聊齋志異

前言

志而曰異，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而異。”何耶？其義廣矣、大矣。夫圣人之言，雖多主于人事；而吾謂三才之理，六經(jīng)之文，諸圣之義，可一以貫之。則謂異之為義，即易之冒道，無(wú)不可也。夫人但知居仁由義，克己復(fù)禮，足為善人君子矣；而陟降而在帝左右，禱祝而感召風(fēng)雷，乃近于巫祝之說(shuō)者，何耶？神禹創(chuàng)鑄九鼎，而山海一經(jīng)，復(fù)垂萬(wàn)世，豈上古圣人而喜語(yǔ)怪乎？抑爭(zhēng)“子虛”“烏有”之賦，以預(yù)為分道揚(yáng)鑣者地乎？后世拘墟之士，雙瞳如豆，一葉迷山，目所不見(jiàn)，率以仲尼“不語(yǔ)”為辭，不知鶿飛石隕，是何人載筆爾爾也？倘概以左氏之誣蔽之，無(wú)異掩耳者高語(yǔ)無(wú)雷矣。引而伸之，即“閶闔九天，衣冠萬(wàn)國(guó)”之句，深山窮谷中人，亦以為欺我無(wú)疑也。余謂：欲讀天下之奇書，須明天下之大道。蓋以人倫大道淑世者，圣人之所以為木鐸也。然而天下有解人，則雖言孔子之所“不語(yǔ)”者，皆足補(bǔ)功令教化之所不及。而諾皋、夷堅(jiān)，亦可與六經(jīng)同功。茍非其人，則雖日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。如讀南子之見(jiàn)，則以為淫辟皆可周旋；泥佛胖之往，則以為叛逆不妨共事；不止詩(shī)書發(fā)冢，周官資篡已也。彼拘墟之士多疑者，其言則未嘗不近于正也。一則疑日：政教自堪治世，因果無(wú)乃渺茫乎？日：是也。然而陰騭上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？彼彭生覿面，申生語(yǔ)巫，武曌宮中，田蚧枕畔，九幽斧鉞，嚴(yán)于王章多矣。而世人往往多疑者，以報(bào)應(yīng)之或爽，誠(chéng)有可疑。即如圣門之士，賢雋無(wú)多，德行四人，二者夭亡；一厄繼母，幾乎同于伯奇。天道懵懵，一至此乎！是非遠(yuǎn)洞三世，不足消釋群憾。釋迦馬麥，袁盎人瘡，世亦安能知之？故非天道憒憒，人自憒憒故也?；蛟僖稍唬簣?bào)應(yīng)示戒可矣，妖邪不宜黜乎？日：是也。

內(nèi)容概要

《聊齋志異》講述了：志而曰異，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而異?！焙我?？其義廣矣、大矣。夫圣人之言，雖多主于人事；而吾謂三才之理，六經(jīng)之文，諸圣之義，可一以貫之。則謂異之為義，即易之冒道，無(wú)不可也。

作者簡(jiǎn)介

作者：（清代）蒲松齡

書籍目錄

前言序序自序卷一考城隍耳中人尸變瞳人語(yǔ)畫壁山魈咬鬼捉狐蕎中怪宅妖王六郎偷桃種梨丐仙僧孽鬼哭蛇癖廟鬼義鼠地震豬婆龍陜右某公好快刀江中鬼戲術(shù)蟄龍小髻金永年夏雪美人首車夫楊疤眼鼠戲卷二勞山道士長(zhǎng)清僧蛇人斫蟒犬奸雹神狐嫁女嬌娜妖術(shù)野狗三生狐人瓶真定女焦螟葉生四十千成仙新郎靈官王蘭王成夢(mèng)別李公鄱陽(yáng)神罵鴨柳氏子卷三青風(fēng)畫皮賈兒董生齙石陸判嬰寧聶小倩海公子丁前溪張老相公水莽草造畜頭滾侯靜山錢流龍肉魁星潞令山神卷四鳳陽(yáng)士人耿十八珠兒小官人胡四姐祝翁俠女酒友蓮香阿寶九山王遵化署狐張誠(chéng)跳神鐵布衫法吳門畫工豢蛇化男卷五汾州狐……卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十卷二十一卷二十二卷二十三卷二十四補(bǔ)遺附錄

章節(jié)摘錄

捉狐孫翁者，余姻家清服之伯父也，素有膽。一日，晝臥，仿佛有物登床，遂覺(jué)身?yè)u搖如駕云霧。竊意無(wú)乃壓狐耶？微窺之，物如貓，黃毛而碧嘴，自足邊來(lái)。蠕蠕伏行，如恐翁寤。逡巡附體，著足足痿，著股股冥。甫及腹，翁驟起，按而捉之，握其項(xiàng)。物鳴急莫能脫。翁亟呼夫人，以帶系其腰。乃執(zhí)帶之兩端，笑日：“聞汝善化，今注目在此，看作如何化法?！毖源危锖隹s其腹，細(xì)如管，幾脫去。翁大愕，急力縛之，則又鼓其腹，粗于碗，堅(jiān)不可下；力稍懈，又縮之。翁恐其脫，命夫人急殺之。夫人張皇四顧，不知刀之所在。翁左顧示以處。比回首，則帶在手如環(huán)然，物已渺矣。蕎中怪長(zhǎng)山安翁者，性喜操農(nóng)功。秋間蕎熟，刈堆隴畔。時(shí)近村有盜稼者，因命佃人乘月輦運(yùn)登場(chǎng)。俟其裝載歸，而自留邏守，遂枕戈露臥。目稍瞑，忽聞?dòng)腥僳`蕎根咋咋作響。心疑暴客。急舉首，則一大鬼，高丈余，赤發(fā)鬡須，去身已近，大怖，不遑他計(jì)，踴身暴起，狠刺之。鬼鳴如雷而逝。恐其復(fù)來(lái)，荷戈而歸。迎佃人于途，告以所見(jiàn)，且戒無(wú)往。眾未深信。越日，曝麥于場(chǎng)，忽聞空際有聲。翁駭日：“鬼物來(lái)矣！”乃奔，眾亦奔。移時(shí)復(fù)聚，翁命多設(shè)弓弩以俟之。異日，果復(fù)來(lái)。數(shù)矢齊發(fā)，物懼而遁。二三日競(jìng)不復(fù)來(lái)。麥既登倉(cāng)，禾秸雜逐，翁命收積為垛，而親登踐實(shí)之，高至數(shù)尺。忽遙望駭日：“鬼物至矣！”眾急覓弓矢，物已奔公。公仆，齙其額而去。共登視，則去額骨如掌，昏不知人。負(fù)至家中，遂卒。后不復(fù)見(jiàn)。不知其為何怪也。

媒體關(guān)注與評(píng)論

編者的話《聊齋志異》是中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的杰作，代表了文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰，書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名，“志”是記的意思。     蒲松齡(1640一1715)，字留仙，一字劍臣．別號(hào)柳泉居士。山東淄川(今屬淄博市)人。他出身于一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，蒲家號(hào)稱“累代書香”。他十九歲時(shí)應(yīng)童子試，以縣、府、道三個(gè)第一補(bǔ)博士弟子員，一時(shí)很有文名。但此后屢試不第，直到七十一歲高齡．才援例成為貢生。除了壯年時(shí)做過(guò)兩年幕賓外．蒲松齡一生與官場(chǎng)無(wú)緣，長(zhǎng)期在鄉(xiāng)間做塾師，過(guò)著清寒的生活。《聊齋志異》這部短篇小說(shuō)集凝聚了蒲松齡一生的心血。    《聊齋志異》的故事，內(nèi)容非常廣泛，有的借用過(guò)去原有的題材．有的采白民間傳說(shuō)．有的則是作者自己虛構(gòu)而成。這些故事．有的暴露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，反映了封建統(tǒng)治者的荒淫昏庸和官吏的貪贓枉法，如《促織》和《席方平》；有的揭露了封建科舉制度埋沒(méi)人才的弊端，如《葉生》；有的表現(xiàn)沖破世俗觀念束縛的愛(ài)情和婚姻生活．如《嬰寧》《小翠》和《細(xì)柳》；還有的則是趣聞佚事和類似于寓言的小故事。    《聊齋志異》塑造了一系列令人難忘的人物形象．如天真爛漫的嬰寧，活潑頑皮的小翠，溫柔拘謹(jǐn)?shù)那帏P。魯迅先生指出，蒲松齡“使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而義偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”。作者寫出了花妖狐魅原有的物性，又賦予它們以人的面貌和性格。人和狐鬼精靈的戀愛(ài)故事，可以說(shuō)是全書最精彩的部分。    《聊齋志異》想像豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力．歷來(lái)受廣大人民群眾的喜愛(ài)。    本書精選了《聊齋志異》中的三十五個(gè)精彩故事。為了方便小讀者們閱讀，我們把這些故事都改用白話敘述，力求使故事更生動(dòng)，形象更鮮活。希望這個(gè)改編本能讓小讀者們喜歡。

編輯推薦

《聊齋志異》為齊魯書社出版。

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