周易述導讀

內(nèi)容概要

易學作為經(jīng)學的重要組成部分是中國古代的箋注之學，用當今西方用語說是詮釋學（或解釋學）。說它是詮釋學，是因為易學以傳注、說解、箋疏、釋疑、考證等為主要形式理解和解釋《周易》文本，探尋《周易》作者意識到的和未意識到的思想或義理，這種注釋不僅著眼于《周易》的字詞句的意義，即通過訓詁對《周易》進行語言和意義的轉(zhuǎn)換，簡單地復制、轉(zhuǎn)述《周易》本義和再現(xiàn)作者的生活世界，而且在此基礎(chǔ)上依據(jù)解釋者的知識和體驗對《周易》文本進行再創(chuàng)造，使其意義得到拓展和升華，達到更好理解作者思想的目的。成書于殷周之際的《周易》本為卜筮之書，生活在春秋時的孔子及儒家在傳授、整理《周易》時，首先把它視為詮釋的對象，以儒家獨特的語言和思維對《周易》成書（包括成書的過程和時間、作者）、主要概念、符號系統(tǒng)、思想內(nèi)容、卦爻辭、筮法和治易的方法等問題進行了系統(tǒng)的解說，在保持對象性質(zhì)不變的大前提下，極大限度地促進了《周易》與儒家的思想會通，使其詮釋客觀上遠遠超越了《周易》本義，開了易學詮釋學的先河。西漢以降，為迎合當時社會政治和文化的需求，漢武帝獨尊儒術(shù)，《周易》因孔子及儒家的整理和詮釋而躍居五經(jīng)之首。統(tǒng)治者的倡導和功利驅(qū)使，使易學詮釋趨向繁榮。

書籍目錄

題詞總序?qū)ёx  一、惠棟生平及學術(shù)成就  二、《周易述》成書的主要背景和淵源      三、惠棟的《易》學思想和《周易述》的治《易》特色  四、惠棟的易學史、學術(shù)史地位與《周易述》對后世的影響  五、《周易述》的主要版本《周易述》  卷一 周易上經(jīng)一  卷二 周易上經(jīng)二  卷三 周易上經(jīng)三  卷四 周易上經(jīng)四  卷五 周易下經(jīng)一  卷六 周易下經(jīng)二  卷七 周易下經(jīng)三  卷九 彖上傳  卷十 彖下傳  卷十一 象上傳一  卷十二 象上傳二  卷十三 象下傳一  卷十四 象下傳二  卷十五 系辭上傳一  卷十六 系辭上傳二  卷十七 系辭下傳一  卷十八 系辭下傳二  卷十九 文言傳  卷二十 說卦傳  卷二十二 易微言上  卷二十三 易微言下《周易述補》  卷七卷八 周易下經(jīng)四  卷十 彖下傳  卷十四 象下傳  卷二十 序卦傳雜卦傳

圖書封面

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