中國小說觀念的近代化進(jìn)程

前言

中國的古代文論研究，精彩紛呈。古代文論這門學(xué)科由傳統(tǒng)的詩文評發(fā)展而來，小說、戲曲等文學(xué)理論加入，拓展和充實(shí)了古代文論的研究領(lǐng)域。古代文論的物質(zhì)載體是中國的傳統(tǒng)文學(xué)、文化文本，古代文論資料的雜糅性和分散性特征，形成文論言說重體悟的具象思維方式。古代文論源遠(yuǎn)流長，怎樣激活傳統(tǒng)，讓古代文論的審美精神盤活于新的語境之中，讓古代文論參與民族新文化的建設(shè)，是當(dāng)下中國文論界普遍關(guān)注的學(xué)術(shù)話題。在古今對話、中西匯流的文化坐標(biāo)之中，考察中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與重構(gòu)之路至關(guān)重要。中國文論要形成自己的特色，必須植根于中國的文化土壤。古代文論是飽含東方文明特質(zhì)的文化形式，它促使我們要立足學(xué)科本位，回歸原典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成果。從“五四”至今，“以西律中”的研究方式妨礙了古代文論的健康發(fā)展，以西律中，忽視中國文論的原生樣態(tài)，只能是對中國傳統(tǒng)文化的割裂與強(qiáng)加，對中國文論的建設(shè)毫無裨益。我們要運(yùn)用傳統(tǒng)文化精神來闡釋和評定文論資源，發(fā)掘古人的文化心態(tài)和精神人格，從而推動古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

內(nèi)容概要

新小說肩負(fù)著匡世新民的歷史重任而登上晚清民初的主流文壇，對傳統(tǒng)的檢討與對異域文學(xué)的吸納，形成中國小說觀念近代化進(jìn)程繼承和反叛的時代特質(zhì)，表明中國文學(xué)氣脈和小說精神仍在斷裂與延續(xù)的生態(tài)中走向崇高。小說觀念的轉(zhuǎn)變是晚清民初文學(xué)嬗變的突出表現(xiàn)，理清小說觀念的近代化進(jìn)程，有助于完善小說史的理論框架，把握近代文學(xué)的整體風(fēng)貌。

作者簡介

賀根民(1971～ )湖南省邵東人，廣西師范學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。2005年、2008年先后畢業(yè)于廣西師范大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)，分獲文學(xué)碩士、博士學(xué)位。自2004年至今，已在《社會科學(xué)輯刊》、《南京師大學(xué)報》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。主要從事中國古代文論與中國古代小說的研究與教學(xué)。

書籍目錄

緒論　第一節(jié)　中國小說觀念的近代化研究綜述　第二節(jié)　基本構(gòu)思、研究難點(diǎn)與研究方法綜論　第一章　小說的名實(shí)關(guān)系和存在類型　　第一節(jié)　小說概念及其名實(shí)關(guān)系　　第二節(jié)　晚清民初小說的存在類型　　小結(jié)　第二章　中國小說觀念的革新意識　　第一節(jié)　晚清民初小說隊(duì)伍的新變　　第二節(jié)　革新意識的群體關(guān)懷維度　　第三節(jié)　革新意識的開放維度　　小結(jié)　第三章　中國小說觀念近代化的歸結(jié)　　第一節(jié)　科學(xué)性和人本性的凸顯　　第二節(jié)　純文學(xué)性小說觀的建構(gòu)　　小結(jié)　　分論　第四章　晚清民初小說的批評范疇　　第一節(jié)　境界　　第二節(jié)　雅俗　　第三節(jié)　情理　　第四節(jié)　虛實(shí)　　小結(jié)　第五章　晚清民初小說的批評功能　　第一節(jié)　晚清民初小說的慕史功能　　第二節(jié)　晚清民初小說的勸懲功能　　第三節(jié)　晚清民初小說的教育功能　　第四節(jié)　晚清民初小說的娛樂功能　　第五節(jié)　晚清民初小說的審美功能　　小結(jié)　第六章　晚清民初小說的批評方式　　第一節(jié)　晚清民初小說的批評方式概貌　　第二節(jié)　語境轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)方式的變遷　　第三節(jié)　異域參照與批評新法的發(fā)展　　小結(jié)　結(jié)語　　一、轉(zhuǎn)型的階段性　　二、轉(zhuǎn)型的多向復(fù)雜性　　三、轉(zhuǎn)型的不充分性附錄　中國小說觀念的近代化進(jìn)程年表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：西方書籍的傳人和西人創(chuàng)辦的華語報紙，為中國的語言革新帶來一股新鮮的血液，亦給國人樹立了某種足可法式的模本。黃遵憲揭橥“詩界革命”，不拘牽古人，自鑄新辭，導(dǎo)啟了中國近代的語言變革。1897年，汪康年等人在上海創(chuàng)設(shè)“蒙學(xué)公會”，發(fā)行《蒙學(xué)報》，進(jìn)行童蒙教育，同年裘廷梁的《論白話為維新之本》提倡言文合一，全面發(fā)展了黃遵憲的觀點(diǎn)。梁啟超標(biāo)領(lǐng)的“新民體”、“政治小說”，竭力鼓吹俗語文學(xué)的社會功用：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)，變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也?！敝皇俏难缘挠绊懖恢劣谡f散就散，其余緒仍存。林譯小說，幾乎是清一色的桐城古調(diào)，晚清民初也一度出現(xiàn)白話進(jìn)行創(chuàng)作、文言闡述理論的共存現(xiàn)象，可是文言一統(tǒng)天下的壟斷局面不復(fù)存在，語言的白話化已成為一股不可阻擋的時代潮流。某些新小說家對《紅樓夢》和《儒林外史》等小說經(jīng)典的心儀和效仿，以致運(yùn)用白話文寫作就成為一定范圍中的“無意識”自覺。迫于瓜分的呼聲，導(dǎo)啟自八股改革，汪康年等人的平民教育思考，促進(jìn)了廣大人民的覺醒和轉(zhuǎn)變。隨著閱讀視野的擴(kuò)大，國人提倡“白話”的呼吁亦日臻強(qiáng)烈，“庚子事變”后的數(shù)年之內(nèi)，全國涌現(xiàn)了一大批白話文報紙，即那次運(yùn)動的回應(yīng)。開啟民智、救亡圖存，小說報人和白話文運(yùn)動先驅(qū)者一道，紛紛落實(shí)于“改良群治”的社會實(shí)踐，匯成一條綰合救國與語言革新的時代潮流。白話文學(xué)逐漸獲得晚清民初的主流話語權(quán)力，新小說亦贏得了一種民族文學(xué)意義上的審美張力。

后記

新小說肩負(fù)著匡世新民的歷史重任而登上晚清民初的主流文壇，對傳統(tǒng)的檢討與對異域文學(xué)的吸納，形成中國小說觀念近代化進(jìn)程繼承和反叛的時代特質(zhì)，而“文學(xué)傳統(tǒng)是帶有某種內(nèi)容和風(fēng)格的文學(xué)作品的連續(xù)體”（E.希爾斯《論傳統(tǒng)》），中國文學(xué)氣脈和小說精神仍在斷裂與延續(xù)的文學(xué)生態(tài)中走向崇高。小說觀念是晚清民初文學(xué)嬗變的突出表現(xiàn)，理清中國小說觀念的近代化脈絡(luò)，有助于完善小說史的理論框架和把握近代文學(xué)的整體風(fēng)貌?！啊^念史’模式暗含一種發(fā)展主題，雖然不無道理，但它歪曲了文學(xué)論述在某一具體情況下發(fā)揮其功用的方式。”（宇文所安：《中國文論：英譯與評論·中譯本序》）本書的譜寫與描述，只是一種有限的資料整理與歸納，一種對中國小說觀念嬗變輪廓的粗略勾勒，對其文學(xué)特征的探討還有待廓大與深入。前賢時彥的奠基和夯實(shí)之功，拙筆的描述很難形諸萬一。勤劬的阿英、張靜廬、魏紹昌、鄭逸梅等學(xué)者，博洽的郭延禮、黃霖、陳大康、袁進(jìn)、陳平原諸先生……他們界碑性的開創(chuàng)與鋪路之績，為我省卻了不少查找資料之勞，也拓展了我的行文思路，正因?yàn)樗麄兘軜?gòu)的精深分析，給我們的寫作帶來盎然的春意。

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《中國小說觀念的近代化進(jìn)程》由齊魯書社出版。

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