儒學(xué)與未來

內(nèi)容概要

本書選收了作者研究儒學(xué)的一部分已經(jīng)發(fā)表過的論文，有的是作者和趙宗正共同主編的《中國儒家學(xué)術(shù)思想史》(山東教育出版社出版)和《山東古代思想家》(山東人民出版社出版)中作者撰寫的專章，有的是發(fā)表在其他報刊上的專題論文。這些文章大都保持了內(nèi)在的聯(lián)系性。    從時段說，這一次主要收入的是對先秦早期儒家思想研究的看法，和一些探討專題源流的綜述性認(rèn)識，先秦以后的沒有收入。另一部分是幾篇涉及儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)問題，儒學(xué)與未來問題的通論性文章。故取名為《儒學(xué)與未來》。    在觀點(diǎn)方面，作者提出儒學(xué)是一種亞細(xì)亞思想方式，這樣可以較有助于把握儒學(xué)的特點(diǎn)，以便于對儒學(xué)何以能夠在中國長期延續(xù)、何以能夠在東亞形成儒家文化圈、何以能夠走向世界等問題，找到一絲因由。在探討儒學(xué)的現(xiàn)代價值問題上，作者花較多的時間和精力研究現(xiàn)代化理論和世界的現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以便有參照系進(jìn)行判斷。因此在論及儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)問題和可能的未來發(fā)展問題時，多依據(jù)此方面的初步認(rèn)識。研究思想史和文化史，要弄明確如何“批判地繼承”，如何“古為今用”，常常在方法論上需要反過來思考，首先弄明白建設(shè)現(xiàn)代文明需要什么，古代思想資源能夠提供什么；又要正過來思考，古代思想文化有何特質(zhì)，它能夠提供何種帶有普遍性的理念，經(jīng)過怎樣的程序創(chuàng)造性地向現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化。研究的思維雙向互動的結(jié)果，提出一種看法，心里就比較踏實(shí)一些。本書中很多地方反映了這種思路。

書籍目錄

總序自序儒學(xué)：亞細(xì)亞思想方式綜論　一、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征　二、亞細(xì)亞思想方式的典型表現(xiàn)，　三、儒家學(xué)術(shù)思想發(fā)展的基本階段　四、儒家學(xué)術(shù)的歷史地位和影響中國儒學(xué)的起源　一、儒學(xué)起源的幾種理論　二、“三代”社會的發(fā)展與禮樂制度的形成　三、儒學(xué)的先驅(qū)：周公姬旦　四、學(xué)術(shù)下移與私學(xué)興起對儒學(xué)的催生作用孔子——儒學(xué)創(chuàng)始人　一、孔子思想形成的社會歷史條件　二、孔子的生平及其思想演變過程　三、孔子的儒學(xué)體系　四、儒家基本典籍的形成　五、孔子的歷史地位與思想影響孟子思想　一、孟子的時代和生平　二、孟子的思想體系　三、孟子的歷史地位　四、余論荀子思想　一、荀子的生平與時代　二、荀子的思想體系　三、荀子的歷史地位中國陰陽觀念的形成　一、陰陽觀念的起源　二、陰陽觀念的擴(kuò)展　三、陰陽觀念的哲理化《易傳》中的儒學(xué)思想　一、《易傳》的形成　二、《易傳》中儒學(xué)思想的特點(diǎn)儒家仁學(xué)的演變　一、仁學(xué)的開端　二、仁學(xué)的系統(tǒng)化　三、仁學(xué)的流變　四、仁學(xué)的衰落中國傳統(tǒng)文化與未來社會　一、時代潮流與文化發(fā)展　二、中國傳統(tǒng)文化的元觀念　三、傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)化儒學(xué)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明　一、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性　二、儒學(xué)在中華文化中的地位　三、傳統(tǒng)文化的價值選擇　四、儒家文化的普遍理念　五、現(xiàn)代文明的普遍標(biāo)志和中華文化的契合點(diǎn)關(guān)于儒家倫理精神的批判繼承　一、儒家倫理與社會主義精神文明的關(guān)系　二、儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流　三、儒家倫理精神批判繼承的可操作性對中國傳統(tǒng)思想的反思——紀(jì)念侯外廬先生　一、探討中國歷史的特殊性　二、清理傳統(tǒng)思想發(fā)展的脈絡(luò)　三、沖決歷史惰性力的網(wǎng)羅迎接21世紀(jì)儒家研究的新拓展

圖書封面

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