儒家倫理與《春秋》敘事

前言

　　倫理指入與人、人與群體之間的關(guān)系準(zhǔn)則與秩序準(zhǔn)則，孔子所建構(gòu)的儒家倫理也以此為宗旨。儒家倫理在孔子初建后，經(jīng)孟子、荀子、董仲舒等后學(xué)的豐富、發(fā)展和宏揚(yáng)，以及最高統(tǒng)治者的推尊推廣，成為中國(guó)古代最普及、亦最有影響力的道德規(guī)范。儒家倫理對(duì)中國(guó)古代文藝的影響是多方面的，其中對(duì)中國(guó)古代敘事的影響可以說(shuō)是最為突出的。

內(nèi)容概要

　　倫理指人與人、人與群體之間的關(guān)系準(zhǔn)則與秩序準(zhǔn)則，孔子所建構(gòu)的儒家倫理也以此為宗旨。儒家倫理在孔子初建后，經(jīng)孟子、荀子、董仲舒等后學(xué)的豐富、發(fā)展和宏揚(yáng)，以及最高統(tǒng)治者的推尊推廣，成為中國(guó)古代最普及、亦最有影響力的道德規(guī)范。儒家倫理對(duì)中國(guó)古代文藝的影響是多方面的，其中對(duì)中國(guó)古代敘事的影響可以說(shuō)是最為突出的?！　】鬃邮菍⑷寮覀惱砼c敘事融合在一起的第一人?？鬃右簧鶠橹畩^斗的即“達(dá)王事”，“君君，臣臣，父父，子子”的倫理秩序既是“達(dá)王事”之途徑，也是所“達(dá)王事”之內(nèi)容。雖然周王室衰微，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，但孔子認(rèn)為天不欲喪斯道，故有“夫天”“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的使命感。但“爭(zhēng)于氣力”、尚霸道的冷酷現(xiàn)實(shí)，最終扼殺了孔子的希望?！妒酚?孔子世家》載日：“魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車(chē)子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，日：‘麟也?！≈?。曰：‘河不出圖，雒不出書(shū)，吾已矣夫！’顏淵死，孔子曰：‘天喪予！’及西狩見(jiàn)麟，曰：‘吾道窮矣！’喟然嘆日：‘莫知我夫！……’“子曰：‘弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉?’乃因史記作《春秋》。”孔子在《春秋》敘事中，以自己的倫理標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判二百四十二年之史實(shí)，“貶天子，退諸侯，討大夫”，“以為天下儀表”?！稘h書(shū)?藝文志》云：“古之王者世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。”孔子在史家筆法的基礎(chǔ)上，“筆則筆，削則削”，成《春秋》敘事筆法，為后世敘事“昭法式”。章太炎在《答鐵錚》一信中言：“孔氏之教，本以歷史為宗，宗孔氏者，當(dāng)沙汰其干祿致用之術(shù)，惟取前王成跡可以感懷者，流連弗替?！洞呵铩范?，則有六經(jīng)，固孔氏歷史之學(xué)也?！洞呵铩范?，則有《史記》、《漢書(shū)》以至歷代書(shū)志、紀(jì)傳，亦孔氏歷史之學(xué)也?！彼休d儒家倫理的《春秋》敘事，為后世立法，所規(guī)范、影響的不止史書(shū)敘事，還有小說(shuō)敘事，甚至對(duì)詩(shī)歌敘事、戲劇敘事也有不同程度的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　周遠(yuǎn)斌　1969年生，山東泗水人。華東師范大學(xué)博士，現(xiàn)為山東師范大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，出版《紅樓人物百家言——薛寶釵》等專著。

書(shū)籍目錄

前言第一章　儒家倫理概說(shuō)第一節(jié)　“倫理”釋義第二節(jié)　儒家倫理的歷史淵源一、宗法倫理在周初的建設(shè)二、宗法倫理在孔子之前的發(fā)展第三節(jié)　孔子對(duì)儒家倫理的建構(gòu)一、孔子基于仁之建構(gòu)二、孔子基于禮之建構(gòu)第二章　先秦儒家諸子與《春秋》第一節(jié)　孔子與《春秋》一、孔子編撰《春秋》二、孔子于《春秋》之功過(guò)第二節(jié)　孟子與《春秋》一、孟子對(duì)《春秋》地位的提升二、孟子強(qiáng)調(diào)《春秋》義理第三節(jié)　茍子與《春秋》一、茍子對(duì)《春秋》特點(diǎn)的概括、強(qiáng)調(diào)二、茍子對(duì)《春秋》之不足的評(píng)價(jià)附：莊子與《春秋》第三章　儒家倫理與《春秋》敘事第一節(jié)　“述而不作”與《春秋》的敘事動(dòng)機(jī)第二節(jié)　王道與《春秋》的敘事視角第三節(jié)　禮與《春秋》的“屬辭比事”第四節(jié)　信與《春秋》敘事的“不隱”第五節(jié)　尊尊、親親、賢賢與《春秋》敘事的諱筆第六節(jié)　言必及義與《春秋》的“常事不書(shū)”第七節(jié)　“正名”與《春秋》的“微言大義”第四章　《春秋》敘事與先秦其他史書(shū)敘事第一節(jié)　概說(shuō)第二節(jié)　《春秋》敘事與《左傳》敘事一、《左傳》傳《春秋》二、《左傳》據(jù)經(jīng)敘事三、《春秋》、《左傳》在敘事筆法上的異同第三節(jié)　《春秋》敘事與《國(guó)語(yǔ)》敘事一、左丘明“為”《國(guó)語(yǔ)》二、《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》在敘事上的相同點(diǎn)三、《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》在敘事上的不同點(diǎn)第四節(jié)　《春秋》敘事與《呂氏春秋》敘事一、《呂氏春秋》“宗仰獲麟之意”二、《春秋》、《呂氏春秋》在敘事上的異同第五章　《春秋》敘事與秦后史書(shū)敘事第一節(jié)　概說(shuō)第二節(jié)　《春秋》敘事與《史記》敘事一、司馬遷對(duì)孔子、儒家學(xué)派和《春秋》的推崇二、《春秋》、《史記》敘事目的的異同三、《史記》對(duì)《春秋》敘事筆法的繼承四、《史記》對(duì)《春秋》敘事筆法的發(fā)展第三節(jié)　《春秋》敘事與《漢書(shū)》敘事一、班固規(guī)范《漢書(shū)》體例以“道名分”二、班固在《漢書(shū)》敘事中亦寓褒貶第四節(jié)　《春秋》敘事與歐陽(yáng)修的史書(shū)敘事一、歐陽(yáng)修的歷史著作及其擬《春秋》情結(jié)二、《新五代史》對(duì)《春秋》敘事筆法的繼承及發(fā)展三、《新唐書(shū)·本紀(jì)》敘事亦取法于《春秋》第五節(jié)　《春秋》敘事與《資治通鑒》敘事一、《資治通鑒》敘事對(duì)直書(shū)筆法的繼承及發(fā)展二、《資治通鑒》敘事亦寓褒貶第六章　《春秋》敘事與古代史學(xué)第一節(jié)　概說(shuō)第二節(jié)　《春秋》敘事與劉勰的史學(xué)觀點(diǎn)一、史書(shū)“征圣”二、史書(shū)“宗經(jīng)”第三節(jié)　《春秋》敘事與劉知幾的史學(xué)觀點(diǎn)一、史書(shū)“道名分”二、史書(shū)“彰善貶惡”三、“惑經(jīng)”論并非否定《春秋》第四節(jié)　《春秋》敘事與章學(xué)誠(chéng)的史學(xué)觀點(diǎn)一、史之大原，本乎《春秋》二、史德“非夫子不足當(dāng)”第七章　《春秋》敘事與古代小說(shuō)敘事第一節(jié)　概說(shuō)第二節(jié)　《春秋》敘事與《三國(guó)演義》敘事一、羅貫中“有志圖王”與《三國(guó)演義》效法《春秋》敘事二、《三國(guó)演義》以正統(tǒng)觀敘事三、《三國(guó)演義》在直書(shū)、虛構(gòu)中寓褒貶第三節(jié)　《春秋》敘事與《水滸傳》敘事一、《水滸傳》“紀(jì)外敘事”二、《水滸傳》敘事使用直書(shū)和“皮里陽(yáng)秋”之法三、《水滸傳》有維。護(hù)忠義之意旨第四節(jié)　《春秋》敘事與《西游記》敘事一、《西游記》“實(shí)寓《春秋》之大義”二、《西游記》指摘時(shí)弊，懲惡揚(yáng)善三、《西游記》有維護(hù)倫理綱常之意旨第五節(jié)　《春秋》敘事與《金瓶梅》敘事一、《金瓶梅》是一部春秋大傳二、《金瓶梅》直書(shū)實(shí)錄三、《金瓶梅》有裨益風(fēng)化之意旨四、“勸百諷一”：性之直書(shū)與褒貶的悖離第六節(jié)　《春秋》敘事與《聊齋志異》敘事一、《聊齋志異》“史家列傳體”兼小說(shuō)傳奇體二、《聊齋志異》“竊取《春秋》微顯志晦之旨”三、《聊齋志異》竊取《春秋》“筆削予奪之權(quán)”四、《聊齋志異》“于世道人心，亦不無(wú)少補(bǔ)”第七節(jié)　《春秋》敘事與《紅樓夢(mèng)》敘事一、《紅樓夢(mèng)》有取于孔子及其門(mén)人二、《紅樓夢(mèng)》“經(jīng)”、“傳”一體三、《紅樓夢(mèng)》欲借女兒“達(dá)王事”四、《紅樓夢(mèng)》探尋新的安身立命之所后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　先秦儒要諸子與《春秋》　　第一節(jié)　孔子與《春秋》　　現(xiàn)存《春秋》屬綱要性記事，敘事簡(jiǎn)略，二百四十二年的歷史只用了一萬(wàn)六千余字。在孔子與《春秋》的關(guān)系上，古今有正反兩種觀點(diǎn)，一認(rèn)為《春秋》經(jīng)過(guò)孔子的筆削，并寄寓了孔子“綱紀(jì)天人，推明大道”的理想，一認(rèn)為與此相反，孔子與《春秋》沒(méi)有關(guān)系。持前一觀點(diǎn)者為主流，孟子提出孔子“作《春秋》”后，漢儒繼承并發(fā)揚(yáng)了這一觀點(diǎn)；漢代以降，直至今天，多數(shù)學(xué)者也持這一觀點(diǎn)；持后一觀點(diǎn)者，雖不為主導(dǎo)，但也有一定的數(shù)量?！　⊙钥鬃优c《春秋》沒(méi)有關(guān)系者，王安石應(yīng)是第一人。他評(píng)價(jià)《春秋》為“斷爛朝報(bào)”，這間接說(shuō)明孔子與《春秋》沒(méi)有關(guān)系?！罢鐨W陽(yáng)修作《易童子問(wèn)》，謂《易傳》之言繁衍叢脞而乖戾，否定《易傳》為孔子作一樣，王安石譏《春秋》為‘?dāng)酄€朝報(bào)’，其言下之意，亦不難明了，即《春秋》與孔圣無(wú)關(guān)?！编嶉岳^王安石之后，云：“凡說(shuō)《春秋》者，皆謂孔子寓褒貶于一字之間，以陰中時(shí)人，使人不可曉解……此之謂欺人之學(xué)?！薄胺颉洞呵铩氛?，成周之典也?！保ā锻ㄖ?災(zāi)詳略》）劉克莊云：“《春秋》者，史克之舊文也。”清人石韞玉亦云：“《春秋》者，魯史之舊文也?！保ā丢?dú)學(xué)廬初稿?春秋論》）在近、現(xiàn)代的學(xué)人中，認(rèn)為孔子與《春秋》無(wú)關(guān)系者有錢(qián)玄同、顧頡剛、胡念貽、楊伯峻、王和等人。張漢東《孔子作（春秋>考》一文，將1988年前近、現(xiàn)代學(xué)人的證據(jù)做了歸納：“（一）《論語(yǔ)》的證據(jù)”，“論者認(rèn)為，研究孔子，只有《論語(yǔ)》最可信據(jù)，《論語(yǔ)》沒(méi)有一言涉及孔子作《春秋》事，可見(jiàn)《春秋》與孔子無(wú)關(guān)?！保ㄥX(qián)玄同《答顧頡剛先生書(shū)》）“（二）《商君書(shū)》的證據(jù)”，“論者認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)初期的《商君書(shū)》極力攻擊儒家的‘詩(shī)書(shū)禮樂(lè)’，卻沒(méi)有攻擊《春秋》，說(shuō)明今存《春秋》不是孔子所作。”

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