黃河三角洲古風(fēng)物詩整理研究

內(nèi)容概要

　　《黃河三角洲古風(fēng)物詩整理研究（套裝上下2冊）》依地域設(shè)卷，每卷之前有一篇介紹該地域風(fēng)土人情與人文物產(chǎn)的文字，每首收錄的詩下，先是詳盡而準(zhǔn)確地注釋，對于生僻之典、疑難之字均力求其確解，然后則附有一篇情文并茂的導(dǎo)讀文字?！　　饵S河三角洲古風(fēng)物詩整理研究（套裝上下2冊）》選擇了黃河三角洲古代風(fēng)物詩作為切入點(diǎn)，依地域?yàn)榫?，每卷之前有一篇介紹該地域風(fēng)土人情與人文物產(chǎn)的文字，每首詩之下，有詳細(xì)而準(zhǔn)確的注釋，然后是一篇情文并茂的導(dǎo)讀文字，引領(lǐng)讀者沿著詩歌提供的線索歷于名山大川之中，令游客面對美景，身心俱泰。書中精選詩歌三百余篇，按縣區(qū)錄選詩歌的多寡為序，每縣一卷，分鄒平、無棣、惠民、利津、陽信等，每卷有卷首語、各卷目錄、詩歌及疏解。

書籍目錄

黃河三角洲古風(fēng)物詩整理研究（上）總序序前言鄒平卷卷首語韓翃 送齊山人歸長白山范仲淹 留別鄉(xiāng)人楊用道 題懷范樓趙孟頫 伏生授經(jīng)圖詩張養(yǎng)浩 謁范文正公祠堂詩張公直 長白晴嵐費(fèi)貞 謁范文正公祠留題安宅 題翠微遐景亭陸鈛 范公祠詩張鯤 醴泉寺范公祠絕句（三首）孫養(yǎng)默 唐李庵詩王象春 大谷詩劉鴻訓(xùn) 回路澗山作（二首）董其昌 寄清園詩（二首）陳繼儒 寄清園詩（二首）安曦 清明后一日過鳳凰山袁中道 黃山八詠張延登 日涉園秋禊詩楊夢袞 醴泉寺詩（二首）……無棣卷黃河三角洲古風(fēng)物詩整理研究（下）惠民卷利津卷陽信卷濱城卷沾化卷博興卷廣饒卷高青卷參考書目后記

章節(jié)摘錄

書摘    唐人送別果然氣派不凡，雖然身處中唐的韓翊不似初盛唐諸公那般的意氣昂揚(yáng)風(fēng)神高遠(yuǎn)，但送人也是送得境界蒼茫，那位齊山人有了這番詩意，也許真的會(huì)變成乘風(fēng)的仙人呢……    明胡應(yīng)麟《詩藪》以為：“作詩大要不過二端，體格聲調(diào)，興象風(fēng)神而已。體格聲調(diào)，有則可循；興象風(fēng)神，無方可執(zhí)?！贝篌w意思是說，詩的藝術(shù)形式有一定法則，而詩人流露在作品中的特殊的精神風(fēng)貌則沒有具體的規(guī)定。唐詩“，興象風(fēng)神”之備受稱道誠如嚴(yán)羽《滄浪詩話》所謂“不落言筌，不涉理路”者也，大致來說，唐人這種“透徹之悟”除了心物的契合無間，更令人震撼的還是那一份遼闊的宇宙天地意識(shí)，以及空前自信所構(gòu)筑的矯健雄偉之氣，也只有唐人充分敞開的心靈，方能“大用外腓，真體內(nèi)充，反虛人渾，積健為雄，具備萬物，橫絕太空”，方能“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春，如逢花開，如瞻歲新”吧。    以開聲氣之先的王勃《送杜少府之任蜀州》為例，開篇“城闕輔三秦，風(fēng)眼望五津”一句就極有象征色彩，由此地而風(fēng)煙縱橫，儼然已呈現(xiàn)出身居其中的宇宙意識(shí)，于是“海內(nèi)”、“天涯”、“比鄰”等抽象意念就有了具體的無限廣大的內(nèi)涵，“送別”于是不再是此時(shí)此地的“執(zhí)手淚眼”，而開拓為“壯懷柔情”—的別樣風(fēng)景。此等壯闊的興象，是自然之美的完滿呈現(xiàn)，更是積極把握生命意志的實(shí)踐，無怪乎后人總是向往追慕。試看如下幾例：        云霞出海曙，梅柳渡江春。(杜審言)    黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。(王之渙)    日落江湖白，潮來天地青。(王維)    野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然)    孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。(李白)    無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫)    天地之開闊所負(fù)載的何嘗不是詩人們飛騰豪健的意緒呢?    中唐以降，雖然大唐盛世的衰落令人沮喪，但是那雄深雅健、玲瓏自然的歌唱依然令人留連，詩人們也曾極力想發(fā)出一樣的聲音，然而“詩道初喪”、“氣骨頓衰”的事實(shí)使得他們構(gòu)筑的興象不可避免地浸染了孤寂、冷漠、閑散的色彩。如以下詩句：    寒渚一孤雁，夕陽千萬山。(劉長卿)，    寒樹依微遠(yuǎn)天外，夕陽明滅亂流中。(韋應(yīng)物)    江清寒照動(dòng)，山迥野云秋。(戴叔倫)    雨中黃葉樹，燈下白頭人。(司空曙)    其中，依然是天地遼闊，但是平添的一份寒意，映照著詩人心靈中一個(gè)王朝的秋天。山山水水，遂不再是生命雄渾充溢的展現(xiàn)，而成為詩人們逃遁自適、安撫心靈的象征。    在這樣的語境里解讀韓棚的這首詩，就在一份飄逸之余更多一份蒼茫蕭瑟的況味。    詩歌頭兩句以傳說中的仙人做比，烘托了即將歸去的齊山人那種超然世外的情懷和風(fēng)度。“掉頭歸去又乘風(fēng)”的意象既迅速又飄逸，迅速在于出世之情，飄逸則是想象中“乘風(fēng)”的姿態(tài)?！肚f子·逍遙游》中曾記述列子御風(fēng)而行的故事，雖然有對風(fēng)的依賴，但與常人的行止自然是大大的不同，想想那種衣袂飄飄的風(fēng)姿，真正是超塵脫俗。    而后兩句就顯得復(fù)雜?！安耖T流水”作為隱逸之所的象征，本來應(yīng)是恬然靜謐詩意自陳的，“依然”卻是追溯過往的意思，這一時(shí)間的長度既令人追問又產(chǎn)生了距離，追問時(shí)光中的變遷，對應(yīng)人世的浮沉是非，這樣，“柴門流水”遂以某種程度上永恒的意味和塵世拉開了距離。同時(shí)這詩意意象的處所又是蒼莽而蕭瑟的，“寒山”二字的冷色調(diào)特有一種冷漠沉寂的氣息，莽蒼蒼的林木又使得這一環(huán)境籠罩了一重深厚的韻味。這樣，隱逸生活就以冷漠的面目獨(dú)自深沉靜寂下去，而真實(shí)的人世世界也就在對照中被疏離擱置。自然，何其蒼茫廣大；歸去，何其僻遠(yuǎn)幽深。    唐人每有“境界”之說，此種境界恐怕正是歷史語境中衰颯的心象使然吧。     謁范文正公祠堂詩      張養(yǎng)浩  長白何巖蟯，下有讀書室。  人云小范老，于此度辰夕。  蕭蕭翳荊榛，落落臨泉石。  拳拳往拜瞻，赫赫如相及。  維宋慶歷間，多士麟鳳集。  孰為天下憂，一疏丹心白。  中朝元有人，西夏諒難國。  力言師出兇，深慮手滑失。  炳幾先見明，韓富有慚德。  奈何時(shí)相陋，欲碎和氏璧。  向非仁廟知，千載血應(yīng)碧。  至今忠義氣，高壓萬仞壁。  所以行業(yè)隆，要自清苦積。  功臣何代無，名為富貴役。  視公平昔懷，霄壤邈相隔。  但能一善兼，亦足百歲塞。  遺客揭日星，未覺關(guān)塞黑。  長歌景行詩，風(fēng)林感秋色。      新與舊、過往與現(xiàn)在，始終是一個(gè)頗具魅力的人生話題。伴隨著人的年齡，就有不同的傾向，年輕時(shí)矚目現(xiàn)在，年老了喜歡追溯過往；而身邊的事物又總是變化，有的喜歡追隨潮流，有的始終固守傳統(tǒng)，兩種話題時(shí)常沖突又相互交織，真是欲理還亂。如今詩人孫養(yǎng)默來到唐李庵，也深受這一話題的困擾，滿目的風(fēng)光居然有些變幻不定，這可如何是好?    首聯(lián)的寫景意味深長，周遭一片山之回環(huán)云之迷蒙，是背景，也是人生話題的初始。而詩人似乎瀟灑非常，漫步之間晚鐘時(shí)時(shí)入耳。這聲音，透過背景而來，固然像周遭的風(fēng)光一樣平和沉靜，可是卻抓住了人的感官，撥動(dòng)著人的意識(shí)。    于是中間兩聯(lián)突然就變得富于思辨性，如果不是從意識(shí)角度來尋繹，其中景物的跳躍簡直讓人莫名其妙，但即使明確其中的思辨性，也絲毫沒有降低這一話題的復(fù)雜程度，只是詩人操作巧妙，把兩個(gè)相悖的命題分別以眼前之景和想像之景來并陳，一個(gè)是新寺識(shí)舊松，一個(gè)是羈魂新過客，構(gòu)成相反而相成的效果。人生若此，新舊交雜，怎能不糾纏不清?    詩人好像也沒有興趣把這樣一個(gè)復(fù)雜的話題繼續(xù)思辨下去，顯然這種思辨也不會(huì)有明確的結(jié)果。所以尾聯(lián)蕩開一筆，來寫文人高士的姿態(tài)。讀書高嘯，可以讓我們聯(lián)想到許多具有清醒自我意識(shí)的文人形象，如阮籍之“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”(《詠懷》)，如王維之“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”(《竹里館》)，蘇軾“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”(《定風(fēng)波》)等等，“深篁細(xì)雨”的意象就更為分明地寫出了一份內(nèi)在的清醒和從容。至此，人生的難題就算是有了一個(gè)不是答案的答案。    這樣來看，這首詩就很有點(diǎn)現(xiàn)代的色彩，意象出以象征，連綴潛以意識(shí)，跳躍騰挪，不能以尋常的景物詩來看待。    大  谷詩    王象春  百年每負(fù)青山好，今如海鶴凌天表。  憑虛只能窺帝座，扶遙而上星關(guān)邈。  澗巒步步可探奇，片石孤云莫草草。  相將但漱玉龍湫，寧惜秧華暮春少?  長日深潭霜雪飛，對之蒸灰去稍稍。  況是石林宿雨余，時(shí)當(dāng)修楔氣搦窕。  山頂陰霽云全白，何言齊魯青未了?  山谷弄云云弄山，倏忽萬變誰為考?  迤西傳是會(huì)仙峰，仙子何年煉酉卯?  又云東牢有大藥，我欲求之恐不早。  曳馬吳門有也無? 對面滄溟目中小。  有松木受大夫封，有芝但延黃綺老。  老僧卓錫制毒龍，童子長竿落飛鳥。  蒸霧桑麻十萬家，嶼回溪口桃源育。  煮鹽鑄錢勝事遺，海右孤城嚴(yán)聚保。  數(shù)年鑿礦傷地脈，此山藏靈不藏寶。  山民不識(shí)使君來，犬吠牛鳴山悄悄。  座中更有竹林賢，白發(fā)灑灑玉山倒。  夕氣淋漓鳥聲清，直北湖田暮光淼。      清明后一日過鳳凰山①      安  曦②    肅麓東南復(fù)翠巒，參差桃柳鳳凰山。③    秋千院靜朱旗落，澗壑云深綠影寒。④    驢背夢中皆昨事，田歌聲里總余閑。⑤    遠(yuǎn)來一水清漣甚，幾下灘頭洗醉顏。⑥    [注釋]    ①鳳凰山，屬會(huì)仙山山群，位于會(huì)仙主峰以北，九龍山以東。峰巒起伏，勢如翔舞。下有迦谷，東麓有鳳凰庵。鳳凰山下是省內(nèi)著名的張高水杏的集中產(chǎn)地。鳳凰山與會(huì)仙山中間一峰突起，為觀湖頂，因可俯瞰滸山濼而得名。山西為青龍山。    ②安曦，明代長山縣人。字元旭，萬歷丁未(1607年)進(jìn)土，歷官大同知縣，均州(今湖北均縣)判官(宋代始大多為州府長官的輔佐官)、蘇州鎮(zhèn)江二府推官(唐代為節(jié)度使、觀察使等的屬官。其后為州、府的屬官)、工部主事(明代為各部司宮中的最低一級(jí))、工部員外郎。義敦孝友，祀鄉(xiāng)賢祠。為政持大體，不畏權(quán)貴，訊獄明允，祀蘇州名宦祠。    ③首聯(lián)，是說經(jīng)過一個(gè)冬季的封鎖和初春的嚴(yán)寒，整個(gè)山麓顯得蕭條肅殺；如今，清明剛過，鳳凰山的東南一帶又重現(xiàn)青翠，你看那桃呀柳呀等迎春報(bào)春的使者，綻開了花蕊，萌發(fā)了新芽，把偌大一個(gè)鳳凰山打扮得生機(jī)盎然、山姿美艷。    ④頷聯(lián)，是說清明已過，人們開始忙于農(nóng)事，沒有閑暇再蕩秋韃，前幾天熱熱鬧鬧的院落，頓時(shí)變得清靜，為了喜慶而插上的那些紅旗也卸了下來。閑來無事，到鳳凰山中走走，山澗溝壑白云繚繞，霧氣蒙蒙，那些剛鉆出芽的樹呀草呀，好像還禁不住寒冷的山風(fēng)的撫弄。這兩句寫出了山南與山北、山中與平原氣溫的差異及生態(tài)的變化。正所謂“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。    ⑤頸聯(lián)，是說曾幾度夢中騎在驢背上經(jīng)過鳳凰山，這都已成了往事；我從農(nóng)人田中耕作的歌聲里聽出了他們勞作的樂趣、安閑。    ⑥尾聯(lián)，是說今日經(jīng)過鳳凰山，一條山溪從遠(yuǎn)處流來，那么清，那么亮，還泛著層層的漣漪；我不禁被鳳凰山中的所見所聞所陶醉，幾次到灘頭掬一捧清泉水清洗自己的醉顏。     ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

序中華民族歷史悠久、文教昌明。在廣袤無垠的大地上處處傳響著歷史沉重的足音、處處透射出燦爛文化熠熠的光芒。從那遍布南北東西的古跡中我們可以聽到遒人的木鐸聲聲、征夫的號(hào)角陣陣；可以看到周秦傳警的烽火、唐宋驛站的炊煙。從那卷帙浩繁、汗牛充棟的古籍中我們能夠看到文人雅士瀟灑飄逸的身影、飽學(xué)鴻儒憂國憂民的容顏；可以聽到去國游子的吟唱、受讒謫臣的悲鳴……     處處都是歷史，處處都有文化。    黃河三角洲本是故齊國之地，自古人文薈萃，冠于華夏。千百年間名臣賢相、文人雅士層出不窮，為中國的政治文化譜寫了一曲曲輝煌的樂章。此地山川之秀美、物產(chǎn)之富饒不僅養(yǎng)育了一代又一代的人民，亦為歷代詩人賦家所吟誦，成為無數(shù)名篇佳什的靈感之源。無數(shù)在文化史、文學(xué)史上赫赫有名的人物駐足于此，流連忘返。他們的作品記載了這里秀麗的風(fēng)光，像一幅幅美麗的畫卷一樣令人心曠神怡。今天成益方、韓軍兩位生于斯、長于斯的青年學(xué)者，出于眷眷桑梓之情，從千余年來吟唱故鄉(xiāng)風(fēng)物人情的無數(shù)詩作之中抉剔爬梳、去蕪存菁，選出三百余首予以編排、注釋、賞析，實(shí)為一件值得稱道的舉措。此舉可謂大有益：可使本土之民愈加熱愛自己的家園，亦可使他鄉(xiāng)之人聞而競趨之，對于弘揚(yáng)地方文化、發(fā)展地方旅游業(yè)均有裨補(bǔ)之功，可謂善莫大焉。    此部詩集的編選、注釋、導(dǎo)讀都可見整理者們的卓越識(shí)見與辛勤勞作。此書依地域而為卷，每卷之前有一篇介紹該地域風(fēng)土人情與人文物產(chǎn)的文字，記述極為詳盡，使未嘗到過此地之人亦有身臨其境之感。每首詩之下，先是詳盡而準(zhǔn)確的注釋，古今上下，廣搜博取，對于生僻之典、疑難之字均不回避，務(wù)求其確解，足以使讀者明曉詩之大意，其用力之勤，洵為難得。然后則是一篇情文并茂的導(dǎo)讀文字，引領(lǐng)讀者沿著詩歌提供的線索游歷于名山大川之中，恰如一個(gè)盡職的導(dǎo)游一樣，令游客面對美景，身心俱泰。由于作者立意既高，用功又勤，使這部書除了注釋、賞析之外，還兼有學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)，展卷而讀，委實(shí)令人受益匪淺。    總之，這是一部有特色、有價(jià)值，值得一讀的書。    書之作者，成君益方，雖未謀面，但據(jù)說沉浸于斯已兩年有余，蓽路藍(lán)縷，筆耕不輟，終使是書由點(diǎn)滴資料而至最終成型，誠可謂聚沙成塔，集腋成裘，殘為不易，其勤奮執(zhí)著、專心向?qū)W之精神，也殊難得；另一作者韓君，嘗訪學(xué)于北師大，其為人淳樸端方、為學(xué)平實(shí)精微，于古詩解讀頗有心得。是書既成，韓君請我作序，因既乏才情，更不善場面應(yīng)和之文，無可奈何，惟將動(dòng)之于中者，形之于紙筆耳。                                            李春青                               2003年6月于北京師范大學(xué)勵(lì)耘八樓

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