解經(jīng)與弘道

內(nèi)容概要

　　《易傳》的天人之學(xué)，實涵二重意蘊，一為本然，一為應(yīng)然。前者屬本體論，后者屬價值論?！兑住芬缘狸庩?，陰陽是《易傳》的核心范疇，要理解《易傳》離不開對陰陽的解讀?！　埲杲鹜尽督饨?jīng)與弘道——之形上學(xué)研究》一書，可以說力圖以新的視角處理經(jīng)傳關(guān)系?！敖饨?jīng)”是指《易傳》對《易經(jīng)》的詮釋、解說“弘道”指《易傳》自身所呈現(xiàn)的創(chuàng)造性，即對易之象、數(shù)、理、占等等的發(fā)揮和通過這種發(fā)揮對易之形上學(xué)的建構(gòu)。本人認為張汝金同志的這部著作為處理經(jīng)與傳的關(guān)系開啟一條新思路。汝金同志好學(xué)深思，刻苦敬業(yè)，對易學(xué)一向懷有濃厚的興趣。該書得以順利問世，是其在易學(xué)領(lǐng)域長期研究的結(jié)果，也是他向易學(xué)術(shù)界交出的一份期待檢閱的答卷。

作者簡介

　　張汝金，1938年11月生，山東章丘人。1992年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系思想政治教育專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后在章丘四中任中學(xué)教師。1994年考入山東大學(xué)哲學(xué)系，1997年獲中國哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，后考入山東省委宣傳部工作。2000年獲律師資格。2007年獲山東大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。在《周易研究》等雜志發(fā)表《形而上者謂之道》等論文多篇。參與編寫《中華地域文化大系之齊魯文化卷》、《鄧小平理論簡明讀本》、《江澤民思想理論體系研究》等多部著作。

書籍目錄

序序二導(dǎo)論第一章　本體與方法——由中西詮釋之異同反思中國哲學(xué)的研究方法第一節(jié)　經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)與文本詮釋的意義一、中國具有悠久的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)二、文本詮釋的意義第二節(jié)　中國古典詮釋理論與西方詮釋學(xué)比較一、“知人”與“知神”：詮釋基礎(chǔ)不同二、“為道之學(xué)”與“為人之學(xué)”：詮釋旨趣不同三、“自本體”與“物本體”：對本體的理解不同四、理性分析與直覺把握：認知方法不同五、“得意忘言”與“語言為存有之居屋”：語言的地位和作用不同。六、“書不盡言”與“視域融合”：對待文本的態(tài)度不同第三節(jié)　中國哲學(xué)研究方法之反思一、“依傍”與“移植”：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究方法二、“走自己的路”與借鑒他人：研究中國哲學(xué)的態(tài)度第二章　文本理解與崇德廣業(yè)——《易傳》詮釋《易經(jīng)》的緣起與發(fā)展第一節(jié)　《易》的文本與詮釋的由來一、《易》的文本及其構(gòu)成二、見仁見智——《易》的特質(zhì)與理解的多樣性第二節(jié)　《易傳》詮釋《易經(jīng)》的目的一、“達圣人之淵奧，知圣人之行事”：詮釋《易經(jīng)》的必要性二、“絮靜精微”，“崇德廣業(yè)”：《易傳》詮釋《易經(jīng)》的目的第三節(jié)　詮釋《易經(jīng)》的緣起與進程一、詮釋《易經(jīng)》的形上根據(jù)二、詮釋《易經(jīng)》的社會背景三、詮釋《易經(jīng)》的萌芽與簡單發(fā)展第三章　觀象系辭立象盡意——《易傳》詮釋《易經(jīng)》的基本原則和主要方法第一節(jié)　極數(shù)知來與極深研幾：文本的定位和體系的建構(gòu)一、占筮與義理：《易傳》對《易經(jīng)》的定位二、文本的還原與創(chuàng)造性解讀：《易傳》詮釋《易經(jīng)》的基本學(xué)理傾向和體系建構(gòu)方法……第四章　詮釋與發(fā)揮——《易傳》對《易經(jīng)》的形上詮釋（上）第五章　詮釋與發(fā)揮——《易傳》對《易經(jīng)》的形上詮釋（下）第六章　大道之源與援《易》以為說——《易傳》體系及地位簡評參考文獻后記

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