周易他說

內(nèi)容概要

《周易》六十四卦下邊的文學(xué)，是64篇蘊(yùn)涵大量文學(xué)語言、史料與哲理的文章，或者說是講演提綱。其第卦下的卦辭與各爻辭，則是文章的不同段落。每段都揭示出某件事如何做是必要的應(yīng)該的或可以的，反之則否，并留有舉一反三的寬廣余地。把全書的宗旨和意圖概括在一起，就是既勉勵(lì)人努務(wù)進(jìn)取，勇于爭(zhēng)取事業(yè)的成功；又告誡人注意自全，即善于確保已方的安全；一言以蔽之，便是教人理智在趨吉避兇。64篇文章所選用的題材，涉及上古社會(huì)生活的諸多側(cè)面，既有經(jīng)濟(jì)、教育的，又有政治、軍事的，還有家庭、婚戀方面的。這些都是編者從已有的大量卜筮之辭里，揀選足以表達(dá)自己思想見解與主張的語句，重行組織編排并采取卦爻辭的形式寫作出來的。作者要言不煩的精辟論斷，盡可能忠于原意地轉(zhuǎn)換成文脈連貫的通俗陳述，以便讀者認(rèn)知《周易》的真實(shí)面目?！　∵@是一部從人文角度系統(tǒng)研究《易經(jīng)》的著作，作者旁征博引，深入淺出地探討了《易經(jīng)》的豐富內(nèi)涵和價(jià)值，提出了自己的新的見解。

書籍目錄

前言乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五訟卦第六師卦第七比卦第八小畜卦第九履卦第十泰卦第十一否卦第十二同人卦第十三大有卦第十四謙卦第十五豫卦第十六隨卦第十七蠱卦第十八臨卦第十九觀卦第二十噬嗑卦第二十一賁卦第二十二剝卦第二十三復(fù)卦第二十四無妄卦第二十五大畜卦第二十六頤卦第二十七大過卦第二十八習(xí)坎卦第二十九離卦第三十咸卦第三十一恒卦第三十二遯卦第三十三大壯卦第三十四晉卦第三十五明夷卦第三十六家人卦第三十七睽卦第三十八蹇卦第三十九解卦第四十損卦第四十一益卦第四十二夬卦第四十三姤卦第四十四萃卦第四十五升卦第四十六困卦第四十七……附錄：《左傳》里的《易》筮書后絮語－－《周易》的本來面目

章節(jié)摘錄

　　豫，利建侯、行師?！　≡ヘ缘呢援嬘杀硎纠椎姆?hào)在上、表示地的符號(hào)在下，互相重疊而成，卦象是雷行地上。雷從天空來到地面，一向是橫沖直撞、無堅(jiān)不摧、所向披靡、任意馳騁的?！　∝悦プ?，《說文》：“象之大者?！睋?jù)新聞報(bào)道，近年在河南等地掘出大象完整的遺骨，可見古中國黃河流域也曾棲息過大象。另據(jù)《山海經(jīng)·中山經(jīng)》，岷山一帶“其獸多犀、象”，可見《甲骨文合集》里“今夕其雨獲象”的象，也是一種獸，而非名叫象的人。大象是草原上森林中各種動(dòng)物心目里的龐然大物，不可侵犯。大象可以毫無畏懼與顧忌地泰然自若地縱橫遨游，所以豫字的引申義有安樂、優(yōu)游等等。《詩·白駒》里有“爾公爾侯，逸豫無期；慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”?！渡袝の遄又琛防镉小疤凳灰砸菰ィ瑴缲实?，黎民咸貳。乃盤游無度……”可見逸豫一詞在后例雖為貶義，在前例卻屬中性。　　豫字既是雷行地上這一卦象的語詞概括又是卦辭里的第一個(gè)字，即豫是利于建侯而行師的。從這里的先建侯而后行師，可見絕不是勝利之后的以功封侯，這里的建侯與屯卦的建侯一樣，都是用設(shè)立箭靶子以比方確定目標(biāo)。確定目標(biāo)才能夠行軍作戰(zhàn)。那么卦辭里的豫字，該取它的哪一個(gè)義項(xiàng)呢?從全卦的語言環(huán)境看，以取豫字的本義為是。從而卦辭的意思是說，擁有大象那樣可以縱橫馳騁的威力，才有利于確定討伐目標(biāo)而采取出征的行動(dòng)?！矩缘淖谥伎磥硎桥c謙卦相對(duì)的。初六鳴，豫，兇?！　”矩车母袷脚c謙卦第二爻類同，意義則恰恰相反。鳴字，也是百家爭(zhēng)鳴的鳴。鳴、豫二字即鳴而豫，就是在發(fā)表議論的時(shí)候，表現(xiàn)出了像大象那樣的目空一切、不可一世、無所顧忌、盛氣凌人的狂妄態(tài)度。那就不但不能使自己的見解和主張為人們所信服和接受，反而會(huì)惹起多數(shù)人的反感乃至持?jǐn)硨?duì)情緒，所以為兇。司馬遷筆下的紂王受辛，“知（智）足以距（拒）諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”，那等狂妄之人終不免敗死于鹿臺(tái)，而為萬世天下笑。六二介于石，不終日，貞吉?！　〗橛谑徽Z，《易傳》里的“《象》曰：……以中正也”，這是理解作介于兩石之間，是沒有依據(jù)的。其實(shí)，介字還有堅(jiān)硬、堅(jiān)定的意思。帶有甲殼的水生動(dòng)物，古統(tǒng)稱介屬，介也就是甲?！睹献印けM心上》里“柳下惠不以三公易其介”的介是耿介的介。所以介于石，就是其堅(jiān)勝于磐石。那么爻辭的意思是說，堅(jiān)于磐石是必要的，但是不要整天都堅(jiān)持那種強(qiáng)硬的態(tài)度，前兆才會(huì)是吉祥的?？梢娮鳌兑住氛哒J(rèn)為不宜過度緊張。只有“一張一弛”，才是《禮記·雜記》承認(rèn)的“文武之道”?！矩车恼芾硇院軓?qiáng)，抵得上一篇關(guān)于“度”的哲學(xué)論文。六三盱豫，悔；遲，有悔?！　№熳?，《說文》：“張目也?！奔磸埻?，睜大眼睛往遠(yuǎn)望?！对姟ざ既送痢防镉小拔也灰娰猓坪雾煲印?。遲字，在本爻讀作zhi，意思是等待。有字，通又。本爻開頭說，假如只是瞪著兩只眼睛巴望自己能有像大象那樣可以自由自在地縱情遨游的強(qiáng)大威力，是會(huì)悔不當(dāng)初自己努力創(chuàng)造條件增長才干、增強(qiáng)實(shí)力的。本爻接下去說，另如連張望也不張望，只是一味消極等待自己哪一天忽然強(qiáng)大起來，則將悔而又悔、追悔莫及、徒喚奈何、徒自傷悲?！谝回呈钦f，過于自負(fù)而放縱自己，后果是不堪設(shè)想的；第二爻是說，過分自律而勉強(qiáng)自己一個(gè)勁地保持緊張狀態(tài)，也是行不通的；第三爻則說，不把希望寄托在自己的努力上，單純靠幻想等待下去，是會(huì)貽誤終身的。九四由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。　　由字，作動(dòng)詞用，有遵循、依照的意思，如《詩·假樂》里的“率由舊章”。由豫的由則有順其自然的意思。本爻的盍字，有聚合意思。簪字，古代不論男女，成年之后都要在頭頂上把頭發(fā)綰成髻，用以插定發(fā)髻的數(shù)寸長的針狀首飾，名叫簪子。本爻的意思是說，人當(dāng)然不能都像大象那樣身強(qiáng)力壯，但總會(huì)各有他的某一種長處，或者有某一種潛在的能力在一定條件下可以表現(xiàn)為一技之長。也就是說，每個(gè)人的素質(zhì)、稟賦、個(gè)體的心理生理特征是千差萬別的，只要能夠得到良好的自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，都將擁有超出某些人的特殊才能。由豫就是順其自然地發(fā)揮每個(gè)人的超常才能，就將大有所得、大有成就而對(duì)社會(huì)做出他的特殊貢獻(xiàn)。對(duì)此，任何人是完全不必懷疑的。　　本爻的勿疑一語，既關(guān)系上文的大有得，又關(guān)系下文的朋盍簪。下文是說，一旦某個(gè)人發(fā)揮廠他的越常才能，取得了驚人的重大成就之后，朋友們必將趕赴前來聚會(huì)，而彼此別在頭發(fā)上的簪子也有可能觸碰到一起并發(fā)出輕快悅耳的聲音，既祝賀朋友的成功又分享朋友的快樂。朋盍簪現(xiàn)象的發(fā)生，是由于古人聚會(huì)時(shí)大家都屈膝跪坐在席上，致意或致謝都要上體前傾，從而頭頂發(fā)髻上的長長的簪子也許互相接觸，這是親密的表現(xiàn)。——本爻是豫卦全文的重心，指出人們必須順其自然地而不可勉為其難地培養(yǎng)乃至發(fā)揮一個(gè)人的才能。只有揚(yáng)其長而避其短地充分發(fā)展其特長，才會(huì)事半功倍地利于社會(huì)也利于其個(gè)人。這就是說，擁有某種特長但被遺棄、埋沒或扼殺了，是一種損失；不具有某種特長卻偏把他放在需要該種特長的崗位上，也不免造成損失。六五貞疾，恒不死?！　∝侈o說，卜問關(guān)·于疾病的問題，得到的啟示是永遠(yuǎn)也不會(huì)死去，或者說通常不會(huì)死去。然而疾病和死亡二事與豫卦這篇文章的宗旨又存在什么關(guān)系呢?豫卦是講強(qiáng)健有力的，它與疾病、死亡恰恰是同一事物的不同側(cè)面。照應(yīng)起總論作用的卦辭，可以承認(rèn)本爻省略一個(gè)豫字，應(yīng)是“豫，貞疾，恒不死”。另如照應(yīng)前爻的爻辭，則可承認(rèn)本爻省略了由豫二字，應(yīng)是“由豫，貞疾，‘叵不死”?！　　吨芤住返奶攸c(diǎn)之一便是在當(dāng)年書寫特別艱難的條件下，盡量地節(jié)省文字。所以本爻其實(shí)是在說，擁有大象那樣強(qiáng)大威力和出眾才能的人物，適逢其會(huì)地得以充分發(fā)揮他的特長，為社會(huì)大眾立了言或立了功，即或遭遇七災(zāi)八難，他的精神也是永不消失的雖死猶生。這種人即使他的尊姓大名已不為后人所知，也是永垂不朽、流芳千古的，作《易》者也就是其中之一?！矩撑c前爻共同構(gòu)造成一人意義段。上六冥，豫，成有渝，無咎?！　≮ぷ衷诒矩臣搭āｎ烤褪情]上眼睛。瞑字同時(shí)有睡眠的意思，如《莊子·列御寇》里的“甘冥乎無何有之鄉(xiāng)”。那么冥、豫，即冥而豫，就是閉上眼睛幻想或者睡眠時(shí)夢(mèng)見自己擁有大象那樣的威力在恣意縱橫遨游。所以本爻頭兩個(gè)字應(yīng)該斷歹[讀作“冥，豫”。中間的成有渝，即成又渝。渝字，有改變的意思。本爻的意思說，一個(gè)人如果幻想或夢(mèng)想擁有大象那樣的威力，便已經(jīng)成為病態(tài)，只有把那種既成的病態(tài)改變過來，也就是清醒過來，腳踏實(shí)地地認(rèn)真去做事，才會(huì)沒有過錯(cuò)、平安無事?！矩呈窃谇拔恼嬲撌鲋?，又從側(cè)面叮嚀一番，提個(gè)醒?！　≡ヘ缘呢赞o，很容易使人誤解為軍事題材文章的開頭。其實(shí)，豫卦是一篇一般性地論述實(shí)力的價(jià)值及增強(qiáng)實(shí)力、使用實(shí)力的方法的文章。本卦內(nèi)容很容易被解釋得支離破碎，好像沒有中心。毛病主要出在單純地拘泥于豫字的安樂那一義項(xiàng)上，而忽視了《說文》所提供的豫字的本義。只有它的本義與卦象是貼切的。　　　　離，利貞，亨；畜牝牛，吉。　　離卦的卦畫由表示火或日的符號(hào)自相重疊而成，卦象是日復(fù)一日。卦畫表示一顆太陽之后緊跟著又是一顆太陽，如此不斷地反復(fù)。這種現(xiàn)象積年累月，在人間就是人生。《易傳》里的　　“《象》曰：明兩作，離”，是關(guān)于卦象的明白概括。《象》里的明字，本指日光而言?！对姟ば⊥稹防锏拿靼l(fā)一語，朱熹注：“謂將旦而光明開發(fā)也。”那么一個(gè)符號(hào)便只能是火或日而決不能說是離，只有兩個(gè)以上的符號(hào)才會(huì)是離。通常所謂離為火一語，充其量不過是說，離是由火或日組合而成。　　卦名離字，其繁體字是雕，形旁為隹。《說文》：“黃倉庚也?！保ɑ蜃鳌半x黃，倉庚也”。）《詩·東山》里有“倉庚于飛，熠熠其羽”。倉庚，就是黃鸝、黃鶯。熠熠，形容鮮明耀眼。所以離，可以表示運(yùn)行中熠熠生輝的太陽。上古常以鳥類表示太陽。如《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載，狄山有“離朱”。袁珂先生注，即日中神禽，所謂三足烏、陽烏、金烏者，“喻其如日之明麗中天，無所不察也”，亦即所謂朱鳥或朱雀?！　‰x字既是日復(fù)一日這一卦象的語詞概括，又是卦辭里的主語。卦辭首先說，像黃倉庚一樣耀眼光明的太陽，其前兆是順利的，肯定是亨通的。卦辭接下去的意思說，人生如果能夠像飼養(yǎng)牝牛似的，就一定吉祥如意。民間俗語說，“母牛下母牛，三年五個(gè)頭”。卦辭是用母牛的持續(xù)繁殖，比喻人在一生中不斷追求發(fā)展自己所從事的事業(yè)。簡(jiǎn)捷的一個(gè)吉字，肯定地表示興旺發(fā)達(dá)指日可待。數(shù)學(xué)里有個(gè)菲波那契數(shù)列，恰可用來計(jì)算牝牛繁殖的能力。即：0，1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，144……這樣，從母牛生第一頭小母牛算起到第三個(gè)年頭便有了5頭牛，到第十個(gè)年頭便將擁有144頭，而第十五個(gè)年頭則高達(dá)1597頭?！赞o明白顯示離卦是以人生應(yīng)該成就一番事業(yè)為宗旨的?！　〕蹙怕腻e(cuò)然，敬之，無咎?！　″e(cuò)字，有雜亂的意思。敬字，是儆的亦聲字。爻辭說，有的人走起路來，步伐雜亂不齊，但經(jīng)過鄭重地告誡于他，便不再發(fā)生失誤。參照后文可知，爻辭是在以此及彼地說，人在少小時(shí)難免有行為不合規(guī)范的現(xiàn)象發(fā)生，只要加強(qiáng)輔導(dǎo)，就會(huì)成長為行為端正的人。　　六二黃離，元吉?！　∝侈o說，像熠熠其羽的黃鸝一樣光彩照人的金黃色的太陽，是最美好不過的。這顆太陽，可以斷定是晴空萬里當(dāng)空高照的太陽，是光與熱都十分強(qiáng)烈的太陽。從下文還可以斷定這是以太陽喻人，用來比喻人的一生中熱血沸騰、流光溢彩、大有作為、年富力強(qiáng)的時(shí)代，是人生最可寶貴的時(shí)代，也是稍縱即逝的時(shí)代。照應(yīng)卦辭，人生寶貴程度的標(biāo)志只能是他所成就的事業(yè)?！谝?、二兩爻所以使用借代與借喻，并非出于語言藝術(shù)上的需要，更非出于占筮所用模糊語言的需要，當(dāng)是手頭的舊筮辭中缺少能像第三爻那樣痛快淋漓地描述人生該一時(shí)代特征的材料所使然。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　讀了那么多的書，卻對(duì)中華古人的第一本書《周易》不甚了了，該是筆者往日的一大缺憾。為有所彌補(bǔ)，十幾年前曾逐字逐句地熟讀過《周易》全文。然而盡管也參看了《易傳》各篇以及唐宋明清多位大師的有關(guān)著述，仍對(duì)六十四卦下邊由4162個(gè)漢字組成的450段話莫名其妙。難怪晚清學(xué)者皮錫瑞斷言：“說《易》之書最多，可取者少?！薄　∑鋵?shí)，《周易》絕非只可敬而遠(yuǎn)之的天書。《易傳》及其以下諸家的大作也不是一無可取，只要擇其善者而從之，并運(yùn)用經(jīng)自己努力找到的方法，那么領(lǐng)會(huì)《周易》作者的寫作意圖，把握《周易》內(nèi)容的要旨，當(dāng)不會(huì)是不可企及的?！　≡嚢讶蠊偶对姟?、《書》、《易》放在一起比較，　《周易》除采取卦爻的形式給人以神秘感外，它每段話的語言環(huán)境幽晦難明，令人如墜五里霧中。因此每一卦下所謂的卦爻辭便很像各自孤立、互無聯(lián)系的一些只言片語，從而難以得知它們究竟在說些什么，乃至于好多注家往往失于斷章取義或望文生義?！　」P者為解開《周易》之謎，歷經(jīng)十年苦心竭力地探索，首先從其中某些言辭里獲得一鱗半爪的信息，進(jìn)而順藤摸瓜窺測(cè)到該卦里的上下文語境，再參照該卦似乎以所謂卦畫替代的示意插圖所暗示的情境，終于弄清了每一卦下潛在的語言環(huán)境，甚至可以說是一目了然?！　∫回缘恼Z言環(huán)境既在心目之中，那么該卦下邊多音字的字音確認(rèn)、多義詞的詞義選用、比喻辭本體的認(rèn)知、句子語氣的辨別、句讀的點(diǎn)斷、段落的劃分與段意的揭示等枝節(jié)問題，便都可以隨之迎刃而解。緊盯住語言環(huán)境，還不難看出每卦之下卦爻辭里的每句話，都大體相當(dāng)一則假言判斷。其敘事、狀物、說理的部分，略當(dāng)構(gòu)成判斷前件的條件或理由；其吉、兇、無咎等論斷術(shù)語則略當(dāng)構(gòu)成判斷后件的結(jié)果，至于貞吉、貞兇之類則略當(dāng)后件里的推斷。若干個(gè)片斷有機(jī)地組合在一起，既然提供給人們較為完整的條理性知識(shí)，那么它便類似一篇有中心思想和一定題材的文章?！　　吨芤住妨呢韵逻叺奈淖?，可以說是64篇蘊(yùn)涵大量文學(xué)語言、史料與哲理的文章，或者說是講演提綱。其每卦下的卦辭與各爻辭，則是文章的不同段落。每段都揭示出某件事如何做是必要的應(yīng)該的或可以的，反之則否，并留有舉一反三的寬廣余地。把《周易》全書的宗旨和意圖概括在一起，就是既勉勵(lì)人努力進(jìn)取，勇于爭(zhēng)取事業(yè)的成功；又告誡人注意自全，即善于確保己方的安全；一言以蔽之，便是教人理智地趨吉避兇。由此可見，孔子所作“學(xué)《易》可以無大過”的論斷，實(shí)屬至理名言。那么，　《周易》乃是一冊(cè)古老的絕妙的通過普遍存在并發(fā)展變化的種種事例教人趨吉避兇的文集?！　?4篇文章所選用的題材，涉及上古社會(huì)生活的諸多側(cè)面，既有經(jīng)濟(jì)、教育的，又有政治、軍事的，還有家庭、婚戀方面的。同一類題材且有不同的階段特色，那該是各地區(qū)發(fā)展不平衡　　的表現(xiàn)。而這一切，都是其編著者從已有的大量卜筮之辭里，揀選足以表達(dá)自己思想見解與主張的語句，重行組織編排并采取卦爻辭的形式寫作出來的。　　這本小冊(cè)子所以取名《周易他說》，意思是不敢與古賢今哲的有關(guān)大作雷同而另辟蹊徑，要依據(jù)每一卦下的語言環(huán)境，把《周易》作者要言不煩的精辟論斷，盡可能忠于原意地轉(zhuǎn)換成文脈連貫的通俗陳述，以便認(rèn)知《周易》的真實(shí)面目?！　∷摬煌字?，歡迎不吝賜教。

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