齊魯家族聚落與文化變遷

前言

齊魯文化是特定歷史時期、特定地域的地域文化。春秋戰(zhàn)國時期是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展、繁榮的第一個高峰期，是后來作為中國傳統(tǒng)文化之思想理論精髓的形成、發(fā)展期，是一個呼喚歷史文化巨人且歷史文化巨人輩出的偉大時代。這些歷史文化巨人基本都集中于當(dāng)時的齊魯兩國，其思想理論成果不僅全面總結(jié)繼承了此前三千年中國社會的文明文化成就，而且成為此后二千余年來中國傳統(tǒng)文化的主體和源頭。從這個意義上說，齊魯文化雖然不能等同于中國傳統(tǒng)文化，但中國傳統(tǒng)文化的主要源頭在齊魯文化，中國傳統(tǒng)文化的精華、主體出自于齊魯文化。加強對齊魯文化的研究，對于全面把握中國傳統(tǒng)文化的基本理論體系及其特點，認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的歷史走向和發(fā)展規(guī)律，評價中國傳統(tǒng)文化的歷史作用和現(xiàn)實價值，有著十分重要的意義。我國思想學(xué)術(shù)界歷來十分重視對齊魯文化的研究。所謂子學(xué)時代和經(jīng)學(xué)時代，貫穿于春秋戰(zhàn)國和秦以來的整個中國封建社會。但是，將齊魯文化作為一個文化系統(tǒng)來進行研究，則是始自改革開放以后的20世紀(jì)80年代后期。十余年來，齊魯文化研究日趨深入，取得了一批重要成果。

內(nèi)容概要

　　《齊魯家族聚落與文化變遷》用簡潔易懂的語言盡量生動的還原歷史原貌，勾勒出一幅幅齊魯傳統(tǒng)家族日常生活、讀書、經(jīng)商、仕宦的畫卷，從中探索齊魯家族聚落興衰變遷的內(nèi)在原因和齊魯家族文化的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，進一步思考家族文化對現(xiàn)代社會的積極作用與消極影響。

書籍目錄

總序引言：齊魯家族社會的產(chǎn)生與流變一、宗法制社會的出現(xiàn)(上古時期)二、世家望族的生成與演化(中古時期)三、"敬宗收族"與傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)(宋元以后)第一節(jié)齊魯家族聚落遺存第一節(jié) 齊魯家族聚落的歷史與現(xiàn)狀一、家族溯源二、家族聚落的形成第二節(jié) 齊魯家族聚落建筑與文化特色一、家族聚落建筑群概述二、家族聚落建筑文化特色第二章 齊魯家族聚落組織與文化特征第一節(jié) 家族組織與結(jié)構(gòu)一、家族組織形式二、家族組織系統(tǒng)第二節(jié) 家族聚落與文化的維系一、家譜的修撰二、祠堂與祭祀三、家訓(xùn)族規(guī)四、族田——家族的經(jīng)濟維系第三節(jié) 家族聚落功能一、恤族二、保護家族安全三、齊魯家族與地方政權(quán)的互動第四節(jié) 家族聚落文化特征一、血緣性與聚居性二、農(nóng)耕性與穩(wěn)定性三、自給性與封閉性四、等級性與禮俗性第三章 齊魯家族文化的發(fā)展與演變第一節(jié) 家族文化成就一、詩歌成就二、經(jīng)學(xué)成就三、古文成就四、書畫成就五、金石學(xué)及文物收藏六、宗教文化及其他第二節(jié) 家族仕宦文化一、一心為民二、不畏權(quán)貴三、清正廉潔四、積極參加革命五、孔孟家族的仕宦之路第三節(jié) 家族商業(yè)文化一、商業(yè)理念：誠信為本二、商業(yè)領(lǐng)域三、經(jīng)營方式與管理模式四、經(jīng)商特點：官商儒一體五、堂號與商號文化第四節(jié) 家族教育文化一、家族教育方式二、家族教育內(nèi)容三、家族教育思想四、家族教育目的第四章 齊魯家族習(xí)俗文化第一節(jié) 婚嫁習(xí)俗第二節(jié) 喪葬習(xí)俗第三節(jié) 節(jié) 日習(xí)俗第五章 齊魯傳統(tǒng)家族文化內(nèi)涵第一節(jié) 孝悌友愛的倫理精神第二節(jié) 忠孝兩全的道德規(guī)范第三節(jié) 光宗耀祖的價值理想第六章 齊魯家族文化的衰落與嬗變第一節(jié) 家族社會體制的瓦解一、科舉制廢除與皇權(quán)終結(jié)二、資本主義的興起三、家風(fēng)的衰敗四、家族內(nèi)部的矛盾五、戰(zhàn)亂的破壞第二節(jié) 家族文化的負(fù)面效應(yīng)一、家長制與權(quán)威絕對化二、家族利益與社會利益的矛盾三、家族文化封閉性的負(fù)面影響第三節(jié) 家族文化的當(dāng)代意義一、忠孝文化觀念的現(xiàn)代價值二、倫理道德與精神文明建設(shè)三、家族親緣關(guān)系與社會經(jīng)濟發(fā)展四、家族教育文化的當(dāng)代意義參考文獻后記

章節(jié)摘錄

一、家族溯源齊魯家族聚落中曲阜孑L氏家族，是由孔子和他的后裔組成的。這是一個舉世無雙的龐大家族。它的興盛和繁榮主要在于孔子在文化上的地位和影響以及歷代帝王對孔子的尊崇。孔子名丘，誕生在春秋亂世，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的思想家、教育家，是天下第一家：孔氏家族的締造者，使孔氏家族獲得了無比榮耀的地位。傳說孔氏家族的祖先是皇帝的兒子少昊，曲阜云陽山至今仍有少昊陵。少昊的第四十一代嫡長孫為孔父嘉，做過宋國大司馬，“孔父”是他的字。據(jù)史書記載，孔父嘉“五世親盡，別為公族，姓孔氏”①，以后他的子孫開始以孔為姓，自孔父嘉至孔子為第七代?？赘讣蔚牡谒拇追朗寰褪强鬃拥脑娓笧樘颖芩螄鴳?zhàn)亂，遷到魯國，從此孔家喪失了貴族的世襲特權(quán)。孔子的子孫七代單傳，第八代開始繁衍增多。現(xiàn)在曲阜孔氏約有十余萬人，散居外地的更多。居住曲阜的孔氏族人一般稱闕里孔氏?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，孔氏家族開始由布衣家族步人貴族世家的行列。北宋仁宗時賜孔子的嫡系子孫為衍圣公，此后歷代王朝沿襲這一爵號，歷經(jīng)八百余年，傳至孔氏第七十七代。直到1935年國民政府才改為“大成至圣先師奉祀官”。自孔子至今已有二千五百余年的歷史，孔氏家族繁衍八十二代，全國孔子后裔發(fā)展到300萬人，成為舉世無雙的天下第一家。

后記

家族是中國傳統(tǒng)社會的基層結(jié)構(gòu)，家族文化成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，齊魯家族文化則是源遠(yuǎn)流長的齊魯文化的有機構(gòu)成。山東歷史上許多權(quán)勢顯赫、歷經(jīng)數(shù)百年不衰的大家族雖然至今已煙消云散，但是其家族文化卻并未隨之消失殆盡，其影響至今依然存在，因此關(guān)于齊魯家族文化的研究是一個十分重要且頗具現(xiàn)實意義的課題。這部書稿的撰寫匯聚了許多領(lǐng)導(dǎo)和前輩的心血與智慧。山東省政協(xié)副主席王修智同志十分關(guān)注齊魯文化的研究，提出了對山東尚有遺存的家族大院進行研究的設(shè)想。山東社會科學(xué)院副院長李忠林同志主抓了這一課題的落實，并提出了很多有價值的參考意見。歷史研究所所長劉大可研究員就這一設(shè)想，首先在山東省內(nèi)進行了大范圍的考察和調(diào)研，搜集了大量資料，逐步確定了本課題所要研究的主要的十大家族，從最初對文化大院的研究擴展成對齊魯傳統(tǒng)家族文化的研究，并擬定了詳細(xì)的寫作提綱。在此基礎(chǔ)上，我有幸承擔(dān)了這項課題的研究與撰寫。我按照劉大可研究員的構(gòu)想，在寫作中，力求做到學(xué)術(shù)性、真實性與可讀性的統(tǒng)一。不要枯燥繁瑣的考辨和論證，也絕不止于簡單的客觀描述，而是用簡潔易懂的語言盡量生動的還原歷史原貌，勾勒出一幅幅齊魯傳統(tǒng)家族日常生活、讀書。

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《齊魯家族聚落與文化變遷》由齊魯書社出版。

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