儒家思孟學(xué)派論集

前言

《儒家思孟學(xué)派論集》是2007年8月召開(kāi)的由山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心、美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社、北京大學(xué)儒學(xué)研究中心、山東大學(xué)儒學(xué)研究中心、山東省鄒城市人民政府聯(lián)合舉辦的“儒家思孟學(xué)派國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文結(jié)集。這次學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)曾得到國(guó)內(nèi)外儒學(xué)界的高度關(guān)注和廣泛參與，相信這本論文集的出版，也一定會(huì)受到學(xué)術(shù)界、尤其是儒學(xué)界的歡迎?！八济蠈W(xué)派”的研究，是一個(gè)時(shí)期以來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界尤其是儒學(xué)界備受關(guān)注的“熱點(diǎn)”問(wèn)題。說(shuō)它是熱點(diǎn)，首先在于它是個(gè)重點(diǎn)。在先秦儒學(xué)史上，從孔子到孟子這一百余年間的發(fā)展是一個(gè)重要的歷史階段，而思孟學(xué)派正是這個(gè)時(shí)期極重要的鏈節(jié)；但由于文獻(xiàn)資料的散佚和缺失，思孟學(xué)派的面貌始終是模糊不清的，遂成為儒學(xué)史研究的難點(diǎn)之一。說(shuō)它是一個(gè)熱點(diǎn)，還因?yàn)樵诮畮啄陙?lái)，隨著考古新發(fā)現(xiàn)的不斷問(wèn)世，尤其是湖北荊門(mén)郭店楚簡(jiǎn)的出土和發(fā)表，為人們探求、研究思孟學(xué)派提供了新的考古資料，學(xué)習(xí)者、研究者趨之若騖，研討會(huì)、座談會(huì)紛至沓來(lái)，很快成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：自1998年楚簡(jiǎn)出版發(fā)表以來(lái)的十年間，大小國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議就召開(kāi)了三十余次，出版專(zhuān)著數(shù)十部，發(fā)表論文數(shù)百篇。其中，相當(dāng)多的成果是專(zhuān)門(mén)探討思孟學(xué)派及其相關(guān)問(wèn)題的。近些年，在對(duì)思孟學(xué)派研究的國(guó)內(nèi)外學(xué)者中，杜維明先生是最有成就、影響最大的少數(shù)人之一。

內(nèi)容概要

　　《儒家思孟學(xué)派論集》是2007年8月召開(kāi)的由山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心、美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社、北京大學(xué)儒學(xué)研究中心、山東大學(xué)儒學(xué)研究中心、山東省鄒城市人民政府聯(lián)合舉辦的“儒家思孟學(xué)派國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文結(jié)集。這次學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)曾得到國(guó)內(nèi)外儒學(xué)界的高度關(guān)注和廣泛參與，相信這本論文集的出版，也一定會(huì)受到學(xué)術(shù)界、尤其是儒學(xué)界的歡迎。

作者簡(jiǎn)介

作者：山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心 (美國(guó))美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社

書(shū)籍目錄

前言在“儒家思孟學(xué)派國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”閉幕式上的總結(jié)發(fā)言談《圣賢群輔錄》八儒三墨之說(shuō)思孟學(xué)派簡(jiǎn)論《性自命出》的思想特征及其與思孟學(xué)派的關(guān)系《五行》經(jīng)說(shuō)分別為子思、孟子所作論——兼論郭店楚簡(jiǎn)《五行》篇出土的歷史意義簡(jiǎn)帛五行篇與思孟學(xué)派再議《孟子》和《五行》的時(shí)代論《荀子·非十二子》與思孟學(xué)派的成立論思孟學(xué)派的“以德抗位”精神——以孟子為中心“思孟學(xué)派”與中國(guó)美學(xué)論子思學(xué)派之詩(shī)學(xué)子思子哲學(xué)思想初探近代學(xué)術(shù)視野中的子思研究(1880—1949)《緇衣》作者問(wèn)題新論《坊記》治政之道探析——兼論其與郭店儒簡(jiǎn)之關(guān)系《大學(xué)篇》發(fā)明孟子的“天賦權(quán)利”思想——以“天爵”、“良貴”和“民意”為視點(diǎn)孔孟建構(gòu)道德形上學(xué)的差異及引申的兩個(gè)問(wèn)題孟子對(duì)道德普遍必然性的論證思孟心性論及相關(guān)問(wèn)題孟子性善說(shuō)在儒家人性論發(fā)展史上的意義即生言性的傳統(tǒng)與孟子性善論《中庸》與《孟子》的性概念沖突——以韓國(guó)的人物性同異論辯為中心孟子的自我和諧論孟子與郭店儒簡(jiǎn)的個(gè)體和諧——兼論思孟學(xué)派論早期先秦儒學(xué)的養(yǎng)氣說(shuō)與養(yǎng)性說(shuō)“浩然之氣”的創(chuàng)生性與先天性——從馮友蘭先生《孟子浩然之氣章解》談起——《孟子》所載孟軻對(duì)墨學(xué)的批判天人相分與儒道融合——讀郭店簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》道學(xué)對(duì)《中庸》、《論語(yǔ)》言“忠恕”不同的解釋英語(yǔ)學(xué)界對(duì)“誠(chéng)”的解釋仁義與內(nèi)外從“以正致諫”到“父子不責(zé)善”論狂狷美——儒家美學(xué)范疇研究之二十世紀(jì)以來(lái)大陸孟子與思孟學(xué)派研究綜述二十世紀(jì)以來(lái)思孟學(xué)派研究目錄索引編年

章節(jié)摘錄

郭店楚簡(jiǎn)和上博楚簡(jiǎn)的公布，不僅對(duì)先秦學(xué)術(shù)史的研究產(chǎn)生了重大影響，還證明了一些長(zhǎng)期遭受懷疑的傳世文獻(xiàn)其實(shí)也出自這一時(shí)期，《圣賢群輔錄》所載“八儒三墨”之說(shuō)即其中之一。本文從對(duì)《四庫(kù)總目》之偽書(shū)說(shuō)的辨證和古今學(xué)者的征引正反兩個(gè)方面論證了《圣賢群輔錄》所記栽的八儒三墨之說(shuō)是淵源有自，是可信的，認(rèn)為《圣賢群輔錄》關(guān)于“八儒三墨”的看法是一種值得參考的古說(shuō)，是研究戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)史的重要資料。作者：李學(xué)勤，中國(guó)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)、研究員，清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授。自湖北荊門(mén)郭店一號(hào)墓楚簡(jiǎn)和上海博物館所藏楚簡(jiǎn)陸續(xù)公布以來(lái)，對(duì)于先秦學(xué)術(shù)史的研究已經(jīng)起了十分重大的影響。由于這兩批簡(jiǎn)的寫(xiě)成年代不遲于公元前278年秦軍拔郢，郭店一號(hào)墓還可從分期上推斷應(yīng)早于公元前300年，不難知道這些簡(jiǎn)書(shū)主要反映了孔孟之間或老莊之間的思想動(dòng)態(tài)，而這正是過(guò)去學(xué)術(shù)史學(xué)者苦于不易涉足的時(shí)段。更令人欣慰的是，這些簡(jiǎn)書(shū)不僅本身屬于這個(gè)時(shí)期，還證明了許多長(zhǎng)期遭受懷疑的傳世文獻(xiàn)其實(shí)也出自這一時(shí)期。所謂“填補(bǔ)空白”的理想確實(shí)得到實(shí)現(xiàn)，于是把學(xué)術(shù)界的目光一下子吸引到戰(zhàn)國(guó)中葉這一百來(lái)年來(lái)了。說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)中期的學(xué)術(shù)史，學(xué)者各家經(jīng)常征引的，是《韓非子》的《顯學(xué)篇》。

編輯推薦

《儒家思孟學(xué)派論集》是由齊魯書(shū)社出版。

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