儒學(xué)走向世界文獻(xiàn)索引（全兩冊）

內(nèi)容概要

儒學(xué)自誕生起二千五百多年一直在向周邊國家、向海外傳播，在國外出版的儒學(xué)研究著作和發(fā)展的論文，有的是中文版，有的是譯著，有的是外文版。中外朝廷使臣，駐邊疆史，儒經(jīng)博士，留學(xué)聞人，傳教會士，均參與其事，摩肩接踵，形成世界文化交流之勁流。近年，臺灣出版了《日本儒學(xué)研究書目》、《日本研究學(xué)論著目錄》等書，大陸迄今尚未收集整理?；诖?，從1996年起，我們在國家圖書館（原北京圖書館）、北京大學(xué)圖書館有關(guān)人員的大力支持和幫助下，收集整理了儒學(xué)傳播世界之著作、論文目錄索引，匯編成冊，書名《儒學(xué)傳播世界文獻(xiàn)索引》。因未至港、臺、海外收集，目錄十分有限。

作者簡介

朱仁夫，湖南臨湘人，生于1941年，岳陽師范學(xué)院儒學(xué)研究所所長、美術(shù)系教授，湖南孔子學(xué)會副會長，國務(wù)院政府特殊津貼獲得者。著有《中國古代書法史》、《中國現(xiàn)代書法史》、《東方圣經(jīng)故事》（合著）。

書籍目錄

上冊  總序  序言  凡例  書目索引    公元前3世紀(jì)未　　285年　　372年    682年    723年    939年    1157年    1289年    1314年    1370年    1392年    1435年    1469年    1506年    1545年    1567年    1583年    1594年    1623年　　1626年　　1649年　　1662年　　1669年　　1674年　　1687年　　1688年　　1698年　　1711年　　1716年　　1720年　　1724年　　1730年　　1734年　　1772年　　1774年　　1775年　　1776年　　1779年　　1790年　　1797年　　1798年　　1800年　　1805年　　1809年　　1812年　　1817年　……　論文索引下冊后記

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評論

序言孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是中國的，也是世界的。中國的儒學(xué)發(fā)展史，包含了儒學(xué)一步步向世界傳播的歷史。經(jīng)學(xué)博士傳經(jīng)東亞、南亞儒學(xué)文明形成伊始，就向四周被稱為夷、蠻、戎、狄的地方輻射?！爸袊忠模宸街?，皆有性也，不可推移：東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”而“中國者，聰明睿智之所居也，萬物財(cái)用之所聚也。賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也”。中國創(chuàng)立的儒家文明，“內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”。儒學(xué)走向周邊(主要是東、南)，首先是通過博士傳經(jīng)，時(shí)間為秦漢時(shí)代。儒學(xué)通過博士首傳朝鮮?！俺r自漢武帝列置四郡，臣妾內(nèi)屬而中華政化所嘗漸被，雖更魏歷晉，視時(shí)污隆，乍離乍合，然義理之根諸中者，未嘗泯也?！备呔潲惥嘀袊罱?，儒學(xué)浸潤最早。公元372年(高句麗小獸林王二年)，高句麗在朝鮮地區(qū)首先設(shè)立太學(xué)，置博士，最先左右為政的士大夫，爾后再普及到民間。太學(xué)系高句麗最高學(xué)府，傳授五經(jīng)：《春秋》、《禮記》、《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》。此外還傳授《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》等?！侗笔?高句麗傳》云：“書有五經(jīng)、三史、《三國志》?！?74年，百濟(jì)名儒高興獲得博士稱號。384年，百濟(jì)“始立太學(xué)，頒律令”。541年，梁武帝派毛詩博士、講禮博士去百濟(jì)講學(xué)、傳經(jīng)。儒學(xué)傳到日本，是通過朝鮮博士這一橋梁。約為公元3世紀(jì)后期，百濟(jì)王仁博士開先河。據(jù)《日本書記》載：“日本應(yīng)神天皇十六年即公元二八五年，王仁由百濟(jì)至日本，獻(xiàn)《論語》十卷?；侍虞说乐衫勺訌闹畬W(xué)習(xí)?！比鍖W(xué)經(jīng)典《論語》傳入日本，也就是日本儒學(xué)的發(fā)軔。此書對于日本國風(fēng)民俗的陶冶，實(shí)有極大的影響。自古以來，《論語》被日本尊為至高無上的圣典，上白天皇，下至市井庶人，始終講研不倦。史載：513年后，百濟(jì)段爾揚(yáng)、高安茂、馬丁安、王柳貴、王辰爾等博士相繼赴日講經(jīng)傳道。554年，百濟(jì)五經(jīng)博士王柳貴、易經(jīng)博士王道良等再次朝日講經(jīng)。儒學(xué)南傳，其主要通道是越南、緬甸等地，也是依靠博學(xué)的儒士、名臣?！巴x共秉周公禮，學(xué)問同遵孔氏書”，“敷文此日身同軌，秉禮從來國有儒”。秦漢時(shí)代，越南系秦漢郡縣屬地，始設(shè)學(xué)校，受儒學(xué)禮義教育。名儒任延，東漢初年任九真太守，將儒學(xué)傳到越南。三國時(shí)代的名儒士燮治理交趾達(dá)40年之久，“燮少游學(xué)京師，事穎川劉子奇，治《左氏春秋》?！⑼妗洞呵铩?，為之注解”。當(dāng)時(shí)中原動(dòng)亂，“漢之名士避難往依者以百數(shù)”，其中著名者有劉熙、許慈、許靖、薛綜、程秉等?！皠⑽?，不知何郡人。薛綜、程秉避亂交趾，從熙論大義，博通五經(jīng)，士燮命為長吏?！薄霸S慈……師事劉熙，善鄭氏學(xué)，治《易》、《尚書》、《三禮》、《毛詩》、《論語》。建安中，與許靖等俱自交州入蜀?！眳菄扣埔齺砹艘慌?、博士，在越南等地教以詩書，熏陶美俗。南亞緬甸，在中國秦漢時(shí)代系“南蠻”之地。三國時(shí)代，南蠻酋首孟獲與蜀交戰(zhàn)，七次被擒，受中原儒學(xué)文明感化，將孔子忠恕之道播揚(yáng)于“南中國”(今緬甸)。緬甸仰光等地有一深富歷史意味的地方劇《七擒孔明》流傳，反三國“七擒孟獲”之意，劇中將中國老子、孔子和易經(jīng)八卦都列入被擒之列。孟獲既是南蠻王，又是緬甸第一個(gè)接納傳播儒家文化博通古今的“名儒”。就這樣，秦漢時(shí)代，儒學(xué)借助博士、名儒傳到了東亞、南亞諸國。……

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