疑古思潮與白話文學(xué)史的建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　疑古思潮與白話文學(xué)史的建構(gòu)、“歷史研究法”與“層累造成說”：白話、《古史辨》中的《詩經(jīng)》論辨與白話等內(nèi)容。

作者簡介

陳岸峰，生于20世紀(jì)70年代，香港科技大學(xué)人文學(xué)部文學(xué)博士，現(xiàn)任職于香港大學(xué)。研究范圍涉及中國詩學(xué)、魏晉文學(xué)、文學(xué)史以及現(xiàn)當(dāng)代中國小說，并旁及文學(xué)創(chuàng)作、傾，心書法。迄今已在權(quán)威學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文三十多篇，另有多部著述，包括齊魯書社出版的《沈德潛詩學(xué)研究》與《疑古思潮與白話文學(xué)史的建構(gòu)——胡適與顧頡剛》，及在香港出版的《世說新語箋注》與《神話的叩問：現(xiàn)當(dāng)代中國小說研究》等

書籍目錄

鄭序自序第一章 疑古思潮與白話文學(xué)史的建構(gòu)一、“現(xiàn)代文學(xué)史”的書寫模式及其不足二、疑古思潮與反傳統(tǒng)思潮的關(guān)系三、以胡適與顧頡剛作為中心的意義四、疑古思潮的研究現(xiàn)狀五、方法論及章節(jié)安排第二章 “歷史研究法”與“層累造成說”：白話文學(xué)史的建構(gòu)方法一、“方法”與“方法論”二、“疑古”的歷史淵源及其傳承三、“歷史研究法”的理論淵源及其應(yīng)用四、“層累法”的內(nèi)涵、形成及其應(yīng)用五、總結(jié)第三章 《古史辨》中的《詩經(jīng)》論辯與白話文學(xué)史的建構(gòu)一、《詩經(jīng)》與新文學(xué)革命二、研究方法的提出三、《詩經(jīng)》性質(zhì)的重構(gòu)四、重構(gòu)《詩經(jīng)》作為民間文學(xué)五、“詩經(jīng)學(xué)”的解構(gòu)六、總結(jié)第四章 走向“民間”：白話文學(xué)史的理念及其實(shí)踐一、前言二、“走向民間”的論爭三、暌離“民間”的《白話文學(xué)史》四、文學(xué)史所忽略的“民間文學(xué)”：民間故事與歌謠五、總結(jié)第五章 傳統(tǒng)的再發(fā)明與白話文學(xué)史的建構(gòu)一、“被發(fā)明的傳統(tǒng)”與民族主義二、白話文學(xué)與傳統(tǒng)文化之崩潰三、作為啟蒙工具的白話文四、白話文學(xué)史的再造文明五、總結(jié)第六章 總結(jié)一、疑古思潮與白話文學(xué)史的建構(gòu)及其意義二、方法論的不同與胡、顧在文學(xué)史上的定位三、發(fā)明的傳統(tǒng)與白話文學(xué)史的建構(gòu)征引書目附錄一發(fā)憤以抒情：論錢基博的《現(xiàn)代中國文學(xué)史》附錄二文學(xué)史的書寫及其不足后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：1.疑古思潮對胡、顧的影響錢基博在其《現(xiàn)代中國文學(xué)史》的《四版增訂識語》中指出該書增訂版“有鄭重申敘，而為原書所未及者三事”①，其中之一即是將胡適及其所領(lǐng)導(dǎo)的新文學(xué)運(yùn)動的“非周薄孔”的言行上溯至王閩運(yùn)、廖平、吳虞、康有為及至梁啟超這一“疑古非圣”的傳承系統(tǒng)，并為此疑古傳統(tǒng)而勾勒出一條地域的脈絡(luò)：疑古非圣，五十年來，學(xué)風(fēng)之變，其機(jī)發(fā)自湘之王闡運(yùn)：由湘而蜀（廖平），由蜀而粵（康有為、梁啟超），而皖（胡適、陳獨(dú)秀），以匯合于蜀（吳虞）：其所由來者漸矣，非一朝一夕之故也。由此可見，胡適在當(dāng)時(shí)的學(xué)者如錢基博眼中，確是“疑古非圣”中的重要一員，故而備受攻擊，幾乎體無完膚；顧頡剛則因仍是學(xué)生而又未曾在學(xué)術(shù)界嶄露頭角而得幸免，然而他在后來的疑古陣營中的地位并不亞于其師胡適，甚至有過之而無不及。除了王閩運(yùn)之外，后世稱之為大師或革命先驅(qū)的這批人物，在錢氏筆下，全部淪為丑角，幾乎無一幸免。此等為錢氏所攻擊的人物有一共通的特色，即均為反傳統(tǒng)的人物，而他攻擊最猛烈的就是胡適。

編輯推薦

《疑古思潮與白話文學(xué)史的建構(gòu):胡適與顧頡剛》是由齊魯書社出版的。

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