逸園叢錄

內(nèi)容概要

　　《逸園叢錄》所錄，是我讀書時所寫的一些札記和心得，因為寫的時候并沒有想要發(fā)表，故非但全書在章次上沒有秩序，而且每則文字也缺乏“文章”的格式與威儀。不過這一點并不一定就是缺欠，正如一個人燕居于自家屋舍，粗服亂頭，不衫不履，一切以自適為主，雖然邋遢些，但因省卻了出門時的涂飾與包裝，丟掉了對客時的做作與矜持，倒比他的“公眾形象”更為本色。前人云：“至文不過家書寫。”寫家書用不著穿靴戴帽，遣詞謀篇，它可以有什么就說什么，正所謂“橫說豎說，唯意所到”。在這個意義上，說它是天下最精煉的文字也無不可。札記亦如家書，它是記給自己讀的，頂多只是呈給幾個作為“自己人”的同道來請益，故雖不免雜亂失統(tǒng)，卻無瘠義肥辭之弊。更為重要的是，正因為無意于發(fā)表，寫時也就用不著挖空心思地去迎合時尚，筆者可以自由地說出自己的心里話，使“一切從自家胸肺中流出”，是其所是，非其所非，從而免卻了許多言不由衷的觀點和人云亦云的空話?！　‘斎唬赃m并不意味著恣肆。札記雖不留待發(fā)表，不設定讀者，但它仍然是一種對話。只不過它不是跟別人對話，而是跟自己對話。實際上，即使是面向公眾的宏論，也首先是與自己對話的產(chǎn)物。因為要想取得別人的首肯，須先說服自己。學問之道無他，不欺心而已。所以，每當讀書有得，投篇援筆，染翰操觚之際，雖孤檠夜半，塊然獨處，我也總覺得身旁有炯炯雙睛。這雙眼睛，其實就是自己的學術(shù)良心。它對一切虛浮的譴責，實在是嚴于斧鉞的。據(jù)我體會，這也就是古人所謂“修辭立其誠”的真正含義。也正因為如此，本編文字雖信意所至，卻不敢信口妄言。所記各則，不論長短，總求言之成理，持之有故，戒空泛之膚說，摒無根之游談。然因筆者學植荒陋，力不從心，知也無涯。而器小識淺，如片蠡之測海，等鼯鼠之飲河，故考義而見指忘月，取材而掛一漏萬者，實不可免。非不為也，是不能也。惟海內(nèi)方家鑒之，并祈不吝賜教。

作者簡介

　　李壯鷹，河北遷安人。一九四五年四月生，一九六九年畢業(yè)于北京師范大學中文系。一九八九年至一九九二年在日本修禪，住京都曹洞宗大本山天寧寺，并任花園大學國際禪文化研究所研究員、佛教大學兼職教授?，F(xiàn)為北京師范大學文學院教授、博士生導師，兼全國古文論研究會理事、全國毛詩學會理事。撰有《詩式校注》、《中國詩學六論》、《禪與詩》、《覆瓿存稿》等多種專著，并主編《中華古文論選注》、《中國古代文論》、《中國古代文論教程》等書。

書籍目錄

序一 讀書二 葉子煙與白干酒三 結(jié)繩、甲骨及簡策四 古代敘事之繁簡五 禱杌、春秋、丘六 論卜筮七 性與文化八 超越性愛的奇女子九 古代的”樂”一0 樂與詩一一 誦詩與著述一二 瞽矇一三 “辨妖祥于謠”一四 《詩》之疊字與雙聲疊韻一五 古樂府中的和聲一六 “名”與“文”一七 “不知為不知。是知也”一八 “以意逆志”一九 《易傳》論取象二0 “大音希聲”二一 “得意忘言“二二 “心聽”“神遇”二三 “虛靜”二四 “道進乎技”二五 佛家與道家的鏡喻二六 幾種比喻二七 “不食馬肝”二八 漢人論屈原二九 《典論·論文》與《文心雕龍》三0 鐘嶸論詩與品詩三一 摘句與賞味三二 情與景三三 情語與景語 三四 “池塘生春草”三五 “落霞、孤鶩”句語式三六 物無香而言香．三七 古雞棲于樹三八 皎然的生平三九 韓愈與中唐文學之“解構(gòu)”四0 司空圖的“味外之旨”四一 李德?！段恼抡摗匪亩?“滋味”四三 “風骨”四四 “象”和”境”四五 “想象”及其他四六 “勢”四七 “寫”四八 “如燈取影”四九 宋人名字尚”老”五0 禪的矛盾五一 關于“我”的含義五二 “有義句”與”無義句”五三 密行第一五四 臨濟之悟五五 婆子燒庵五六 倩人抓癢五七 限定與非限定五八 方以智論不立文字五九 歷史的敘事和小說的敘事六0 評錢穆

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