墨子研究論叢

內(nèi)容概要

本論叢收錄了第五屆墨學國際研討會，暨王玉璽書古今名人評墨子書法藝術(shù)展的部分學術(shù)論文60余篇。論文內(nèi)容突出了“弘揚墨子軍事學說、促進世界和平與發(fā)展”的主題。     本冊為第八冊，分為上下兩冊，包括了賀信賀電、講話、魯班研究論文、墨學研究論文這四章內(nèi)容。書后附有中國墨子學會第四屆領(lǐng)導成員名單。

書籍目錄

第一章　賀信賀電　全國人大常委會副委員長周鐵農(nóng)同志賀電　中央軍委委員、總政治部主任、中國墨子學會顧問李繼耐同志賀信　中國人民解放軍總參謀部原副總長、中國墨子學會名譽會長李景同志賀詞　中央對臺辦原主任、中國墨子學會顧問楊斯德同志賀詞　山東省副省長、中國墨子學會名譽會長賈萬志同志賀電　中華全國工商業(yè)聯(lián)合會副主席沈建國同志賀信　國家圖書館名譽館長、中國墨子學會名譽會長任繼愈先生賀電　中國科學院院士朱森元先生賀電　清華大學歷史系教授、國際漢學研究所所長、博士生導師、國際歐亞科學院院士李學勤先生賀信第二章　講話　承前啟后，繼往開來，開創(chuàng)墨學研究的新局面——在中國（滕州）首屆國際墨子文化節(jié)　暨第七屆國際墨子魯班學術(shù)研討會開幕式上的致辭　在中國（滕州）首屆國際墨子文化節(jié)暨第七屆國際墨子魯班學術(shù)研討會開幕式上的講話　在第七屆國際墨子魯班學術(shù)研討會第一次全體會議上的致辭　在第七屆國際墨子魯班學術(shù)研討會第一次全體代表會議上的致辭　第七屆國際墨子魯班學術(shù)研討會閉幕詞　第七屆國際墨子魯班學術(shù)研討會總結(jié)講話第三章　魯班研究論文　技術(shù)和理論的智慧共同體——班墨綜合研究的意義……第三章　魯班研究論文第四章　墨學研究論文附錄：中國墨子學會第四屆領(lǐng)導成員名單

章節(jié)摘錄

為人是一切的中心”。孔門強調(diào)通過由內(nèi)而外人的情感和行為來影響甚至規(guī)范人民，達到移風易俗的目的。所以在師道上強調(diào)發(fā)自內(nèi)心并體現(xiàn)于行為的對老師的尊敬。四、墨門師道：法天愛人墨于是一位不拘禮節(jié)的老師，他重視人的創(chuàng)造性，鼓勵人法天，法真理。以下是墨門師道的體現(xiàn)：1.不拘禮墨門和儒門有其淵源。墨子曾經(jīng)在儒門學習過，可是因為反對儒門的一些思想和繁瑣的禮儀，因此離開儒門?；茨献佑杏涊d：“墨子學儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政”。可見墨子對儒家的繁瑣禮儀非常反對，那么對于師道的禮儀自然也不以為然?！澳咏?jīng)常和弟子一起‘以裘褐為衣，以跛履為服，日夜不休，以自苦為極…’。與孔子“魚餒肉敗……割不正，不食……席不正，不坐”相比，顯得隨意自在很多。2.法天、貴義在墨子看來，法人是不可靠的?！叭粍t奚以為治法而可？當皆法其父母奚若？天下之為父母者眾，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也，法不仁不可以為法……故莫若法天。明久而不衰，故圣王法之”（《墨子·法儀》，孫詒讓《墨子間詁》卷一）。墨子認為如果父母不仁，可以不以父母為效法的對象，老師不仁，可以不以老師為法，君王不仁，可以不以君王為法。墨子認為父母、君王、老師都不足以成為效法的對象。這是墨子法天思想的核心，即不以人的主觀標準和尊卑秩序作為效法的準則，更不能把這種準則作為固定的形式要求弟子遵守。墨子法天，因而貴義?！疤煊x而惡不義，然則率天下百姓，以從事于義，則我乃為天下之所欲也……然則何以知天之欲義而惡不義？曰：天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。然則天欲其生而惡其死，欲其富而惡其貧，欲其治而惡其亂。此我所以知天欲義而惡不義也”。這種“法天、貴義”思想似乎可以讓我們理解墨子門徒“死不旋踵”的勇氣和人格力量，而成為亂世百家學問中的顯學。3.兼愛墨門另一個重要思想是兼愛。兼愛之士的行為則是“吾聞為高士于天下者，必為其友之身，若為其身；為其友之親，若為其親。然后可以為高士于天下。是故退睹其友，饑則食之，寒則醫(yī)之，疾病侍養(yǎng)之，死喪埋葬之。兼士之言若此，行若此。”

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《墨子研究論叢(8上下)》由齊魯書社出版。

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