《孟子》名言

內(nèi)容概要

凡一種文化，必有一種思想為之核心，其核心之思想，又必有一人物為之代表。吾中國(guó)傳統(tǒng)文化之核心為儒家思想，其代表即為孔子，此孔子之所以立于世界文化思想之林而垂之不朽也。儒家思想賴以保存者為儒家經(jīng)典，而其思想之精粹往往濃縮于簡(jiǎn)要之語(yǔ)句，辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)，家弦戶誦，百讀不厭，此簡(jiǎn)括之語(yǔ)句即世所謂“名言”是也。如《詩(shī)經(jīng)》“他山之石，可以攻玉”；“高山仰止，景行行止”；“投我以桃，報(bào)之以李”；“既明且哲，以保其身”；“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”?！墩撜Z(yǔ)》“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“知之為知之”，不知為不知”；“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”。《孟子》“得道者多助，失道者寡助”；“君子不怨天，不尤人”；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。《荀子》“贈(zèng)人以言，重于金石珠玉”；“鍥而不舍，金石可鏤”。《左傳》“多行不義，必自斃”；“皮之不存，毛將安傅”。《禮記》“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也”；“大道之行也，天下為公”。綜而觀之，實(shí)為吾中華民族人格之所在。夫儒家文化固以孔子為代表，其影響于中國(guó)歷史乃至世界歷史者至巨至深。唯儒家思想雖熔鑄于孔子，其淵源亦至深至遠(yuǎn)?？鬃幼媸鰣蛩矗瑧椪挛奈?，繼軌周公，實(shí)為吾國(guó)傳統(tǒng)文化之集大成者。其所以為歷代尊為祖師，奉為準(zhǔn)繩，要在于此，所謂“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”者，非孔子不足以當(dāng)之也。吾國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，屢為外族所侵迫，割地賠款，卑躬屈膝，實(shí)為數(shù)千年來(lái)未有之奇恥大辱。奮發(fā)圖強(qiáng)，后生之責(zé)。唯面對(duì)列國(guó)，或生自鄙之心，以為強(qiáng)國(guó)之路，在于全盤(pán)西化，甚或以國(guó)家落后歸咎于孔子，必欲去之而后快。真邯鄲學(xué)步之腐儒也。猶憶上世紀(jì)之末，有外國(guó)人所撰《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)，號(hào)稱“一天讀四本書(shū)”、“四至八周掌握一門(mén)外語(yǔ)”，真駭人聽(tīng)聞之事，而國(guó)人大好其奇，爭(zhēng)相購(gòu)讀，創(chuàng)一天發(fā)行二十五萬(wàn)冊(cè)之罕見(jiàn)記錄。此風(fēng)雖驟來(lái)又復(fù)驟去，卻可見(jiàn)國(guó)人對(duì)于數(shù)千年學(xué)習(xí)成法已信心大減，甚至棄如敝屣。學(xué)習(xí)如是，余可知也。然則，探討儒家思想之現(xiàn)代意義，弘揚(yáng)吾國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。齊魯書(shū)社有鑒于此，擷取儒家經(jīng)典之名言雋語(yǔ)，翻為今言，譯成英文，并配以圖畫(huà)，非單有益國(guó)人諷誦，亦且便于外國(guó)研習(xí)。其于吾國(guó)文化之繼承，功莫大焉，故樂(lè)為之序。二千又六年八月八日滕州杜澤遜于山東大學(xué)槐影樓。

書(shū)籍目錄

序梁惠王章句上梁惠王章句下公孫丑章句上公孫丑章句下騰文公章句上騰文公章句下離婁章句上離婁章句下萬(wàn)章章句上萬(wàn)章章句下告子章句上告子章句下盡心章句上盡心章句下

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