晚清傳教士與儒家經(jīng)典研究

內(nèi)容概要

近代西方傳教士來華的首要目的就是傳播基督教。為了做到這一點，他們貢獻(xiàn)了中國文化所欠缺的東西，以引起中國人的興趣。于是，西方的科學(xué)與文化就成為傳教的媒介。為了傳教，他們不僅學(xué)習(xí)甚至精通中國語言文字，而且必須要理解和研究中國積淀數(shù)千年的博大精深的文化。

作者簡介

　　胡瑞琴，河北萬全人，歷史學(xué)碩士。魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授。主要從事中國近現(xiàn)代思想文化史和歷史教學(xué)論的教學(xué)與研究工作。近年來，先后在《光明日報》、《孔子研究》、《齊魯學(xué)刊》、《歷史教學(xué)問題》以及高校學(xué)報等：刊物上發(fā)表論文十多篇，主編教學(xué)論文集多部。主持并參與省部級科研項目多項。

書籍目錄

前言
緒論
第一章　丁韙良與《天道溯原》
 第一節(jié) 丁韙良簡要生平及著述
 一、傳教生涯的黃金時節(jié)
 二、在上海短暫的傳教活動
 三、在北京的傳教和社會活動
 第二節(jié)　丁韙良與《天道溯原》
 一、《天道溯原》的寫作背景
 二、《天道溯原》的寫作內(nèi)容
 第三節(jié) 丁韙良的科學(xué)宗教思想
 一、丁韙良的宇宙觀
 二、丁韙良的五行觀
 三、丁韙良的靈魂觀
 四、丁韙良的生物觀
 五、丁韙良的上帝觀
 六、丁韙良的儒學(xué)觀一
 第四節(jié)　《天道溯原》的歷史價值
第二章　花之安與《經(jīng)學(xué)不厭精》
　第一節(jié)　花之安簡要生平及著述
 一、青年時代的花之安——東莞時期(1866—1880)
 二、年富力強(qiáng)的花之安——上海時期(1885—1898)
 三、生命傾倒的花之安——青島時期(1898—1899)
　第二節(jié) 《經(jīng)學(xué)不厭精》的寫作背景
 一、花之安對儒家經(jīng)學(xué)的研究
 二、《經(jīng)學(xué)不厭精》的主要內(nèi)容
　第三節(jié)花之安的天倫思想
 一、儒家經(jīng)典中的“上帝”概念與崇拜
　　二、儒家經(jīng)典中的救贖思想
 三、儒教中的“神”與基督教中“圣靈”的異同
 四、關(guān)于“三位一體”論
　第四節(jié)　花之安的地倫思想
 一、何謂地倫
 二、對儒學(xué)“格致之學(xué)”落后原因探悉
 三、儒學(xué)中“格致之學(xué)”概覽與批判
 四、對儒學(xué)中“格致之學(xué)”的改良建議
　第五節(jié)　花之安的人倫思想
 一、花之安的人性觀
 二、花之安的仁義觀
 三、花之安的倫理觀
　第六節(jié) 《經(jīng)學(xué)不厭精》的歷史價值
 一、《經(jīng)學(xué)不厭精》對經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)
 二、《經(jīng)學(xué)不厭精》是基儒經(jīng)典一次全面的高端對話
　　……
第三章 安保羅與《孔子基督為友論》
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　花之安認(rèn)為，明清以來的科舉考試內(nèi)容僵化，體制單一，這種八股取士的選拔制度，對于個人來說，使得很多的聰明之士“徒以半生精力，消磨于無形桎梏之中”；對于國家來說，所選拔的人才“猶有泥古之心，不能改革舊章、盡崇實學(xué)”。“今中國雖幅員較廣，生齒益繁，而國益疲軟”的原因就在于各類學(xué)術(shù)的研究受到嚴(yán)重的阻塞。其次，西方各國教育制度之變革當(dāng)為中國教育制度提供參考?；ㄖ灿?873年曾完成《泰西學(xué)?！?書，主要是介紹歐美各國的教育制度、教育理念和教育方法等。本書由中國著名的科學(xué)家李善蘭作序。從序言看，李善蘭對于西方的學(xué)校管理模式、課程設(shè)置、教學(xué)方式等感慨良多，他指出，“其國之制，無地?zé)o學(xué)，無事非學(xué)，無人不學(xué)，無地?zé)o學(xué)者”，從整體上反映出西方國家，一是任何地方都有學(xué)校?！班l(xiāng)則有鄉(xiāng)塾，郡則有郡學(xué)。國境之內(nèi)，在邑在野，無不立學(xué)”。二是任何事情都可以研究。學(xué)科分門別類，均設(shè)有書院，“文則有仕學(xué)院，武則（有）武學(xué)院，農(nóng)則有農(nóng)政院，工則有技藝院，商則有通商院。四民之業(yè)，無不有學(xué)。其他欲為師，則有師道院，欲傳教，則有宣道院。又如實學(xué)院、格物院、船政院、丹青院、律樂院。凡有一事，必有一專學(xué)以教之，無人不學(xué)者”，就是說，無論從事什么樣的職業(yè)，都有專修之部門，以供專門學(xué)習(xí)。三是任何人都必須讀書。“男固有學(xué)，而女亦有學(xué)。常人有學(xué)，而疲癃殘疾、聾瞽瘩啞之人，無不有學(xué)，以及孤子之無父母者，童稚之有罪愆者，皆設(shè)一學(xué)以收教之。大凡八歲以上，無不入學(xué)。不學(xué)者，罪其父母”。四是學(xué)校形式多樣?！疤┪髦T國，大書院既多，小書院亦復(fù)不少。有為皇家所立，有為民間自設(shè)。太學(xué)院集諸院之大成”。書院既如此眾多，各類學(xué)者自然也不會少。尤其是德國，通國男女老少皆是有知識、有文化的人。再次，中國社會應(yīng)當(dāng)變革科舉考試制度，從而選拔真正有利于國家的人才?！　　?/pre>








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