吳越錢(qián)氏家族文化研究

前言

長(zhǎng)久以來(lái)，家族在人們心中引起的感情色彩自無(wú)法與民族相提并論，家族的活動(dòng)和關(guān)于家族的研究也受到種種條件的限制。其所以如此的一個(gè)重要的原因是，某個(gè)家族的作用和意義會(huì)被包括研究者在內(nèi)的相關(guān)人士過(guò)度地渲染，而基于血緣的某些優(yōu)長(zhǎng)越是被論述得頭頭是道，越是讓人心有不愜。家族活動(dòng)和家族研究諸如此類(lèi)的消極影響是不容否認(rèn)的客觀事實(shí)，與其在這些小節(jié)上為之多方辯解，不如坦蕩相認(rèn)，然后求同存異，路出康莊，從大的方面闡明自己的份內(nèi)之職，天賦之權(quán)。首先，個(gè)人、家庭、家族、民族是社會(huì)結(jié)構(gòu)不同層次上的單元組件，而且是有機(jī)聯(lián)系在一起的，它們相互依存，相互影響。也就是說(shuō)，對(duì)某個(gè)組件的研究也就是對(duì)其它組件的研究，只是角度和程度的不同而已。其次，事物的兩面性決定了其功過(guò)的依存性。要徹底摒除事物的弊端，唯一的辦法是連事物一起摒除。取精華而棄糟粕，只是人類(lèi)的理想和努力的方向，現(xiàn)實(shí)是精蕪雜存，而且永遠(yuǎn)如此。作為萬(wàn)事萬(wàn)物之一的家族，亦當(dāng)作如是觀。還有，就算基于血緣的種種說(shuō)法全都是牽強(qiáng)附會(huì)，那環(huán)境施加于個(gè)體的影響總還有研究的價(jià)值吧。西哲丹納有言：“人的心靈好比一個(gè)干草扎成的火把，要發(fā)生作用，必須它本身先燃燒，而周?chē)€得有別的火種也在燃燒。兩者接觸之下，火勢(shì)才更旺，而突然增長(zhǎng)的熱度才能引起遍地的大火?！奔易?，無(wú)疑是提供別的火種的“周?chē)薄?/pre>


內(nèi)容概要
本書(shū)為吳越錢(qián)氏家族文化研究的論文集，共收論文35篇。這些論文皆出自“中國(guó)首屆吳越錢(qián)氏家族文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。     論文主要對(duì)吳越錢(qián)氏家族、吳越三世五王、錢(qián)氏后裔、錢(qián)氏吳越國(guó)等方面進(jìn)行了深入探討。



書(shū)籍目錄
序吳越錢(qián)氏家族  家族文化淺論  吳越錢(qián)氏家族文化特色研究  吳越錢(qián)氏家族  杭州西湖博覽會(huì)與錢(qián)氏之因緣  吳越錢(qián)氏的歷史貢獻(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義  吳地幸逢錢(qián)節(jié)度人間無(wú)事看花嬉_從武肅遺訓(xùn)看吳越錢(qián)氏的歷史貢獻(xiàn)  錢(qián)氏在慈駱  先祖遺澤源遠(yuǎn)流長(zhǎng)_浙江省永康市錢(qián)氏后裔之概況三世五王  論“錢(qián)王的先祖是彭祖”說(shuō)  錢(qián)镠，“長(zhǎng)三角”繁榮的奠基人  蘇軾《表忠觀碑》考  唐昭宗皇帝欽賜錢(qián)镠金書(shū)鐵券銘文現(xiàn)狀考辨  唐昭宗賜錢(qián)镠鐵券銘文考  杭州西湖保傲塔之“做”讀音考  松山錢(qián)王陵考探錢(qián)氏后裔  錢(qián)镠第十九世孫錢(qián)德洪的學(xué)說(shuō)及其在中國(guó)思想史上的地位  錢(qián)謙益對(duì)明代詩(shī)學(xué)的整合  假世諦文字演說(shuō)實(shí)相——錢(qián)謙益塔銘體論略  淺析錢(qián)謙益的杜詩(shī)情結(jié)  錢(qián)大昕史學(xué)成就再檢討  錢(qián)大昕家族與乾嘉學(xué)術(shù)——兼論錢(qián)氏家學(xué)的學(xué)術(shù)史意義  淺析錢(qián)大昕的目錄學(xué)思想  從《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》看錢(qián)基博的文學(xué)史觀  對(duì)錢(qián)穆與錢(qián)鍾書(shū)的一些評(píng)議  錢(qián)穆學(xué)術(shù)史觀的美學(xué)意義  從“八卦講史”看錢(qián)穆《國(guó)史大綱·前言》的現(xiàn)實(shí)意義  錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)《月賦》的評(píng)論和該賦的創(chuàng)作年代  中國(guó)第一位留美法學(xué)女博士——錢(qián)劍秋中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)杰出的先驅(qū)和領(lǐng)袖之一  錢(qián)王后裔中的一朵藝術(shù)奇葩——憶越劇藝術(shù)家筱丹桂  嵊州籍錢(qián)氏后裔商業(yè)篇——記珠茶工廠化生產(chǎn)奠基人錢(qián)登選錢(qián)氏吳越國(guó)  錢(qián)氏吳越國(guó)與日本交往通論  吳越國(guó)錢(qián)镠、錢(qián)俶崇道簡(jiǎn)論  讀史札記四則——關(guān)于吳越錢(qián)氏  后唐“安重誨事件”的真相和實(shí)質(zhì)初探  羅虬《比紅兒詩(shī)》本事演變及真相新探后記


章節(jié)摘錄
至于吳越錢(qián)氏，一千余年來(lái)五位錢(qián)王的功德澤被后世，永遠(yuǎn)留在兩浙人民的心里：不但當(dāng)年“保境安民”，締造“人間天堂”，為吳越國(guó)人謀取福祉；其整治錢(qián)塘，鑿礁通海，根除潮患，千百年來(lái)使杭人深受其惠。他所營(yíng)建的“東南佛國(guó)”和“國(guó)林西湖”，至今留有西湖雙塔、錢(qián)江雙塔、南屏晚鐘、瑪腦古剎……遺跡繽紛，引人依戀；蘇州、嘉興、紹興均有遺跡遺址，耐人訪尋。又勘筑堰閘，廣置涇浦，調(diào)節(jié)水流，疏通河湖，為西溪濕地優(yōu)化環(huán)境，為松江上海開(kāi)拓城鎮(zhèn)創(chuàng)造條件……時(shí)至21世紀(jì)錢(qián)王祠中香火不絕，原因在此。錢(qián)王的成功，不僅在于個(gè)人功業(yè)光照千秋，留存于世，而且得益于家教家風(fēng)，完善宗族文化，確保百世興旺。吳越國(guó)之后，歷經(jīng)北宋、南宋、元、明、清、民國(guó)至新中國(guó)，家族不斷繁衍，由錢(qián)繆時(shí)的兄弟數(shù)人發(fā)展增殖到四十余萬(wàn)口，而且人才輩出，代有精英：五代吳越縱跨七朝，五人封王；北宋先后獲六個(gè)王爵封號(hào)，又有郡王、國(guó)公四位；至南宋仍有一人封郡王，七人封國(guó)公；兩宋擔(dān)任宰相、樞密、翰林學(xué)士、節(jié)度使高官數(shù)十人，刺史以下者不下千人?？婆e及第者為數(shù)眾多，據(jù)錢(qián)武肅王第十三世孫錢(qián)國(guó)衡統(tǒng)計(jì)，錢(qián)氏在宋代共人選進(jìn)士320人，說(shuō)明錢(qián)族子弟勤讀成風(fēng)，并不仰賴(lài)門(mén)第蔭庇。典型的如忠遜王弘侏之子錢(qián)昆、錢(qián)易未受世襲官職，埋頭讀書(shū)，自以才藻知名當(dāng)世。錢(qián)易才思敏捷，時(shí)人譽(yù)之為“李白之才”，官至內(nèi)相翰林學(xué)士。其兄錢(qián)昆及其子錢(qián)彥遠(yuǎn)、錢(qián)明逸，其孫錢(qián)勰、錢(qián)藻和錢(qián)和，均高中科第，他們自豪地說(shuō)：“兩朝之間，想繼者父子，十年之內(nèi)，并進(jìn)者兄弟?！笔逯缎值芏嗪脤W(xué)能文之士，因而形成錢(qián)士文人群體，為世所矚目。宋初著名的文學(xué)團(tuán)體西昆派，代表人物18人中，就有錢(qián)氏文人錢(qián)l隹演、錢(qián)準(zhǔn)濟(jì)兩人，而錢(qián)惟演尤列為首領(lǐng)之一。元明清三代錢(qián)氏族人依然有大批考中進(jìn)士出任高官；或者學(xué)有所成潛心于學(xué)術(shù)、藝術(shù)、醫(yī)術(shù)，卓有成績(jī)者，史不絕書(shū)。有史料可查證的錢(qián)氏狀元有6人，計(jì)有錢(qián)福、錢(qián)士升、錢(qián)祖壽、錢(qián)維城、錢(qián)柴、錢(qián)治平。


后記
“中國(guó)首屆吳越錢(qián)氏家族文化國(guó)家學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)于2008年4月末，筆者為此次會(huì)議的論文集出版發(fā)行撰寫(xiě)后記的時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)入2010年6月的中旬了。讓一直期待此書(shū)出版的師友們久等了，真是抱歉。延宕如許時(shí)日的原因用一句生性怠惰最能表達(dá)我的心情也最能平息相關(guān)人士的怨懟之情，其它種種因素的權(quán)衡或等待之類(lèi)的說(shuō)辭過(guò)于詞費(fèi)，只會(huì)適得其反。好在此論文集所討論的話題對(duì)出版的時(shí)間要求不高，“泥上偶然留指爪”就行，不在乎崢嶸早露。既然是論文集，就不得不對(duì)那次會(huì)議有所交代。



編輯推薦
《吳越錢(qián)氏家族文化研究》由齊魯出版社出版。





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