一葉一菩提

前言

　　期待　　劉燁園　　我理解這些文字。因?yàn)槿伺c人注定是不一樣的。而且，如今似乎已經(jīng)不是我的年輕歲月的時(shí)代了。然而沒必要吃驚。只要能以自己的目光注視這個(gè)時(shí)代，思考現(xiàn)在與未來。我不認(rèn)為一些潛在的、深層的東西已經(jīng)消失，一些至關(guān)重要的本質(zhì)已經(jīng)不起作用，比如黑暗、扭曲、卑劣、抗?fàn)?、?zhí)著、深刻、素質(zhì)、境界等等。我渴望著也熱愛著血性深遠(yuǎn)的有力文字，但達(dá)到這樣的質(zhì)地有一定的過程，且不能要求人人都這樣。人畢竟千差萬別，各有性格，各有條件，也各有人權(quán)。因而只要是自我的、真實(shí)的、認(rèn)真的，不僅我，朋友、人群，都應(yīng)該給予理解和尊重。藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)、喜愛，只要不墜入底線之下，都有存在的理由。這也是讀者胃口千姿百態(tài)的社會(huì)規(guī)律?！　∮郎奈淖?，最吸引我的，有時(shí)甚至不禁嘆奇：是很有意味的個(gè)性語言：新穎、靈動(dòng)、跳躍、鮮活，那些名詞動(dòng)詞形容詞古詩古句流行語，到他的筆下，仿佛像一塘超時(shí)空的大魚小魚，活蹦亂跳，順著自我的流淌，被他趕來趕去，隨性而至，隨性濺出水花，奇妙處甚至不妨來點(diǎn)兒活用的變異，讓你覺得作者仿佛正在哪兒“嘿嘿”笑著，自得其樂，旁若無人：這樣的個(gè)性，在從古老的大一統(tǒng)古老的文章八股一路走到今天的當(dāng)下，已經(jīng)陳腐的報(bào)刊是不好接受的。然而，這很重要么？未必。那些扭曲個(gè)性，以犧牲自我為代價(jià)而得以發(fā)表的文字，發(fā)了又怎樣？發(fā)了就發(fā)了，讀了也就讀了，不過爾爾，什么也不是，什么也沒記住。而四季卻在輪回，無邊落木蕭蕭下，病樹前頭萬木春，它們迅疾地被后來者、好文章覆蓋也是應(yīng)得的歸宿。這時(shí)，如果心靈尚未膿臃麻木，內(nèi)心的悲哀、懊悔、自責(zé)，怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蠅頭小利之虛榮的雖然文學(xué)的公正，在不正常的時(shí)代，注定需要不正常的久遠(yuǎn)方能證實(shí)。即使僅僅從這個(gè)意義上，文字也絕對是人格的無情考驗(yàn)?！　〕死斫?、尊重以及一些欣喜，我還是希望永生能在風(fēng)格、個(gè)性的自我里，寫得更沉厚也更大氣更深刻些。這不是我的愿望，而是永生的自我中原有的真實(shí)，只不過開發(fā)不夠，調(diào)動(dòng)不足，沒有緊緊抓住這方面時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的感受深入咀嚼而已：人常常是這樣的：容易注意切近的、浮上來的東西，就像廣告聽多了隨口就能來上幾句，買東西往往不自覺地就去住地附近的商店一樣。然而生命、感情、文學(xué)、靈魂，卻是不該如此不必思索地輕易打發(fā)的。警覺并理性地分辨是這年頭極其重要的素質(zhì)。永生年輕、敏感、有才，在嘈雜、不義、扼制以及不死不活的生存現(xiàn)狀里，肯定也痛苦地觸到了人生、時(shí)空、歷史、生命、自然等等的深憂苦慮：但要想擁有寫作者深深自慰的無愧，也委實(shí)不易，必須穿越從感觸到咀嚼、從探求到表述、從閱讀到創(chuàng)造的一生的艱辛。到那時(shí)，也只有那時(shí)，在各種因素合力的煎熬過去之后，在不可料及的可能性極其復(fù)雜的將來，當(dāng)一個(gè)生命終于在磨嚙不堪中收獲了自己，他才能將一切還給時(shí)間。　　這就是豐富的本質(zhì)：你消失了，但你的文字已被你托付給了永存的歲月。

內(nèi)容概要

　　《一葉一菩提》收錄了作者的“活頁的思想”、“散頁的日子”和“信仰的慰藉”。這些文章的語言：新穎、靈動(dòng)、跳躍、鮮活，那些名詞動(dòng)詞形容詞古詩古句流行語，在他的筆下，仿佛像一塘超時(shí)空的大魚小魚，活蹦亂跳。平平常常的故事，清清淺淺的文字，散發(fā)出透著人性真善美的花香，不經(jīng)意間翻閱，甚至?xí)趧x那間激活你沉睡的心靈，影響你對人生和生活的態(tài)度。天地間每個(gè)個(gè)體總要新陳代謝、釋放自我，以顯明自己存有的價(jià)值，在“濕衣”、“落地”等“他者”參照系那兒找到自身清晰的影像和線索。所有這些朝起潮落只能發(fā)生在當(dāng)事雙方的內(nèi)心里，但渺如一粟一瓣的它做到了！不經(jīng)意間，蕊如帆、瓣如舟，紛披飄灑，拂了一身還滿，仍余香裊裊。　　薄薄一冊書伴隨作者熬過了艱辛苦澀的黛綠年華，給了作者終生受益的堅(jiān)忍和卓絕。

作者簡介

　　陶永生，哲學(xué)碩士，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)執(zhí)教于山東省某高校，副研究員。著有《空地黃昏》(中國文聯(lián)出版社)、《十二生肖與中國文化叢書分冊》(齊魯書社)等。在省級以上報(bào)刊《萌芽》、《鴨綠江》、《山東文學(xué)》、《戲劇叢刊》、《科學(xué)與管理》、《中國成人教育》和《西部時(shí)報(bào)》、《齊魯晚報(bào)》等發(fā)表作品、論文百余篇；專業(yè)論文數(shù)次入選山東省社科界學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集。主持有山東省社科規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目《西方文體的詩意追索》，山東省教育廳人文社科研究項(xiàng)目《西方視域中“中國情結(jié)”意指系統(tǒng)的多維度審美特征研完》等。

書籍目錄

期待（序）Ⅰ 活頁的思想融入空地半頁括號活頁的思想一葉一菩提驀然開放樹的風(fēng)格藍(lán)軌告白空地黃昏杜輝半解爬生命的格子最美的圖畫此情可待深刻的寓言蘇塞克斯的恍惚方格上的淚滴話說墳地畫外之音（圖文頻道）有你同在寓言內(nèi)外長留書話在人間思想的活頁（三色印版）曠野呼告夜色恍惚畫外的思想三昧札記（三藏篇）閱讀可能的思想Ⅱ 散頁的日子歧路徜徉散頁的日子凸凹手記（三聯(lián)單）天邊外照片內(nèi)外恍若小路一角天空息息小街朝花偶拾（三色瓣）戲說家事父親的算珠面向自己（平仄散體）閃爍其事月色康乃馨（雙簧管）生日傳真逝水散簡（三棱鏡）月下搭錯(cuò)車同一經(jīng)線上心寄送行嚴(yán)重的時(shí)刻照片兒語夜半又歌聲寫在留言簿邊上句讀尊嚴(yán)花未全開月未圓草色遙看近卻無Ⅲ 信仰的慰藉信仰的慰藉寬容理想在照料人類的靈魂他者視域中的復(fù)調(diào)語境追尋可能的棲居貧困的語詞“人本”與“天本”的視域融合詩意的文化情結(jié)反思誰在替我們思想奧古斯丁時(shí)間之維的哲學(xué)沉思柏拉圖的洞穴之喻與笛卡爾的壁爐之思后記

章節(jié)摘錄

　　樹的風(fēng)格　　就我們能夠通過可見可感的形式所獲得的知識(shí)而論，“風(fēng)格”乃根植于知識(shí)之深層，根植于事物的本質(zhì)之中?！　　ㄎ鳡枴　“嘬囃？吭谏顓^(qū)排污渠邊上，岸邊垂柳依依，日日或舍舟登岸，或登舟遠(yuǎn)游。是晚，周遭模擬著“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡墓诺浞諊?，我信步岸堤上，一路閑散沖和、心地悠遠(yuǎn)?！　∥衣渫Ｔ诹藘煽脴溟g，渠內(nèi)水流潺潺，吸納了生活瑣屑的日子從腳下順流而動(dòng)，漫不經(jīng)心好像不知該流哪兒去。我駐足在中心處，像夾在過去和未來之間，呼吸在當(dāng)下的斯情斯境里。我整個(gè)被吸引了過去，宛若第三棵樹，甘苦與共，同樣枝繁葉茂，同樣固著了千年風(fēng)雨，世事輪回?！　煽脴湎笳髁藘蓚€(gè)極端。兩個(gè)極端表征了兩種生活方式，人樹同株，或經(jīng)世致用或遺世獨(dú)立?！　∫豢脴渲鞲煞诹死淠鐜r的岸邊，幾根垂柳扎在了渠底，隨波搖曳。堤岸扛鼎著他的四肢，消失了直立行走的姿態(tài)，仿佛放倒的“人”字骨架。根部有些慘不忍睹，潰爛了多半，僅有兩線根爪仍勾連著堅(jiān)實(shí)的大地，這是它與這個(gè)世界藕斷絲連的最后稻草。主干倒下了，整部脊柱從根上便斷裂了，盡管他苦苦掙扎，壓膜了致密合成的面具。向著四面八方狼奔豕突，盡管腰間發(fā)了權(quán)，枝椏千姿百態(tài)，隨緣而化又盡態(tài)極妍。不會(huì)太久，僅剩一截枯木，無聲無息僵硬著巖石般的沉默，其生擾死?！　×硪豢弥鞲砂喝灰倭?，剛正不阿，仿佛從天幕上垂下一根鉛垂線，似在準(zhǔn)繩世間的滄海桑田、凸凹不平。根部緊摳地面，像要把整塊土地連根拔起，拋向空中。簡直力與美的完美結(jié)合，手掌般道勁有力，青筋凸顯，汁液突突地跳，仿佛那么多活力便要噴薄而出，生命極度揮發(fā)，活出個(gè)性來，活出自己來。好像即便碾為紙漿，它也要層層疊疊，頁頁交通、字字珠璣。一種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神浸透到骨子里，梗概多氣。樹亦有魂，風(fēng)格即樹。絕無旁逸斜出，林林總總中不管哪個(gè)妨礙了他個(gè)性的獨(dú)立，他便亳不留情地從生活里將其抹掉，拂去無跡。他的思想永遠(yuǎn)在高處翱翔，上下翻飛，在藍(lán)天白云間特立獨(dú)行，不肯俯就人世間的蠅頭小利、宵小之徒。我明白他的心思，從他的眼神里讀出了“生命的沉思”這樣苦心孤詣的字眼。我仿佛又打開了頤準(zhǔn)日記，那么多血肉之字，風(fēng)格即人，我凝視著扉頁他的頭像，穿越世紀(jì)的迷霧，撥云見日，紛紜世相簡化為一條亙古不變的真理，“人格的力量也是思想，而且是第一思想”。所有生命都朝夕濡沫，相互感應(yīng)，息息相通。他將“人”字一筆一畫書寫在天地人倫間，頂天立地般撐持著古往今來、春秋代謝。萬類秩序井然，好像在無言的暗示——最終的問題仍將歸為精神一念，“生存還是毀滅，這是個(gè)問題。關(guān)系到走哪條路，怎樣活下去生死攸關(guān)的大事，選擇怎樣的生活方式盡量走遍人生?！薄　∥液鋈蝗粲兴颍?dú)立樹旁，念天地悠悠過，思量復(fù)慷慨?！　。ㄔd《山東文學(xué)》，2005年第8期）

編輯推薦

　　非樹在動(dòng)，是風(fēng)在動(dòng)，是知也；而佛諦以為菩提本無樹，非風(fēng)在動(dòng)，是心在動(dòng)，是禪也。心有菩提樹，摒棄俗諦，蕩滌濁塵，方可天長地久。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    一葉一菩提 PDF格式下載

---