唐詩與書畫的文化精神

內(nèi)容概要

　　唐代文學(xué)一直是中國古典文學(xué)傳統(tǒng)中最受關(guān)注的重要一環(huán)，唐詩又是這一環(huán)中最具標(biāo)志性的亮點(diǎn)?！短圃娕c書畫的文化精神》在借鑒前賢成果的基礎(chǔ)上，通過唐詩透視詩歌與其相關(guān)藝術(shù)門類——書畫的聯(lián)系，較全面地展現(xiàn)唐代詩人群體與繪畫及書法領(lǐng)域主創(chuàng)者的互動(dòng)關(guān)系，詩歌與書畫共同的藝術(shù)表現(xiàn)范疇及共同的理論追求，較完整地展示唐代文學(xué)與藝術(shù)的風(fēng)貌，發(fā)掘唐詩與其他藝術(shù)的文化精神特征。

作者簡介

　　蘭翠，女，1963年出生。1981年至1985年就讀于曲阜師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1985年至1988年就讀于北京大學(xué)中文系，師從陳貽掀教授學(xué)習(xí)魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院院長、教授、碩士研究生導(dǎo)師。主要致力于唐代文學(xué)的研究，在國內(nèi)重要期刊發(fā)表《對(duì)古典詩歌情景的再審視》、《論盛唐田園詩人心態(tài)的轉(zhuǎn)換》、《論唐代詠物詩與士人生活風(fēng)尚》、《從唐代墓碑文看士女風(fēng)尚及社會(huì)教化》等學(xué)術(shù)論文40余篇，其中多篇論文被《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》和《人大復(fù)印報(bào)刊資料》等摘錄或全文轉(zhuǎn)載。現(xiàn)已獨(dú)立出版專著《唐詩題材與文化》、編著《唐人律詩選評(píng)》，主編及參編《大學(xué)美育·文學(xué)卷》、《大學(xué)語文新編》、《東西方跨世紀(jì)作家比較研究》等著作8部。主持并完成省級(jí)科研項(xiàng)目三項(xiàng)，獲山東省優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)一次。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 唐代詩人與畫家的交往第一節(jié) 初唐詩人與畫家的交游一、宮廷諸侯王畫家二、宮廷御用畫師三、薛稷的交游第二節(jié) 盛唐詩人與畫家的交游一、杜甫與王維二、杜甫與鄭虔三、杜甫與曹霸四、杜甫與王宰、韋偃五、張誣與李頎六、張誣與王維七、劉方平與皇甫冉第三節(jié) 中晚唐詩人與畫家的交游一、顧況的交游二、梁廣、道芬的交游三、畢宏的交游第四節(jié) 詩人與畫家交流的特點(diǎn)一、詩人品畫的特殊眼光二、詩人品畫的其他方式第二章 唐代繪畫內(nèi)容第一節(jié) 唐代人物畫一、君臣畫像二、道釋人物畫三、綺羅人物畫第二節(jié) 唐代寫物畫一、花鳥畫二、鞍馬畜獸畫第三節(jié) 唐代山水畫一、二李山水畫二、王維山水畫三、“詩中有畫”的語境四、張璨山水畫第三章 唐代人物詩第一節(jié) 唐詩中的女性形象一、懷春浪漫的少女群像二、寂寞悲苦的思婦群像三、爭寵怨嘆的宮女群像第二節(jié) 唐詩中的游俠形象一、唐代游俠的特點(diǎn)二、游俠盛行的原因第三節(jié) 唐詩中的士人形象一、狂傲不羈的士人二、風(fēng)流儒雅的士人三、借酒逞才的士人第四章 唐代詠物詩第一節(jié) 馬的文化精神一、馬的文化傳統(tǒng)二、唐代帝王對(duì)馬的喜好三、詩人筆下的畫馬四、駿馬的文化意義五、瘦馬的文化意義六、胡馬的文化意義第二節(jié) 鷹的文化精神一、鷹的文化傳統(tǒng)二、唐人蓄養(yǎng)蒼鷹的時(shí)尚三、詩人的畋獵生活四、蒼鷹的搏擊精神第三節(jié) 松的文化精神一、松的文化傳統(tǒng)二、初盛唐人的詠松特點(diǎn)三、中晚唐人詠畫松的熱忱四、中晚唐人對(duì)松的精神寄托第五章 唐代山水詩第一節(jié) 雄奇險(xiǎn)峻的山水詩一、以泰山、黃河為代表的雄奇山水二、險(xiǎn)峻峭拔的巴蜀山水三、壯美奇異的邊地山水四、雄奇險(xiǎn)峻的山水詩產(chǎn)生原因第二節(jié) 清新閑淡的山水詩一、孟浩然、王維山水詩的閑淡清雅二、劉長卿、韋應(yīng)物山水詩的清冷蒼涼第三節(jié) 題詠畫中山水一、唐代山水畫的范景特點(diǎn)二、以暢情為目的的賞畫風(fēng)尚第六章 唐代畫論與詩論的交融第一節(jié) 詩歌與繪畫的教化功能一、唐前詩教的傳統(tǒng)二、唐人的詩教主張三、唐代重教化的畫論第二節(jié) 詩歌與繪畫的愉悅功能一、繪畫愉神的理論二、詩歌暢情的理論第三節(jié) 神與物化的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律一、唐人關(guān)于詩歌創(chuàng)作心物關(guān)系的認(rèn)識(shí)二、唐人關(guān)于繪畫心物關(guān)系的認(rèn)識(shí)第四節(jié) 崇尚真實(shí)的藝術(shù)追求一、唐代繪畫崇尚逼真二、唐詩創(chuàng)作崇尚真實(shí)自然第七章 唐代詩人與書法家的交往第一節(jié) 唐代善書的詩人一、初唐善書的詩人二、盛唐善書的詩人三、中晚唐善書的詩人第二節(jié) 唐代詩人與書法家的交往一、薛曜、薛稷與詩人的交往二、李邕與詩人的交往三、張旭與詩人的交往四、顏真卿與詩人的交往五、懷素與詩人的交往六、柳公權(quán)與詩人的交往第八章 唐代論書詩第一節(jié) 初盛唐論書詩一、以杜甫為代表的論書詩二、“書貴瘦硬方通神”第二節(jié) 中晚唐論書詩一、對(duì)懷素書法的熱評(píng)二、柳宗元和劉禹錫的論書詩唱和第三節(jié) 唐代書法興盛原因一、帝王嗜好與倡導(dǎo)二、科舉制度的保障主要引用及參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　可謂李白一生的肖像。李白也以這種風(fēng)度來自詡，如他在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中稱自己為“楚狂人”：　　我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓?！　∥逶缹は刹晦o遠(yuǎn)，一生好入名山游。李白在《夏日山中》中又對(duì)自己狂放的生活有具體描繪：　　懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)?！　∵@些士人形象的共同特征就是：他們不僅相貌特異，才華出眾，更主要的是能夠任隨自己的狂傲性情，不為一時(shí)的落魄困窮哀嘆，暢快適意地?fù)]灑著自己的人生?！　∈⑻圃娭谐霈F(xiàn)刻畫富有個(gè)性的士人形象這一趨尚，首先是武后統(tǒng)治以來男女平等意識(shí)的增強(qiáng)所致。唐代以前，詩歌中多見女子形象，把女子作為審美對(duì)象，詳盡地描繪她們的長相、服飾與裝扮，是男性詩人認(rèn)為天經(jīng)地義的事情。到南朝時(shí)，女子與其他物象一道為詩人所玩詠，甚至是很普遍的現(xiàn)象。羅宗強(qiáng)在《魏晉南北朝文學(xué)思想史》中對(duì)此種趨尚一針見血地分析說：“從作者的心態(tài)言之，這是一種感情滿足方式。他們?cè)伱廊?、詠少姬、詠新婚、詠妓、詠美人治妝、詠內(nèi)人晝寢等等，就如同他們?cè)仒涿?、詠鳥名、詠草名、詠風(fēng)、詠雪、詠竹、詠床一樣，只是一種消遣?！币虼?，我們可以說，古典詩歌中的女子越是被描寫得妖艷嫵媚，越是女性的悲哀。這一趨尚是我國封建時(shí)代長期以來深刻的男尊女卑不平等觀念的反映。源于這種根深蒂固的觀念，詩人們?cè)诨ベ?zèng)酬答的詩中，面對(duì)著他們的同性，也不可能從形貌體態(tài)上去著意地花費(fèi)筆墨，以免落得褻瀆和不敬的嫌隙?！　∪欢?，這一觀念到唐代則逐步有所改變。唐興以來，隨著唐太宗的“貞觀之治”在經(jīng)濟(jì)上奠定的雄厚基礎(chǔ)，士人們的生活環(huán)境有了很大的改善，但初唐的重臣多為追隨李世民南征北戰(zhàn)、逐鹿中原的開國元?jiǎng)?，如房玄齡、杜如晦等就是因此榮獲顯宦的。而大量起用寒庶地主出身的士子，則是從武則天開始的。

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