儒家思孟學(xué)派論集

前言

《儒家思孟學(xué)派論集》是2007年8月召開的由山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心、美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社、北京大學(xué)儒學(xué)研究中心、山東大學(xué)儒學(xué)研究中心、山東省鄒城市人民政府聯(lián)合舉辦的“儒家思孟學(xué)派國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文結(jié)集。這次學(xué)術(shù)會(huì)議的召開曾得到國內(nèi)外儒學(xué)界的高度關(guān)注和廣泛參與，相信這本論文集的出版，也一定會(huì)受到學(xué)術(shù)界、尤其是儒學(xué)界的歡迎?！八济蠈W(xué)派”的研究，是一個(gè)時(shí)期以來國內(nèi)外學(xué)術(shù)界尤其是儒學(xué)界備受關(guān)注的“熱點(diǎn)”問題。說它是熱點(diǎn)，首先在于它是個(gè)重點(diǎn)。在先秦儒學(xué)史上，從孔子到孟子這一百余年間的發(fā)展是一個(gè)重要的歷史階段，而思孟學(xué)派正是這個(gè)時(shí)期極重要的鏈節(jié)；但由于文獻(xiàn)資料的散佚和缺失，思孟學(xué)派的面貌始終是模糊不清的，遂成為儒學(xué)史研究的難點(diǎn)之一。說它是一個(gè)熱點(diǎn)，還因?yàn)樵诮畮啄陙?，隨著考古新發(fā)現(xiàn)的不斷問世，尤其是湖北荊門郭店楚簡的出土和發(fā)表，為人們探求、研究思孟學(xué)派提供了新的考古資料，學(xué)習(xí)者、研究者趨之若騖，研討會(huì)、座談會(huì)紛至沓來，很快成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：自1998年楚簡出版發(fā)表以來的十年間，大小國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議就召開了三十余次，出版專著數(shù)十部，發(fā)表論文數(shù)百篇。其中，相當(dāng)多的成果是專門探討思孟學(xué)派及其相關(guān)問題的。近些年，在對(duì)思孟學(xué)派研究的國內(nèi)外學(xué)者中，杜維明先生是最有成就、影響最大的少數(shù)人之一。

內(nèi)容概要

　　《儒家思孟學(xué)派論集》是2007年8月召開的由山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心、美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社、北京大學(xué)儒學(xué)研究中心、山東大學(xué)儒學(xué)研究中心、山東省鄒城市人民政府聯(lián)合舉辦的“儒家思孟學(xué)派國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文結(jié)集。這次學(xué)術(shù)會(huì)議的召開曾得到國內(nèi)外儒學(xué)界的高度關(guān)注和廣泛參與，相信這本論文集的出版，也一定會(huì)受到學(xué)術(shù)界、尤其是儒學(xué)界的歡迎。

作者簡介

作者：山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心 (美國)美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社

書籍目錄

前言在“儒家思孟學(xué)派國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”閉幕式上的總結(jié)發(fā)言談《圣賢群輔錄》八儒三墨之說思孟學(xué)派簡論《性自命出》的思想特征及其與思孟學(xué)派的關(guān)系《五行》經(jīng)說分別為子思、孟子所作論——兼論郭店楚簡《五行》篇出土的歷史意義簡帛五行篇與思孟學(xué)派再議《孟子》和《五行》的時(shí)代論《荀子·非十二子》與思孟學(xué)派的成立論思孟學(xué)派的“以德抗位”精神——以孟子為中心“思孟學(xué)派”與中國美學(xué)論子思學(xué)派之詩學(xué)子思子哲學(xué)思想初探近代學(xué)術(shù)視野中的子思研究(1880—1949)《緇衣》作者問題新論《坊記》治政之道探析——兼論其與郭店儒簡之關(guān)系《大學(xué)篇》發(fā)明孟子的“天賦權(quán)利”思想——以“天爵”、“良貴”和“民意”為視點(diǎn)孔孟建構(gòu)道德形上學(xué)的差異及引申的兩個(gè)問題孟子對(duì)道德普遍必然性的論證思孟心性論及相關(guān)問題孟子性善說在儒家人性論發(fā)展史上的意義即生言性的傳統(tǒng)與孟子性善論《中庸》與《孟子》的性概念沖突——以韓國的人物性同異論辯為中心孟子的自我和諧論孟子與郭店儒簡的個(gè)體和諧——兼論思孟學(xué)派論早期先秦儒學(xué)的養(yǎng)氣說與養(yǎng)性說“浩然之氣”的創(chuàng)生性與先天性——從馮友蘭先生《孟子浩然之氣章解》談起——《孟子》所載孟軻對(duì)墨學(xué)的批判天人相分與儒道融合——讀郭店簡《窮達(dá)以時(shí)》道學(xué)對(duì)《中庸》、《論語》言“忠恕”不同的解釋英語學(xué)界對(duì)“誠”的解釋仁義與內(nèi)外從“以正致諫”到“父子不責(zé)善”論狂狷美——儒家美學(xué)范疇研究之二十世紀(jì)以來大陸孟子與思孟學(xué)派研究綜述二十世紀(jì)以來思孟學(xué)派研究目錄索引編年

章節(jié)摘錄

郭店楚簡和上博楚簡的公布，不僅對(duì)先秦學(xué)術(shù)史的研究產(chǎn)生了重大影響，還證明了一些長期遭受懷疑的傳世文獻(xiàn)其實(shí)也出自這一時(shí)期，《圣賢群輔錄》所載“八儒三墨”之說即其中之一。本文從對(duì)《四庫總目》之偽書說的辨證和古今學(xué)者的征引正反兩個(gè)方面論證了《圣賢群輔錄》所記栽的八儒三墨之說是淵源有自，是可信的，認(rèn)為《圣賢群輔錄》關(guān)于“八儒三墨”的看法是一種值得參考的古說，是研究戰(zhàn)國學(xué)術(shù)史的重要資料。作者：李學(xué)勤，中國科學(xué)院歷史研究所所長、研究員，清華大學(xué)國際漢學(xué)研究所所長、教授。自湖北荊門郭店一號(hào)墓楚簡和上海博物館所藏楚簡陸續(xù)公布以來，對(duì)于先秦學(xué)術(shù)史的研究已經(jīng)起了十分重大的影響。由于這兩批簡的寫成年代不遲于公元前278年秦軍拔郢，郭店一號(hào)墓還可從分期上推斷應(yīng)早于公元前300年，不難知道這些簡書主要反映了孔孟之間或老莊之間的思想動(dòng)態(tài)，而這正是過去學(xué)術(shù)史學(xué)者苦于不易涉足的時(shí)段。更令人欣慰的是，這些簡書不僅本身屬于這個(gè)時(shí)期，還證明了許多長期遭受懷疑的傳世文獻(xiàn)其實(shí)也出自這一時(shí)期。所謂“填補(bǔ)空白”的理想確實(shí)得到實(shí)現(xiàn)，于是把學(xué)術(shù)界的目光一下子吸引到戰(zhàn)國中葉這一百來年來了。說到戰(zhàn)國中期的學(xué)術(shù)史，學(xué)者各家經(jīng)常征引的，是《韓非子》的《顯學(xué)篇》。

編輯推薦

《儒家思孟學(xué)派論集》是由齊魯書社出版。

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