琴學(xué)薈萃

內(nèi)容概要

由鄭煒明等編著的《琴學(xué)薈萃》收錄的就是該屆研討會上的37篇論文，內(nèi)容非常多元化，涉及琴論、琴學(xué)、琴樂、琴譜、琴器、琴人、琴派以及與古琴相關(guān)的文學(xué)、戲曲、中外文化交流、文物與考古等等不同領(lǐng)域的研究，也牽涉文獻(xiàn)學(xué)、翻譯學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、史學(xué)和近年新興起的故宮學(xué)、饒畢等等，可以說，與這次研討會的副標(biāo)題是名實(shí)相符的，充分表現(xiàn)了這個系列研討會所主張的研究古琴需要跨學(xué)科領(lǐng)域和跨文化的這一目標(biāo)。本書給供相關(guān)音樂愛好者參考閱讀。

書籍目錄

序言
論宗頤琴心
琴徽：琴上的自然之節(jié)
解演嚴(yán)激——虞山琴派風(fēng)格的形成與審美判讀
高羅佩與東阜琴學(xué)——以<明末義僧東阜禪師集刊》與《東皋琴譜》的考察為主
唐代琴曲《胡笳》研究(初稿)
明清琴曲與日本琉球音階和都節(jié)音階：實(shí)證與猜想
Rivers in Spring and Autumn：An Examlination of Four
Related Mins Dynasty guqm Melodies
琴歌《歸去來辭》曲調(diào)中的腔詞關(guān)係——基於成公亮彈奏曲譜的研究
試論<離騷》
琴即和——筒論中國古代琴論思想
從蘇軾琴詩探究其古琴美學(xué)思想之淵源
李蟄與古琴
唐音琴韻——論唐詩中的鼓琴藝術(shù)
關(guān)於韓愈<聽穎師彈琴)之論爭——兼及詩歌與器樂闡係
元散曲中的“琴”
月明雲(yún)淡露華濃——昆曲中的琴韻
回回堂琴弦考
中國出土古代撫奏琴器俑的分類及辨識芻議
百衲琴初探
息齋雙琴記
饒宗頤先生的琴學(xué)與樂教
容氏家族琴學(xué)傳承六代探微
跋汪孟舒先生校稿四種
溫雅明潔  沉靜自在——談劉景韶先生的古琴藝術(shù)
從宋季元明琴史看“文人琴”、“藝人琴”的分類與概念
嵇康《琴賦)西方翻譯史述論
試談臺灣南華大學(xué)民族音樂學(xué)系之古琴課教學(xué)
試論《琴操》與中國的琴樂
古琴在北魏漢化運(yùn)動中的作用與意義
鄭珉中先生的古琴鑒定
故宮藏琴曲<秋鴻》圖譜冊因及宋明琴史的幾個問題續(xù)論(初稿)
明代通俗小說中的古琴初探
論耶律楚材琴禪一味的琴學(xué)觀
中國古琴文化的敘事模式研究

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   鄭珉中對唐琴辨?zhèn)螁栴}進(jìn)行了較為廣泛的研究，找出了傳世古琴中的標(biāo)準(zhǔn)器，找到了盛唐、中唐、晚唐古琴與雷氏琴的風(fēng)格特點(diǎn)，從而分清了唐琴的真?zhèn)?，在文物鑒定領(lǐng)域建立了鑒定古琴的學(xué)說。鄭珉中概括鑒定古琴的標(biāo)準(zhǔn)，就是用鑒定文物的方法，著眼于琴的時(shí)代風(fēng)格和具體的工藝特點(diǎn)。用這個標(biāo)準(zhǔn)衡量日本奈良正倉院珍藏的“金銀平文琴”，鄭珉中認(rèn)為那只不過是一張日本人制作的七弦琴，并不像有些專家學(xué)者所認(rèn)為的是僅有的唐代典型器、“我國國內(nèi)已經(jīng)無處尋覓”的珍寶，推翻了某些日本學(xué)者因這張金銀子文琴而高唱“研究中國唐樂要到日本去”的妄言。鄭珉中的觀察分析和論證是深刻的。他從多個方面加以反復(fù)對比，從琴面的弧度、項(xiàng)與腰部的處理、琴額的長度、琴肩的高下、舌穴與鳳舌的形狀、雁足的距離六個方面指出正倉院金銀平文琴的形制不同于15張?zhí)魄伲粡臄嗉y、漆胎的原料、髹漆的工藝三個方面指出正倉院金銀平文琴的髹漆工藝（進(jìn)行金銀裝飾之前漆胚的制作）不同于中國唐琴；從銘文的位置、銘文與其中用詞、腹款的體裁以及裝飾三個方面指出正倉院金銀平文琴的銘款裝飾不同于中國風(fēng)格。鄭珉中還追溯我國“寶琴”、“寶裝琴”和“素琴”、“無弦琴”的史料，指出像正倉院的這張金銀平文琴，在我國的古琴中是未曾有過的。而在日本卻起碼有過兩張工藝完全相同的“平文琴”，因而贊成一部分日本人認(rèn)為的這張金銀平文琴不是從中國運(yùn)到日本去的，而是日本人制作的觀點(diǎn)。鄭珉中的這篇《論H本正倉院金銀平文琴兼及我國的寶琴、素琴問題》，寫得洋洋灑灑，論證嚴(yán)密。其實(shí)他并沒有見過正倉院金銀平文琴實(shí)物，從文物鑒定的角度來說，無論如何都是遺憾的事情，但他在文中能夠提出那么多問題，也著實(shí)體現(xiàn)了學(xué)者的功力。 鄭珉中還曾就漆質(zhì)斷紋、形制與銘刻方面，聯(lián)系文獻(xiàn)記載、傳世和出土的實(shí)物數(shù)據(jù)進(jìn)行了比較分析，證明了所謂王徽之款的琴和孫登款的“天籟”鐵琴，都不是晉朝遺物，而是前人所做的假古董。 對于唐代以來的七弦琴，鄭珉中也有很多精辟的見解，如他指出：五代在北宋之前，不能造出輿南宋風(fēng)格相同的琴。五代琴只能是具有晚唐特點(diǎn)的。如16張?zhí)魄僦械穆庙槻┪镳^所藏的“春雷”琴，很有可能是五代琴。就是很有見地的。鄭珉中認(rèn)識到，從文物考古的角度來說，唐、宋的制作，必須劃分清楚，是不容混淆的。因?yàn)檫@關(guān)系著文物的時(shí)代劃分和音樂史上對傳世唐琴的提法。古代遺留下來的歷史文物，無論是藝術(shù)品，還是工藝美術(shù)品，不同時(shí)代的制作，都有著明顯的時(shí)代風(fēng)格和不同的工藝特點(diǎn)，即使純屬仿真前人的作品，其某種風(fēng)格特點(diǎn)也難免有所流露。古琴的造型、結(jié)構(gòu)，雖然有繼承傳統(tǒng)、陳陳相因的一面，但也存在著時(shí)代的需要不同，追求的音響效果不同，而在制作工藝上有所發(fā)展的一面，因此，祇要繼承前人的正確的鑒定方法，突破前人錯誤思想的束縛，用今天鑒別歷史文物的常識加以分析研究，則傳世古琴的制作時(shí)代、唐琴的真?zhèn)?，是可以劃分清楚的?遼寧省博物館藏“九霄環(huán)佩”琴，一直認(rèn)為是有乾隆御題的宋琴，鄭珉中經(jīng)仔細(xì)觀察，認(rèn)為琴上的御題是偽作，乾隆辛酉年裝的琴箱也是一件偽品，而琴本身也不是宋琴，應(yīng)是一件中唐時(shí)期的制作。因而圍繞著上述問題，鄭珉中尋找該琴作偽的破綻，指出逭具琴箱是一件仿造的偽品。作偽者為了表明“九霄環(huán)佩”琴確是清宮舊藏，所謂乾隆辛酉年裝的漆箱確是原來的裝配，不得不在琴上也做了手腳，加刻了一個御題，企圖把琴和琴箱聯(lián)系在一起，然而欲蓋彌彰，竟留下了無法掩飾的作偽破綻。鄭珉中進(jìn)而探討作偽的由來，認(rèn)為這件“九霄環(huán)佩”琴上的偽題與作偽的琴箱，可能是依據(jù)在廠肆出現(xiàn)的“松石間意”琴的裝潢，為了取得十倍于尋常的高價(jià)而偽造出來的。鄭珉中并從經(jīng)營古琴，不擅長鑒別其制作年代，往往唐宋顛倒、真?zhèn)位煜齺砜?，從不善于修理朱琴，往往用朱墨將琴漆成朱瞟色以及售琴所用之紅木軫足來看，認(rèn)為這件“九霄環(huán)佩”琴的偽裝應(yīng)是“蕉葉山房”張蓮舫之所為。鄭珉中因而推翻了“九霄環(huán)佩”琴宋制說法的理由，并運(yùn)用典型器加以比較的方法，得出這是一張?zhí)魄俚慕Y(jié)論。

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