每一句話的含義，反過來再讀寫原文，就更容易做到融會(huì)貫通，從而也使本書達(dá)到了一書多能、一書多用的目的。
相信這本集實(shí)用性、藝術(shù)性和收藏性為一體的《顏真卿楷書增廣賢文》，一定會(huì)受到廣大青少年、家長及書法愛好者的喜愛。

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《顏真卿楷書增廣賢文》由齊魯書社出版。

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