巴赫金詩學理論概觀

前言

吳承篤博士的論著《巴赫金詩學理論概觀——從社會學詩學到文化詩學》即將付梓，這對我們師生來說都是一件非常高興的事情。承篤是2003年由陜西師大文藝學碩士畢業(yè)考入我們山東大學文藝美學研究中心在我的名下攻讀博士學位的。說起來還真有點緣分，那就是他的碩士導師劉恒健教授是我們山東大學文藝學研究生畢業(yè)，而且與我是非常密切的朋友，就在承篤即將畢業(yè)之時恒健由病重而辭世，這中間對于恒健的后事與其后恒健學術(shù)論文集的整理出版，包括承篤在內(nèi)的他的諸多學生都是盡了力的，由此足見承篤為人的忠厚。承篤來山大后學習非常努力，并參加了我的有關課題，與李曉明博士一起寫作了新時期生態(tài)美學發(fā)展的有關評述，收入《中國新時期文藝學史論》一書。而他的博士論文則經(jīng)過我們共同商量確定為“巴赫金詩學思想研究”，其原因一方面是承篤在碩士期間的論文就是寫的巴赫金文藝學思想，博士論文繼續(xù)寫下去順理成章，是一種在原有基礎上的拓展。當然，更加重要的是，我們師生共同認為巴赫金是當代一位非常重要的美學家與文論家。其重要性就在于他站在時代的前列，以其美學與文論的特有方式做出了自己對于時代的特殊思考，進行了富有價

內(nèi)容概要

承篤來山大后學習非常努力，并參加了我的有關課題，與李曉明博士一起寫作了新時期生態(tài)美學發(fā)展的有關評述，收入《中國新時期文藝學史論》一書。而他的博士論文則經(jīng)過我們共同商量確定為“巴赫金詩學思想研究”，其原因一方面是承篤在碩士期間的論文就是寫的巴赫金文藝學思想，博士論文繼續(xù)寫下去順理成章，是一種在原有基礎上的拓展。

作者簡介

吳承篤，1979年2月生于孔子故里曲阜。1996年至2003年在陜西師范大學文學院獲文學學士學位和哲學碩士學位，并干2003年考入山東大學文學與新聞傳播學院，從事文藝學與西方美學的學習和研究。2006年獲博士學位，同年進入山東師范大學文學院任教至今。在《文藝研究》等刊物發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

序引言第一章 對巴赫金思想研究的梳理　第一節(jié) 巴赫金的發(fā)現(xiàn)：從俄羅斯到西方　第二節(jié) 巴赫金研究在中國第二章 巴赫金詩學理論的詩學品格及其總體框架　第一節(jié) 巴赫金的思想定位與詩學品格　第二節(jié) 巴赫金詩學研究的理論土壤　第三節(jié) 巴赫金的詩學整體構(gòu)架第三章 巴赫金的意識形態(tài)理論與社會學詩學　第一節(jié) 作為意識形態(tài)理論的社會學詩學理論　第二節(jié) 社會學詩學中的文學語言研究　第三節(jié) 文學作品中的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與審美客體　第四節(jié) 復調(diào)理論的社會學詩學分析第四章 巴赫金的歷史詩學觀　第一節(jié) 文史之辨與歷史詩學　第二節(jié) 巴赫金歷史詩學的方法論支柱：時空體概念　第三節(jié) 歷史詩學中的體裁問題研究　第四節(jié) 歷史詩學的話語分析：小說話語的多語性與雜語性第五章 巴赫金的文化觀念與文化詩學理論　第一節(jié) 文化詩學的理論構(gòu)建與巴赫金的文化詩學　第二節(jié) 巴赫金的民間文化研究以及狂歡化理論　第三節(jié) 民間文化影響下的狂歡藝術(shù)思維　第四節(jié) 民間文化與文學體裁研究：莊諧體與諷刺性模擬　第五節(jié) 怪誕形象與怪誕現(xiàn)實主義結(jié)語 巴赫金的詩學觀念與當代中國文藝理論　第一節(jié) 一元的詩學理論品格與現(xiàn)實關懷　第二節(jié) 整體的詩學觀念與文化觀念　第三節(jié) 對話的詩學研究旨趣參考文獻

章節(jié)摘錄

第一章 對巴赫金思想研究的梳理第一節(jié) 巴赫金的發(fā)現(xiàn)：從俄羅斯到西方巴赫金從一個沉默的學者到世界知名的理論家經(jīng)歷了三次發(fā)現(xiàn)，而在此期間國外的巴赫金研究經(jīng)歷了西方和俄羅斯之間研究話語的幾次轉(zhuǎn)移。俄羅斯與西方屬于不同的話語體系，因而在巴赫金的研究模式上具有明顯的相異性。相比較而言，俄羅斯的巴赫金研究占據(jù)了明顯的文獻資料的優(yōu)勢，因而在巴赫金的闡釋上主要是以挖掘文本的原義和探索文獻資料內(nèi)在的相關性為主。對于巴赫金思想的闡釋也多是在巴赫金思想的基礎上進行批評式的文本解讀與文化闡釋。而西方的巴赫金研究在原著闡釋的維度上更為關注巴赫金思想的可利用性和可闡釋性，因此巴赫金思想的資源意義在許多學術(shù)流派的理論構(gòu)建中就凸現(xiàn)出來。在女權(quán)主義、解構(gòu)主義、后殖民主義和后現(xiàn)代主義等學派的理論框架中，巴赫金的思想被拆分為獨立的碎片而喪失了整體的意義。①這種狀況產(chǎn)生了巴赫金研究中的分歧，如莫斯科國立教育大學的邁肯林（Vitalii Makhlin）就認為，巴赫金思想的廣泛傳播已經(jīng)造成了對其思想根基的篡改和整體上的誤讀。他指出，任何企圖將巴赫金和所謂的后現(xiàn)代主義相提并論的打算，都是對巴赫金理論的最嚴重的誤讀。邁肯林強調(diào)，“和一般流行的看法相反，巴赫金有自己的統(tǒng)一的‘節(jié)目單’或議程。這個計劃的核心是在個體和社會之間建立聯(lián)系，更具體地說，就是主體在進行各種自由活動的同時，仍然能夠?qū)λ诘哪莻€整體負責”。①因此，邁肯林主張從巴赫金本身的理論基點出發(fā)重建巴赫金的理論體系。他的觀點基本上代表了以原意解讀為根本研究指向的俄羅斯學者的聲音。當然，這種劃分并非絕對的、靜止的，特別是在巴赫金的第三次被發(fā)現(xiàn)之后，以資料占有為優(yōu)勢的俄羅斯學界得到了更多的支持，“還原”巴赫金的聲音日益高漲。巴赫金的第一次發(fā)現(xiàn)是在20世紀50年代后期，當時的青年學者科日諾夫、鮑恰羅夫和加契夫在一次偶然的機會中發(fā)現(xiàn)了默默無聞的巴赫金，并為其曲折的命運和卓爾不群的學術(shù)個性所折服。這一次發(fā)現(xiàn)使巴赫金封存多年的部分手稿得以面世。經(jīng)過科日諾夫等人的斡旋，《陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作問題》修訂后更名《陀思妥耶夫斯基詩學問題》，于1963年再版，而《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀與文藝復興時期民間文化》一書在1965年面世。這使得巴赫金的思想昭示在世人的面前，從而拉開了巴赫金思想研究的序幕，其意義是十分重大的。但是這次資料搶救性的發(fā)現(xiàn)并不是在做好了充分準備的基礎上進行的。

編輯推薦

《巴赫金詩學理論概觀:從社會學詩學到文化詩學》是由齊魯書社出版的。

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