女性視野下的明清小說(shuō)

內(nèi)容概要

　　《女性視野下的明清小說(shuō)》主要內(nèi)容包括：西門慶父親隱退的文化寓意及深刻內(nèi)涵、試論西門建筑及其對(duì)小說(shuō)敘事的意義、以《明史·輿服制》等為參照看西門家族的服飾描寫、素姐等悍婦形象出現(xiàn)的原因及其時(shí)代意義、男性弱質(zhì)與父權(quán)秩序的傾覆、《醒世姻緣傳》中父權(quán)秩序的傾覆、明清小說(shuō)家的婦女觀及其文化心理等等。

作者簡(jiǎn)介

　　楚愛(ài)華，女，山東嘉祥人，1971年9月生。1992年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)中文系。1998、2007年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，分別獲碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為該院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究中國(guó)古代小說(shuō)，著有《淚痕紅澠鮫綃透》、《明清小說(shuō)世界擷英》（第一作者）、《明清至現(xiàn)代家族小說(shuō)流變研究》等書，并在《光明日?qǐng)?bào)》、《明清小說(shuō)研究》、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《齊魯學(xué)刊》、《東岳論叢》、《蒲松齡研究》、臺(tái)灣《孔孟月刊》、韓國(guó)《中國(guó)小說(shuō)論叢》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。在《世界婦女博覽》、《家庭博覽》、《家庭生活指南》、《女人潮》、《幸?！贰ⅰ蹲Ｄ阈腋！贰ⅰ肚嗄晡膶W(xué)家》、《年輕人》等刊物發(fā)表美文40余篇。

書籍目錄

第一章 《金瓶梅》文化研究西門慶父親隱退的文化寓意及深刻內(nèi)涵試論西門建筑及其對(duì)小說(shuō)敘事的意義以《明史·輿服制》等為參照看西門家族的服飾描寫第二章 《醒世姻緣傳》文化研究西周生：從美夢(mèng)中醒來(lái)的文人——《醒世姻緣傳》男性文人的婚戀心態(tài)析素姐等悍婦形象出現(xiàn)的原因及其時(shí)代意義男性弱質(zhì)與父權(quán)秩序的傾覆《醒世姻緣傳》中父權(quán)秩序的傾覆明清小說(shuō)家的婦女觀及其文化心理第三章 《紅樓夢(mèng)》文化研究女性統(tǒng)治神話的張揚(yáng)和終結(jié)——《紅樓夢(mèng)》和《創(chuàng)世紀(jì)》中兩個(gè)祖母形象的文化比較試論賈府建筑的文化意蘊(yùn)及其在現(xiàn)代文學(xué)中的流變從父子關(guān)系看賈寶玉叛逆形象在現(xiàn)代文學(xué)中的流變論明清家族小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代作家的影響論現(xiàn)代家族小說(shuō)對(duì)明清家族小說(shuō)的超越第四章 《-齋志異》文化研究論馮鎮(zhèn)巒《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)的理論價(jià)值從《聊齋》中的動(dòng)物小說(shuō)透視蒲松齡的刺世苦心無(wú)理之妙：談《王桂庵》篇中的兩處夢(mèng)境描寫兩篇連珠體小說(shuō)——《青鳳》和《狐夢(mèng)》天使的陷阱：蒲松齡對(duì)母夜叉的懲戒和導(dǎo)引第五章 儒家文化與明清小說(shuō)論儒家傳統(tǒng)倫理道德對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)形象的滲透明清傳統(tǒng)父子倫理關(guān)系的梳理及省察戀母情結(jié)：穿越父權(quán)文明的縫隙尋找母親父權(quán)遮蔽下的母親生存景觀和應(yīng)對(duì)策略試論父權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)婚姻本相：男尊女卑與一夫多妻儒家文化性別論的一次自我悖謬——對(duì)古代文學(xué)中女性作為理想載體現(xiàn)象的思考從貂蟬形象的塑造看羅貫中的儒家婦女觀從細(xì)侯殺子看蒲松齡對(duì)儒家倫理觀念的超越論《牡丹亭》中死而復(fù)生情節(jié)的多種文化意義后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 《金瓶梅》文化研究　　試論西門建筑及其對(duì)小說(shuō)敘事的意義　　中國(guó)早期的古代小說(shuō)側(cè)重時(shí)間敘事，地域空間的安排非常松散，這樣既不利于人物性格的充分展示，也不利于對(duì)生活做深層次的考察。對(duì)外部空間環(huán)境的重視，是古代小說(shuō)自身發(fā)展。的要求，也是家庭小說(shuō)成熟的標(biāo)志。許慎解釋：“家：居也，從宀”。①“庭：宮中也，從廣廷聲。”②房屋建筑和花園作為人生存活動(dòng)的兩個(gè)重要的外部環(huán)境，對(duì)人物的性格、氣質(zhì)和文化素養(yǎng)起著某種映襯作用。房屋建筑是居住者經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、文化層次的具體體現(xiàn)，主要代表人的理性層面。花園是居住者休閑娛樂(lè)、愉悅身心的地方，主要代表人的感性層面。二者都具有豐富的文化意蘊(yùn)和寓意象征。（這里只談房屋建筑，花園部分另外撰文討論）　　金健人先生說(shuō)：“小說(shuō)空問(wèn)的真正集中，無(wú)論中西方都起始于家庭小說(shuō)。中國(guó)是《金瓶梅》，西方是理查遜的《帕美拉》，這是小說(shuō)從敘述離奇事物轉(zhuǎn)向描寫日常生活的一個(gè)轉(zhuǎn)折?！保P(guān)注小說(shuō)的空間架構(gòu)，有利于作者集中筆墨展開對(duì)場(chǎng)面的描寫、對(duì)人物的刻畫，增強(qiáng)作品挖掘的深度和廣度?！督鹌棵贰纷鳛槲覈?guó)第一部以描寫普通人特別是暴發(fā)戶商人日常?；顬橹鞯募彝バ≌f(shuō)，開始注重對(duì)人物活動(dòng)空間的橫向擴(kuò)展，重視房屋建筑對(duì)人物的文化意義。房屋結(jié)構(gòu)不僅承擔(dān)起住所的物質(zhì)功能，還承擔(dān)起小說(shuō)空間架構(gòu)、空間拓展的功能，并蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵?！　〗ㄖ锸且环N特殊的表達(dá)情感的符號(hào)，“建筑是人類按照自我形象創(chuàng)造他自己天地的第一個(gè)表現(xiàn)形式”①。繆樸先生說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)之一就是“帶故事的形式”。建筑像小說(shuō)一樣占據(jù)著一定的時(shí)間和空間，具有一定的敘事功能。在敘事文學(xué)中，建筑的一景一物宛若一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息和寓意象征?！　　?/pre>








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