當(dāng)代美國大眾文化的歷史解讀

內(nèi)容概要

筆者在參考了大量的中外文獻(xiàn)并充分吸取學(xué)術(shù)界前人的研究成果的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代美國大眾文化予以歷史解讀。全書共分為六章。第一章簡要概述了文化的定義、特性、模式、作用以及大眾文化的定義和重要性。第二章分析了當(dāng)代美國大眾文化的緣起，指出當(dāng)代美國大眾文化是現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化、市場化的產(chǎn)物，也是大眾社會與消費(fèi)社會的產(chǎn)物，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和大眾媒介對當(dāng)代美國大眾文化的產(chǎn)生起到了巨大的推動作用，同時，當(dāng)代美國大眾文化的興起也是龐大的文化消費(fèi)群體的精神需求所致。第三章總結(jié)了當(dāng)代美國大眾文化的多樣性特征，分析了當(dāng)代美國大眾文化的正面特征，包括全球性與普世性、產(chǎn)業(yè)性與商業(yè)性、現(xiàn)代性與前瞻性以及通俗性與娛樂性，也分析了當(dāng)代美國大眾文化的負(fù)面特征，包括帝國主義性與霸權(quán)性、殖民性與壟斷性、隱蔽性與欺騙性以及侵略性與單向性。第四章剖析了當(dāng)代美國大眾文化擴(kuò)張的歷史根源、理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)條件、形式與途徑以及目的與實(shí)質(zhì)，指出“天賦使命觀”、種族優(yōu)越論、“自然權(quán)利說”和美國例外論是當(dāng)代美國大眾文化擴(kuò)張的歷史根源；歷史終結(jié)論、文明沖突論、文化、人權(quán)等“無國界”論、“軟權(quán)力”論、民主和平論和單極穩(wěn)定論是當(dāng)代美國大眾文化擴(kuò)張的理論依據(jù)；全球化的影響、世界格局的變化、美國超強(qiáng)國力的支撐是當(dāng)代美國大眾文化擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)條件；當(dāng)代美國大眾文化主要是憑借大眾傳播媒介如書籍、報刊、雜志、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等形式，并通過文化和人員交流、對外援助項目等途徑進(jìn)行擴(kuò)張。第五章闡釋了當(dāng)代美國大眾文化的效應(yīng)，論述了當(dāng)代美國大眾文化對美國的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)以及當(dāng)代美國大眾文化對他國的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)。第六章指出了世界各國以及中國應(yīng)該如何應(yīng)對當(dāng)代美國大眾文化的擴(kuò)張，進(jìn)而提出我國應(yīng)該加強(qiáng)文化安全建設(shè)，構(gòu)筑自己的文化安全戰(zhàn)略，以抵御美國大眾文化的擴(kuò)張，建設(shè)具有中國特色的社會主義大眾文化。最后，得出以下結(jié)論：當(dāng)代美國大眾文化對美國及世界各國產(chǎn)生了重要影響，但全球化不等于美國化，世界文化必將繼續(xù)呈現(xiàn)多元共生的發(fā)展趨勢。這不僅具有一定的理論建構(gòu)意義，也服務(wù)于大眾文化建設(shè)的實(shí)踐。

作者簡介

惠敏　1965年生，山東諸城人，博士。山東師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，山東省十一五人文社會科學(xué)研究基地中外語言文化研究交流中心秘書。研究方向為美國社會與文化、跨文化交際。2005年6月  2006年1月曾作為高級訪問學(xué)者赴加拿大里賈納大學(xué)訪學(xué)，主修多元文化和語言學(xué)等課程。科研成果共計63項，其中編著和譯著23部，發(fā)表論文18篇、譯文22篇。

書籍目錄

序前言緒論　第一節(jié)　本研究的意義　第二節(jié)　國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究概況    一、國外學(xué)術(shù)研究概況    二、國內(nèi)學(xué)術(shù)研究概況第一章　文化概論  第一節(jié)　文化    一、文化的定義    二、文化的特性    三、文化的模式    四、文化的作用　第二節(jié)　大眾文化    一、大眾文化的定義    二、大眾文化的重要性第二章　當(dāng)代美國大眾文化的緣起  第一節(jié)　現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化、市場化的產(chǎn)物    一、現(xiàn)代化、工業(yè)化的產(chǎn)物    二、城市化、市場化的產(chǎn)物　第二節(jié)　大眾社會與消費(fèi)社會的產(chǎn)物    一、大眾社會的產(chǎn)物    二、消費(fèi)社會的產(chǎn)物　第三節(jié)　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和大眾媒介的推動作用    一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動作用    二、大眾傳播媒介的推動作用  第四節(jié)　龐大文化消費(fèi)群體的精神需求    一、教育的普及    二、龐大的文化消費(fèi)隊伍第三章　當(dāng)代美國大眾文化的特征  第一節(jié)　當(dāng)代美國大眾文化的正面特征    一、全球性    二、普世性    三、產(chǎn)業(yè)性    四、商業(yè)性    五、現(xiàn)代性    六、前瞻性    七、通俗性    八、娛樂性  第二節(jié)  當(dāng)代美國大眾文化的負(fù)面特征    一、帝國主義性    二、霸權(quán)性    三、殖民性    四、壟斷性    五、隱蔽性    六、欺騙性    七、侵略性    八、單向性第四章  當(dāng)代美國大眾文化的擴(kuò)張第五章  當(dāng)代美國大眾文化的效應(yīng)第六章　當(dāng)代美國大眾文化的回應(yīng)結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　當(dāng)代美國大眾文化的緣起　　什么是美國文化？自從19世紀(jì)末期特納的“邊疆學(xué)說”誕生以來，有關(guān)美國文化歷來有兩種完全不同的看法：有些人認(rèn)為美國文化是歐洲文化的亞文化，是歐洲文化的繼續(xù)和發(fā)展；有些人則認(rèn)為美國文化是在西部邊疆開拓過程中創(chuàng)造出來的，是美國特有的，馬克斯·韋伯所說的“資本主義精神”是在美國熔爐中鍛造出來的，而不是從歐洲繼承來的。美國著名文化人類學(xué)家斯圖爾特與貝內(nèi)特認(rèn)為：“美國文化通常指主要由白人男性中產(chǎn)階級成員（但不僅限于此）構(gòu)成的美國主流社會的思維和行為模式?！蔽覈鴮W(xué)者董小川認(rèn)為：美國文化是以個人主義為核心、以基督教為主流、以種族關(guān)系為基礎(chǔ)、以多元化為特色、以大眾文化為主宰的文化?！　∶绹闹髁魑幕钅芊从呈裁词敲绹幕?。美國的主流文化（Mainstream-Culture）是WASP（White Angl0-Saxon Protestant，白人盎格魯一薩克遜新教徒）文化，但在不同的歷史時期，其文化的主要表征是不同的，它是不斷發(fā)展、充實(shí)、演變與異化的，從而形成具有新的含義和品格的主流文化。而且，在一定的歷史階段，主流文化與亞文化所處的位置不同，它們在人類社會文化系統(tǒng)中的地位常常是隨著社會的發(fā)展進(jìn)步而不斷變化著。作為社會精神形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，文化必然會隨著社會的變動而變化。美國文化變更的速率頗為迅捷，幾乎每一個歷史時期都有其不同的文化主題。一般認(rèn)為，從殖民地時代到19世紀(jì)末，美國的主流文化是所謂的WASP文化，即白人盎格魯一薩克遜新教文化。從20世紀(jì)初期到20世紀(jì)中期，伴隨著移民大量涌入美國，美國文化的多元性更加突出，多元的內(nèi)容也更加豐富。20世紀(jì)中期以后，由于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人們生活水平的普遍提高，美國的主流文化發(fā)生了變異，以下層民眾為主體的消費(fèi)觀念、娛樂興趣和自我實(shí)現(xiàn)的思想流行。于是，大眾文化在美國社會逐步取得主導(dǎo)地位，構(gòu)成美國文化的主體部分，成為當(dāng)代美國文化的突出代表。

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