諸子時代與諸子文學

內(nèi)容概要

　　諸子時代不僅是對哲學史、文學史上一個時代的稱謂，更是對一個偉大的文化時代的稱謂。這是中國文化的承擔者由詩人集團轉(zhuǎn)向以士階層為主體的智者集團的偉大年代，這個時代杰出的文化成果成為后世取之不盡的思想源泉。

作者簡介

　　張群，男，1972年生，山東曹縣人。文學博士?，F(xiàn)為徐州師范大學文學院副教授，從事中國古代文學的研究與教學工作，已公開發(fā)表十余篇學術論文，為《不可不知的百部中國經(jīng)典》（齊魯書社2008年版）的撰稿人之一。目前正在參加教育部規(guī)劃基金項目《中國賦論史》及國家社科基金項目《中國早期小說生成史》的研究工作。

書籍目錄

引言：關于諸子時代第一章 從詩到思：文化視野里的諸子散文第一節(jié) 詩人時代與中國早期文化的詩性特征第二節(jié) 理性文化的勃興與散文時代的到來一、史官的思考與哲學的突破二、士人文化的興起與諸子文化集團的出現(xiàn)三、哲學的獨立與哲理散文的獨立四、散文時代的到來：《詩》亡然后《春秋》作五、述道見志：諸子著述的心理動因第三節(jié) 諸子散文的文體演進一、文體的演進與說理散文的成熟二、文體的演進與諸子的人格和文風第四節(jié) 秘響旁通：詩性文化在諸子散文中的余韻一、《老子》：詩化的哲理散文二、《論語》：詩意的言說三、《莊子》：哲學家的詩意人生第二章 文言與象征：諸子文學的藝術表現(xiàn)第一節(jié) “文”的觀念的出現(xiàn)和“文言”的誕生第二節(jié) “立象以盡意”與意象思維第三節(jié) 象征與諸子文學中的意象一、比德與諸子文學中的玉、松柏、山、水等意象二、寓言與《莊子》中的文學意象第三章 騁辭馳說的諸子說理散文第一節(jié) 諸子散文的說理藝術一、諸子說理文對歸謬法的運用二、比喻和寓言：諸子形象化的說理手法三、孟莊論辯藝術之比較第二節(jié) 諸子對說理文的開創(chuàng)之功一、諸子與“論”、“說”體散文二、諸子與“辯”、“難”、“原”、“解”等說理類散文第四章 “譎譬以指事”的諸子寓言第一節(jié) 諸子寓言的產(chǎn)生及其意象思維特征一、諸子寓言的產(chǎn)生二、諸子寓言的意象思維特征第二節(jié) 諸子寓言發(fā)展歷程概述一、《墨子》和《孟子》寓言：諸子寓言的早期形態(tài)二、《莊子》、《韓非子》和《呂氏春秋》寓言——諸子寓言的成熟形態(tài)第三節(jié) 莊子的“泛寓言”理論及其影響第四節(jié) 諸子寓言與古希臘《伊索寓言》之比較第五章 文而化之：諸子時代文藝思想述要第一節(jié) 諸子的“文學”觀一、“文”、“學”溯源二、“文學”的出現(xiàn)與孔子的“文學”觀三、茍子的“文學”觀四、《墨子》、《韓非子》、《呂氏春秋》的“文學”觀第二節(jié) 諸子時代墨、儒文藝思想之比較一、墨子的“非樂”說和文藝無用論二、荀子的“倡樂”觀和藝術審美功用論第三節(jié) 以“大”為美的抽象美學觀念萌芽于諸子時代第六章 澤被深遠：儒道諸子與中國古代文學第一節(jié) 孟子與中國古代文學一、孟子對古代文論的啟示二、孟子與古代愛國主義文學第二節(jié) 老莊對中國古代文論的影響和貢獻一、言意之論與意象理論二、老莊的體道狀態(tài)與藝術構思三、老莊對自然美的推崇與古代文論第三節(jié) 儒道互補與中國古代文人的人生哲學第四節(jié) 先秦諸子與古代文體一、先秦諸子與連珠體二、荀子對詩體的貢獻和對賦體的開創(chuàng)結(jié)語附錄一：《莊子》“寓言”總目附錄二：近年來相關研究成果1.先秦儒道諸子的水情結(jié)2.先秦儒家的“文學”觀3.先秦諸子的“文學”觀及文藝觀的論爭——漢民族早期文藝思想之介評4.中國古代的“寓言”理論及文體形態(tài)5.《莊子》“內(nèi)篇”寓言所表現(xiàn)的莊周哲學思想的方式6.荀子對古代文學文體的貢獻7.《禮記·樂記》中的文藝思想8.生命的感嘆與思索——《曹風·蜉蝣》、《唐風·蟋蟀》意旨探微9.《詩經(jīng)》鳥獸蟲魚意象的文化意蘊10.楚辭、漢賦與“以大為美”的美學觀念11.孟子與中國古代愛國主義詩歌主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　從詩到思：文化視野里的諸子散文　　一個民族最初的文化往往是詩性的，從文化的意義上來看，詩不僅是文學，而且也是原始文化的載體。中國原始文化經(jīng)歷了原始宗教文化即巫卜文化和禮樂文化兩個發(fā)展階段，在這兩個階段，偏重于感性表現(xiàn)的詩歌在社會生活中得到了廣泛的應用，周代禮樂文化的繁榮甚至催生了中國最早的詩集——《詩》?！对姟酚捎谏鷦吁r明地反映了詩性的原始文化的狀況而成為這一文化在文學上的體現(xiàn)和代表，所以我們不妨稱原始文化時代為詩的時代或詩人時代?！　∩⑽淖鳛槔硇晕幕奈膶W載體，是一個民族對自己的歷史、文化進行審視與思考的產(chǎn)物。它的成熟和繁榮不僅在文體發(fā)展上具有重要意義，而且也是一個民族走向理性思維、告別原始文化的標志。自西周末年開始，特別是春秋以來，日益繁復的社會生活和周王朝由盛轉(zhuǎn)衰、由治而亂的政治現(xiàn)狀以及由此帶來的詩性的禮樂文化的日益式微，促使思想家逐漸沖破宗教的迷霧和等級制度的束縛，由個別智者的思考逐漸擴展為一個智者文化集團的思想探索。早期的智者文化集團由西周末年以來致力于理性思考的史官群體構成，他們對哲學進行的早期探索雖然沒有導致體系化的哲學的創(chuàng)立，但對諸子哲學的產(chǎn)生卻深具啟發(fā)意義。

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