百年重大考古發(fā)現(xiàn)秘聞錄

內(nèi)容概要

埃及的金字塔和獅身人面像，希臘的雅典娜神廟，中國的萬里長城，……這些穿越了時(shí)間隧道的宏偉建筑分布在世界的各個(gè)角落，漫長歲月中的風(fēng)霜雨雪黯淡了它們?cè)?jīng)光華四射的容顏，卻賦予它們滄桑盡顯的凝重和神秘感!正是這種獨(dú)特的魅力，吸引著來自世界各地的朝拜者。作為一個(gè)象征，它們當(dāng)之無愧，畢竟它們所代表的古代文化，曾經(jīng)輝煌一時(shí)，璀璨在世界的很多地方，或者獨(dú)放異彩，或者交相輝映，照亮著古代人類探索文明的路。    目前公認(rèn)的世界文明的發(fā)源地，包括古埃及的尼羅河流域，古代兩河流域，古印度河流域以及古代中國的黃河、長江流域。他們都有一個(gè)相當(dāng)長的文明起源乃至延續(xù)的過程，作為文明象征的遺跡和遺物保存下來的數(shù)量相當(dāng)多，內(nèi)涵也極為豐富，而這些遺跡和遺物，是今天的人們通向過去世界、研究古代人類的橋梁。    無論你走進(jìn)英國的大英博物館、法國的盧浮宮還是中國的故宮博物院，琳瑯滿目的古代藝術(shù)品總讓你目不暇接，乃至由衷地發(fā)出“觀止矣”的贊嘆。但是漫長的歷史歲月和廣袤的生存空間賦予了我們祖先進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的不竭激情，如果你認(rèn)為你所看到的已經(jīng)是一部完整的人類歷史的話，難免會(huì)失之偏頗。隨著時(shí)間的推移，這些激情創(chuàng)造在世界各地不斷展現(xiàn)，不斷向人們揭示著古代社會(huì)神秘高遠(yuǎn)的生活畫卷，而打開這本古老畫卷的正是世界各地的考古學(xué)者們!    考古學(xué)是一門近代在西方興起的嶄新學(xué)科，距今只有150余年的歷史，其理論和方法都還處于不斷完善的過程之中。在中國，考古學(xué)者們遇到的情況更為復(fù)雜。一方面，考古學(xué)傳至我國尚不足80年的歷史，在理論、技術(shù)諸方面都落后于西方國家；另一方面，中國古老的文明延續(xù)時(shí)間最長，地上地下的遺跡遺物非常豐富，而且堆積情況復(fù)雜，無疑對(duì)年輕的中國考古學(xué)者們提出了挑戰(zhàn)!但他們沒有退縮，也沒有等待，從1929年第一代考古學(xué)者李濟(jì)先生發(fā)掘華陰村遺址開始，考古學(xué)者們?cè)诒本┲芸诘?、河南安陽殷墟、山東濟(jì)南龍山城子崖等地點(diǎn)廣泛探尋古人類遺留的蹤跡，在很短時(shí)間內(nèi)取得了令世人矚目的豐碩成果!尤其是新中國成立后的幾十年間，中國考古進(jìn)入了黃金時(shí)代，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的云南元謀人化石，陜西藍(lán)田人化石，黃河上、中、下游各成序列的新石器時(shí)代文化遺址，長江中、下游的新石器時(shí)代文化遺址，河南安陽殷墟，偃師商城，秦始皇陵兵馬俑，秦長城，漢代陽陵叢葬坑，滿城漢墓，南越王墓，馬王堆漢墓，隋唐時(shí)期的長安城，臨潼楊貴妃洗浴的華清池，敦煌莫高窟，法門寺地宮，明定陵，明長城以及清代乾隆皇帝的裕陵和慈禧太后墓等，向人們描繪了一幅中華民族從遠(yuǎn)古發(fā)源，歷經(jīng)興衰，既有漢唐輝煌又有清末恥辱的全景圖卷。其中，重現(xiàn)重大歷史事件的發(fā)現(xiàn)層出不窮，難以俱陳：長城早已成為中華民族的象征；陜西臨潼發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”……    雖然如此，中國的?？脊艑W(xué)者們?nèi)匀皇遣粸槿俗⒁獾囊蝗?，他們跋涉在祖國的青山綠水之間，櫛風(fēng)沐雨，餐風(fēng)宿露，忍受現(xiàn)代人最為懼怕的寂寞和孤獨(dú)，努力地工作，為著一種崇高的理想，憑著一種執(zhí)著的信念。他們又是樂觀向上的一群，單調(diào)生活中亦不乏樂趣：或殘燈如豆，傳說發(fā)掘中的一些軼聞趣事；或以茶代酒，相對(duì)飲盡無邊的荒山落日；或輕撥琴弦，心思暫時(shí)溶入小河流水；或信口高歌，盡情抒發(fā)胸中塊壘。因此，本書再現(xiàn)的不僅僅是考古的浪漫之旅，也不僅僅是艱苦的發(fā)掘經(jīng)歷。其實(shí)，考古亦如生活，是一杯淡淡的甘甜和淡淡的苦澀摻成的美酒，醇香讓人難忘，一絲苦味令人回味無窮。    本書寫作過程中，承蒙齊魯書社的賀偉、侯仰軍二位同志悉心指導(dǎo)，熱情鼓勵(lì)，我們表示感謝!成書過程中，我們?cè)喓徒栌昧舜罅恳压驶蛘呷匀唤≡诘挠H歷者已經(jīng)發(fā)表的資料，由于篇幅所限，不再一一列舉，在此一并向他們表示由衷的謝意!    如果你翻開這本書時(shí)，看到飄落的雪花，你不必驚奇，因?yàn)榫褪撬槲覀兌冗^了1997年的漫漫寒冬；當(dāng)你閑暇時(shí)，或者因?yàn)橄轮∮甓辛俗x書的心情，偶爾打開她，但愿她的出現(xiàn)，不會(huì)灰暗你本快樂的心。果真如此，那就是我們最大的慰藉了!

書籍目錄

序神秘的“北京人”——北京周口店遺址發(fā)現(xiàn)發(fā)掘紀(jì)實(shí)正在蘇醒的一代王都——河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)發(fā)掘紀(jì)實(shí)三星伴月——揭開古蜀文化的神秘面紗震撼世界的地下軍陣——秦始皇陵兵馬俑發(fā)現(xiàn)發(fā)掘紀(jì)實(shí)馬王堆的神話——長沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)現(xiàn)發(fā)掘紀(jì)實(shí)魂留南國的異鄉(xiāng)人——廣州南越王墓發(fā)現(xiàn)發(fā)掘紀(jì)實(shí)雙乳山之謎——山東長清濟(jì)北王陵發(fā)現(xiàn)發(fā)掘紀(jì)實(shí)劫難與永生——敦煌莫高窟百年風(fēng)雨記石破天驚——陜西扶風(fēng)法門寺地宮發(fā)現(xiàn)發(fā)掘紀(jì)實(shí)帝王的悲哀——定陵發(fā)掘紀(jì)實(shí)

章節(jié)摘錄

書摘    繼王懿榮首開收藏甲骨之風(fēng)后，有些金石學(xué)家也陸續(xù)加入到搜購、收藏的行列中。其中有一位有心人，對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣，他就是《老殘游記》的作者劉鶚。王懿榮殉國后，所藏甲骨大部歸于劉鶚，除此之外，加上托人代購的一部分，其收藏?cái)?shù)量幾達(dá)5000片之多。1903年，劉鶚從其中選出1千余片，做成拓片，編為《鐵云藏龜》一書，這是甲骨文著錄的第一部專著，開甲骨文研究的先河。然而，劉鶚的命運(yùn)較之王懿榮猶有不及，他雖亦為忠義之士，卻因擅開皇倉、賑濟(jì)百姓而被清政府流放邊疆，死在異鄉(xiāng)的土地上。    劉鶚開始搜求甲骨時(shí)，已經(jīng)注意這些甲骨的出土地點(diǎn)了，因?yàn)橹挥懈闱宄鐾恋兀拍茏罱K揭開這種甲骨文字的奧秘。但出土地對(duì)世人來說一直是個(gè)謎，古董商心里明白秘密泄漏的后果，對(duì)此守口如瓶。惟利是圖的古董商們告訴劉鶚的甲骨出土地點(diǎn)，或是湯陰，或是汲縣，卻從來沒有和安陽聯(lián)系起來。當(dāng)時(shí)交通不方便，也沒有現(xiàn)代化的通訊設(shè)備，還真的讓古董商蒙混過關(guān)了，劉鶚一直對(duì)甲骨出土于河南湯陰深信不疑，這位著錄甲骨文的第一人，至死也被蒙在鼓里。其發(fā)表的專著在國際上也產(chǎn)生了很大反響，流風(fēng)所及，“湯陰說”同樣蒙蔽了日本人，成為一段時(shí)期內(nèi)有關(guān)甲骨出土地的主流。但狡猾的商人編織的謊言最終還是被戳穿，戳穿謊言的不是別人，正是他們自己。在當(dāng)時(shí)的金石學(xué)家羅振玉的勸誘下，惟利是圖的古董商人終于道出甲骨真正出土地之所在。    羅振玉，字叔言，號(hào)雪堂，浙江上虞人，清代著名金石學(xué)家。他一生保守、反動(dòng)，是地道的?；逝桑@并不影響他勤于治學(xué)，善于稽古，具備豐富的金石學(xué)知識(shí)。他和劉鶚過從甚密，接觸到甲骨文后，立即全力以赴地從事甲骨文的搜集和研究。他首先知道甲骨出土地的真相后，接著便進(jìn)行了一番考證，從史書上查找材料，證明安陽為殷朝的都城，出土甲骨的地點(diǎn)，應(yīng)即為殷墟之所在!弄清了這一點(diǎn)，讓羅振玉大喜過望，原來這些神秘的文字乃是三千年前商朝人遺留下來的，是中國已發(fā)現(xiàn)的最早的古文字!羅振玉驚喜之余，當(dāng)機(jī)立斷，不僅先行派其弟羅振常和妻弟范兆昌前往安陽，搜購甲骨，而且他還親自前往安陽小屯殷墟，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，收獲頗豐。這一年是1916年，這也是金石學(xué)者第一次把足跡印在古老的殷墟之上。羅振玉搜集甲骨數(shù)以萬計(jì)，先后出版多種專著，當(dāng)仁不讓地成為甲骨學(xué)最早的權(quán)威。    甲骨學(xué)的發(fā)展從來沒有停止過，但是，自從殷墟被發(fā)現(xiàn)之后，不知不覺中，它已成為殷墟的一部分，而且日漸成為其小而又小的部分了。殷墟，走過歷史的荒野，全部呈現(xiàn)在我們面前，其豐富的文化內(nèi)涵和不斷發(fā)現(xiàn)的遺跡震撼著世人!    殷，在今天的河南省安陽市西北，地理?xiàng)l件十分優(yōu)越。它地處黃河北岸的沖積平原上，洹河自西向東蜿蜒流淌，沿河兩岸水土肥美，利于灌溉；前有黃河天塹，后有太行山脈為依托，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻。其所處的地理位置在殷商版圖中比較居中，便于控制四周的小國，的確是一塊建造國都的風(fēng)水寶地。    殷作為商朝后期的統(tǒng)治中心，一直是商代經(jīng)濟(jì)、文化的興盛之地。雖然其地面建筑在商亡時(shí)遭到嚴(yán)重破壞，但仍給我們留下了數(shù)不清的地下遺跡和遺物，舉世聞名的甲骨文還只是其中的一小部分，還有更多、更好的遺存等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。殷墟的千年酣睡，就要被人們一聲聲喚醒了……    “蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！?200多年前，唐代大詩人李白即展開豐富的想像，用他那雄渾豪放的筆觸，著力描繪了秦蜀道路的奇麗驚險(xiǎn)，同時(shí)發(fā)出古蜀“開國何茫然”的感嘆。而當(dāng)近現(xiàn)代的歷史學(xué)家，面對(duì)著古蜀之何時(shí)開國、何地建都諸如此類的問題時(shí)，他們感到的仍是一片茫然。據(jù)晉人常璩《華陽國志·蜀志》記載：“蜀之為國，肇于人皇。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝嚳；封其支庶于蜀，世為侯伯?！彼鼩v經(jīng)夏、商、周三代，周武王討伐商紂王時(shí)，還參與討伐隊(duì)伍之中，對(duì)商作戰(zhàn)。若按《蜀志》的提法，蜀立國始于中國古代神話中的三皇之一的人皇時(shí)期，那么當(dāng)有45000多年的歷史，這真是顯得太夸張了，李白這樣的浪漫主義詩人固然可以將“四萬八千歲”寫入詩中，嚴(yán)謹(jǐn)重實(shí)證的歷史學(xué)家們卻很難相信如此巨大的數(shù)字。即以肇始于黃帝時(shí)期，其立國也在夏商周之前，這同樣令研究者們感到不可思議?！段倪x·蜀都賦》劉逵注引西漢文學(xué)家楊雄的《蜀王本紀(jì)》又說“蜀王之先名蠶叢、柏蔓、魚鳧、蒲澤、開明”，他們“椎髻左言，不曉文字，未有禮樂”。    對(duì)于這幾代蜀王，《華陽國志·蜀志》又作了些簡單介紹。說蜀侯蠶叢最先稱王，他的特點(diǎn)是“目縱”。他死之后，葬以石棺石槨，國人也紛紛效法，所以習(xí)慣上認(rèn)為石棺墓就是蠶叢后代“縱目人”的墳冢。蠶叢之后為柏蔓，柏蔓之后為魚鳧。相傳魚鳧王一次到湔山(在灌縣境內(nèi))種田時(shí)，忽然得道成仙而去，蜀人十分思念他，就在湔山立祠祭祀。再后就是杜宇，亦即蒲澤，又稱望帝。    杜宇(蒲澤)之后就是開明。戰(zhàn)國初期，九世開明帝改帝稱王，有一次他做夢(mèng)國都遷移了，醒后便做出決定，將都城由郫邑遷至成都。那時(shí)中原諸國稱霸爭雄，戰(zhàn)亂不已。蜀地遠(yuǎn)處西南隅，開明氏恃秦嶺、劍閣之險(xiǎn)，閉關(guān)自雄，修水利，勸農(nóng)耕，務(wù)蠶桑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，國力十分強(qiáng)盛，勢(shì)力一度擴(kuò)展到東起涪江，西到大渡河，北自陜西鳳翔，南至今四川宜賓的廣大區(qū)域。周慎王五年(公元前316年，秦惠王更元九年)秋，秦國大夫張儀、司馬錯(cuò)、都尉墨率軍人蜀。不久，殺蜀王，滅掉蜀國，古蜀的歷史就此結(jié)束。    縱觀古蜀國的歷史，只有開明氏一朝記載較多，杜宇氏之前以至蠶叢氏時(shí)期，文字記載不過是只鱗片爪，且多夾雜著神話傳說，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況如何，與周邊關(guān)系怎樣，人們都難以看清其廬山真面目了。月亮灣玉石器的出土給古蜀文化的研究帶來了一線希望，可惜這僅僅是個(gè)希望。從30年代以后，直至70年代，古蜀文化的研究進(jìn)展不大，也沒有出現(xiàn)驚人的考古發(fā)現(xiàn)，眼看走到了山重水復(fù)的地步。恰在此時(shí)，三星堆附近又獲得了重大考古發(fā)現(xiàn)。    但一件雕塑作品僅僅做到了形似還不夠，只有形神結(jié)合、形神統(tǒng)一才能算一件成功的作品。而秦俑個(gè)體雕塑的一個(gè)顯著特征就是重視傳神，努力做到形神統(tǒng)一，刻畫了不同身份、不同年齡、不同性格的人物不同的精神面貌。秦俑的塑造追求形似，但絕非為形似而形似，它還要與神的表達(dá)相結(jié)合。以武士俑的胡須為例，胡須的制作方法有多種，或在唇上直接刻畫出胡形，或是粘接泥片加以刻削，或徑以泥塊作成，或用減地浮雕法刻成；胡須的種類更是多種多樣，有絡(luò)腮大胡，有三滴水式乳狀髭須；有胡角下垂的，也有胡角上翹的，但什么樣的人長什么樣的胡須，卻與該人的年齡個(gè)性密切相關(guān)。留絡(luò)腮大胡者，雙腮有兩片濃密的絲須，上唇配雙角上翹的大八字胡，一般年紀(jì)偏老，性格粗獷；留小八字胡者，上唇上橫置兩片短小的小胡，下頦配有一點(diǎn)小須，一般較為年輕，顯得瀟灑干練；留雙角下垂的八字胡者，兩撇胡絲沿口角自然下垂，下頦配一撮小須，一般性格文靜。此外，或冷峻或深邃或圓睜或機(jī)靈或銳利的眼睛，或大或小或厚或薄的耳朵，或塌平或高聳或粗短或瘦削的鼻子，或薄薄或潤厚的嘴唇，或棱角分明或雙唇半啟或兩唇緊閉的嘴巴，再加上或細(xì)長或粗短或濃密或如山脊或似彎月的眉毛，無不強(qiáng)化了秦俑的精神面貌。正是由于把個(gè)體外在的形象與內(nèi)在的精神相結(jié)合，秦俑藝術(shù)給人們留下了眾多典型的人物形象。面目清瘦一把長須形態(tài)平靜的老將表情嚴(yán)肅，顯得穩(wěn)健而多謀；面闊耳大天庭飽滿眉如山脊的中年將領(lǐng)，顯得威猛而豁達(dá)；面形圓潤細(xì)眉大眼嘴唇鼓突的戰(zhàn)土活潑可愛稚氣未脫；長眉大眼闊口厚唇者氣度凝重；五官粗壯雙目圓睜者神態(tài)英勇；雙唇緊閉側(cè)耳凝神者機(jī)警聰敏；舒眉秀眼若有所思者文雅沉靜……真可謂千人千面，少有雷同。在陶馬的塑造上，作者同樣抓住眼、耳、鼻、口等關(guān)鍵部位突出馬的神態(tài)。狀如懸鈴的雙眼，尖尖聳立的雙耳，粗大翕張的鼻孔，裂長嘶嗚的口唇，再加上肌肉豐實(shí)剛健有力的肢體，翹卷的尾巴奮揚(yáng)的鬃毛，一副欲在疆場上左右奔突馳騁千里的瀟灑姿態(tài)。難怪有人說：“它們的出現(xiàn)，是我國古代長期盛行的駿馬雕塑藝術(shù)的真正開端。”正是秦俑的作者們?cè)诶^承和發(fā)展前代造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將圓雕、浮雕和線雕有機(jī)地結(jié)合起來，運(yùn)用塑、堆、貼、刻、捏、畫等技法，顯示了立體形象的體、重、形、神、色、質(zhì)等藝術(shù)效果，并通過藝術(shù)的夸張和提煉概括，寓靜于動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，在統(tǒng)一中求變化，在共性中突出個(gè)性，于一個(gè)受紀(jì)律約束而整齊劃一列隊(duì)的龐大軍陣體系中塑造了眾多栩栩如生又個(gè)性鮮明的形象，而這些形象所散發(fā)的勇武精神又總與軍陣的臨戰(zhàn)氣氛相契合。    槨室的邊箱清理完畢后，開始拆卸槨板，打開棺室蓋板，蓋板有兩層，打開后，發(fā)現(xiàn)棺為套棺，而且有4層之多!第一層是黑漆素棺。棺的外部遍涂棕黑色油漆，沒有描繪花紋，棺內(nèi)則涂朱漆。拆開后，暴露第二層彩繪棺。棺內(nèi)亦涂朱漆，紋飾很少，棺外部以黑漆為地，彩繪有復(fù)雜多變的云氣紋，以及穿插其間的形態(tài)生動(dòng)的神怪。其中畫面上常見的是一種面部似羊非羊，似虎非虎，頂豎長角，獸身有尾的怪物。這種怪物，往往銜蛇操蛇，也有袍服人立的，但四肢似猿，手足不分?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江淵……出入必以飄風(fēng)暴雨，是多怪神，狀如人而載蛇，左右手操蛇……”楚地多信巫，江湘又多神怪，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者在棺上繪操蛇之神，多含辟邪、升仙之意。第三層棺也是彩繪棺。棺內(nèi)外髹以朱漆，色彩鮮麗。在棺外的朱漆地上，又用青綠、粉褐、藕褐、赤褐、黃白等明亮的色調(diào)，繪畫出龍、虎、朱雀、鹿和仙人等祥瑞，也起著祈福避邪的用途。兩層彩繪漆棺的繪制方法與后世建筑彩畫的作法近似，先用漆將木材表面刮抹平整，再用各色油彩描繪花紋。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，不留空白，講求平衡和對(duì)稱，畫法多采用鐵線描，或平涂勾勒，線條流暢而且富于變化。色彩的運(yùn)用上，不僅注意層次感，而且講究整體效果，注意不同色調(diào)的色彩搭配，色彩瑰麗，隨意流暢，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的漢代藝術(shù)風(fēng)格。    ……

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