喻世明言

前言

　　在中國(guó)，作為一種文類的小說(shuō)藝術(shù)雖然晚出，可是，如果和歐洲文學(xué)史上的小說(shuō)相比，則又是早產(chǎn)兒。在歐洲文學(xué)史上，十四世紀(jì)的卜伽丘的《十日談》是劃時(shí)代之作，開始了小說(shuō)的新紀(jì)元；而同樣作為市民文藝式樣的“宋元話本”，則早于《十日談》兩個(gè)半世紀(jì)。事實(shí)是：自從平凡而富有生氣的市民進(jìn)入小說(shuō)界，小說(shuō)王國(guó)的版圖便從根本上改觀了。作為市民文藝的宋元話本在中國(guó)小說(shuō)史上承前啟后，獨(dú)樹一幟，自成一個(gè)新階段。它的興起是中國(guó)小說(shuō)文學(xué)從內(nèi)容到形式向生活突進(jìn)的一大解放；同時(shí)又是中國(guó)小說(shuō)文學(xué)走向群眾、走向藝術(shù)高峰的一道橋梁，它為中國(guó)小說(shuō)開辟了一個(gè)嶄新的天地，從而使小說(shuō)這個(gè)文學(xué)上的“私生子”在文壇上爭(zhēng)得了不容忽視的地位?！　v史進(jìn)入明代，我國(guó)的小說(shuō)已蔚為大國(guó)。明代初年橫空出世的兩部杰作——《三國(guó)演義》和《水滸傳》標(biāo)志著一種時(shí)代風(fēng)尚。它們幾乎都是氣勢(shì)磅礴、恢宏雄健，給人以力的感召。明代中后期，小說(shuō)又有了新的發(fā)展，神魔小說(shuō)《西游記》俏比幽托，揶揄百態(tài)，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)上的種種弊端和丑惡現(xiàn)象。世情小說(shuō)《金瓶梅》把現(xiàn)實(shí)的丑引進(jìn)了小說(shuō)世界，從而引發(fā)了小說(shuō)觀念的又一次變革。這些被魯迅稱之為“時(shí)代精神所居的大宮闕”的長(zhǎng)篇小說(shuō)，充分顯示了它們的作者百科全書式的知識(shí)和對(duì)歷史與生活的特殊的人生感悟?！　∨c此同時(shí)，另一個(gè)引人矚目的小說(shuō)現(xiàn)象是：一些有遠(yuǎn)見的通俗文學(xué)的愛好者，不僅將原來(lái)流傳的話本加以改寫和潤(rùn)色，匯集刊刻；有的人還運(yùn)用話本形式創(chuàng)作新的白話短篇小說(shuō)，魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》一書中把這些作品稱為“擬話本”。話本和擬話本都是白話小說(shuō)，不同的是，后者已經(jīng)不是藝人講說(shuō)用的底本，而是供閱讀的案頭文學(xué)了。擬話本的創(chuàng)作高潮，正是出現(xiàn)于明代中后期。其中代表人物馮夢(mèng)龍和凌濛初就將古代白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作推到了另一個(gè)峰頂?！　∫弧　∶髂┨靻⒛觊g(1621－1627)被人稱之為“全能”通俗文學(xué)作家馮夢(mèng)龍“因賈人之請(qǐng)”，先后纂輯了《喻世明言》(即《古今小說(shuō)》、《警世通言》、《醒世恒言》)(見綠天館主人《喻世明言·序》)。小說(shuō)史家一向把這三部集子合稱為“三言”。《警世通言》刊行于天啟四年(1624)，《醒世恒言》刊行于天啟七年(1627)，而《喻世明言》的出版，又早于兩書?！叭浴彪m非同時(shí)刊刻，但是它們的編印，卻無(wú)疑是一個(gè)有計(jì)劃的工作。傳本《古今小說(shuō)》扉頁(yè)上有書鋪天許齋的三行題識(shí)，中云：“本齋購(gòu)得古今名人演義一百二十種，先以三分之一為初刻云?！倍凇豆沤裥≌f(shuō)》目錄之前，也題有《古今小說(shuō)一刻》。這說(shuō)明《古今小說(shuō)》本來(lái)是編者給自己纂輯的幾部通俗小說(shuō)選集所擬定的一個(gè)總名。當(dāng)《古今小說(shuō)一刻》增訂再版時(shí)，書名已改為《喻世明言》。而二刻和三刻正式出版的時(shí)候都各自標(biāo)明了自己的書名，即《警世通言》和《醒世恒言》。結(jié)果，《古今小說(shuō)》反而成了《喻世明言》的一個(gè)異名了。　　馮夢(mèng)龍不是一個(gè)普通藝匠，而是個(gè)心底有生活的獨(dú)具只眼的文史大家。他對(duì)于這一百二十篇小說(shuō)，并不是單純的收藏和交付書商刻印，而是進(jìn)行了一次矜慎的去蕪取菁的遴選工作。人們只要拿早于馮氏的洪梗編選的《清平山堂話本》和“三言”比較一下，就不難看出，除獨(dú)具藝術(shù)魅力的優(yōu)秀之作《快嘴李翠蓮記》未被收進(jìn)“三言”中以外，其他馮氏書中沒有入選的，大多是一些平庸之作。因此，我們不妨這樣看：盡管“三言”還不是宋、元、明三代話本小說(shuō)的全集，但它幾乎把當(dāng)時(shí)廣泛流行的膾炙人口的作品網(wǎng)羅無(wú)遺了。正因?yàn)槿绱耍T夢(mèng)龍的同代人、另一位著名的小說(shuō)家凌漾初在他的《拍案驚奇·序》中說(shuō)：　　獨(dú)龍子猶所輯《喻世》等諸言，頗存雅道，時(shí)著良規(guī)，一破今時(shí)陋習(xí)。而宋元舊種，亦被搜括殆盡，肆中人見其行世頗捷，意余當(dāng)別有秘本，圖出而衡之，不知一二遺者，皆其溝中之?dāng)嗍彛圆蛔汴愐??！　∈聦?shí)上，“三言”一出，就不脛而走，其流傳之廣，讀者之多，以及影響之深遠(yuǎn)，在古代短篇小說(shuō)中幾無(wú)與其相頡頏者，也是明證?！　●T夢(mèng)龍生于明萬(wàn)歷二年(1574)，正當(dāng)明代盛極而衰的時(shí)候。他的生平，在《蘇州府志》卷八十一“人物”中，有簡(jiǎn)明的記載：　　馮夢(mèng)龍，字猶龍，才情跌宕，詩(shī)文麗藻，尤明經(jīng)學(xué)。崇禎時(shí)，以貢選壽寧知縣。　　他約卒于南明隆武二年(1646)。他的一生只有那短促的四年游宦生活，而主要精力都用在編輯、創(chuàng)作方面。已知著述不下六七十種，堪稱宏富，所涉獵的范圍極為寬廣，經(jīng)、史、子、集，無(wú)所不治。尤精于戲曲、小說(shuō)、俗曲等通俗文學(xué)，規(guī)模宏偉的“三言”，更使他獲得了不朽的聲譽(yù)。今人魏同賢先生經(jīng)多年搜集，選擇海內(nèi)外最佳版本，審慎整理，影印出版的《馮夢(mèng)龍全集》共二十七種，約兩萬(wàn)頁(yè)(上海古籍出版社1993年版)。這說(shuō)明馮夢(mèng)龍絕非輕材小慧的作家所能比擬。他把自己編選的小說(shuō)分別題名為《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》是同他本人長(zhǎng)期形成的小說(shuō)觀念特別是對(duì)小說(shuō)功能的理解有著密切的關(guān)系。許自昌《樗齋漫錄》卷六說(shuō)他“酷愛李氏(卓吾)之學(xué)，奉為蓍蔡”。李卓吾文學(xué)思想上一個(gè)重要特點(diǎn)是敢于突破封建正統(tǒng)文人鄙視通俗小說(shuō)戲曲的偏見，把通俗小說(shuō)中的《水滸傳》等和《史記》、杜詩(shī)并列，并認(rèn)為至文無(wú)分古今。馮夢(mèng)龍也是如此。在“三言”的各篇能體現(xiàn)馮氏小說(shuō)觀的序中，都一致強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)的社會(huì)教化功能。他把小說(shuō)當(dāng)做嚴(yán)肅的“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，治世的手段。在署名“綠天館主人”的《喻世明言·序》中說(shuō)，好的小說(shuō)能使“怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖日誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深”。他重視小說(shuō)所以能吸引人的原因，是它的藝術(shù)感染力和它激勵(lì)人、影響人精神的作用。一在《醒世恒言》的序中，除了反復(fù)強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的教化作用以外，甚至還把小說(shuō)的意義提高到了以為有國(guó)者借鑒。同那些把小說(shuō)當(dāng)做雨窗寂寞、長(zhǎng)夜無(wú)聊的消閑解悶的傳統(tǒng)觀念相悖，他公開為自己的小說(shuō)選集命名為《喻世》、《警世》、《醒世》。用馮氏的話說(shuō)：“明者，取其可以導(dǎo)愚也。通者，取其可以適俗也。恒，則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳?！?可一居士《醒世恒言·序》)很明顯，馮氏是想通過(guò)小說(shuō)來(lái)勸諭世人、警戒世人、喚醒世人的。當(dāng)然，今天看來(lái)，這些提法是過(guò)分夸大了小說(shuō)的社會(huì)功能和社會(huì)效果，不免有失之偏頗之處，但他提出的卻是屬于具有反封建正統(tǒng)觀念的為人生而藝術(shù)的理論。

內(nèi)容概要

　　《喻世明言》為話本小說(shuō)集。明末馮夢(mèng)龍著。與其另兩部話本小說(shuō)集，《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”?！队魇烂餮浴匪兆髌奉}材廣泛，描繪了城市市民生活的真實(shí)面貌，體現(xiàn)了市民階層的思想、愿望和道德標(biāo)準(zhǔn)。其內(nèi)容大致包括幾個(gè)部分：一、贊揚(yáng)忠貞愛情、譴責(zé)忘恩負(fù)義，如《金玉奴棒打薄情郎》；二、揭露官場(chǎng)黑暗，如《沈小霞相會(huì)出師表》；三、反映敵寇入侵和百姓痛苦，如《楊八老越國(guó)奇逢》；此外，還有歌頌舍生為友的《羊角哀舍命全交》，以及描寫神仙佛道的《粱武帝累修成佛》等。

作者簡(jiǎn)介

馮夢(mèng)龍（1574～1646），中國(guó)明代通俗文學(xué)家，戲曲家。字猶龍，又字子猶，自號(hào)姑蘇詞奴，又號(hào)顧曲散人、墨憨齋主人，別署龍子猶。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。兄弟3人皆有才名，并稱吳下三馮。馮夢(mèng)龍少年時(shí)即有才情，博學(xué)多識(shí)，為同輩所欽服。但他自早年進(jìn)學(xué)以后，屢試不中，久困諸生間，落魄奔走。萬(wàn)歷末，他曾應(yīng)邀到湖北麻城田氏家講授《春秋》。天啟元年(1621)，馮夢(mèng)龍宦游在外，次年因言論得罪上司，歸居鄉(xiāng)里。天啟六年，閹黨逮捕周順昌，馮夢(mèng)龍也在被迫害之列。就在閹黨橫行時(shí)，他發(fā)憤著書，完成三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）的編纂工作和《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等書的評(píng)纂工作。馮夢(mèng)龍關(guān)心政治，崇禎三年(1630)取得貢生資格，任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。五年參加復(fù)社，被尊為同社長(zhǎng)兄。七年升福建壽寧知縣。福建《壽寧府志》列他為循吏，說(shuō)他"政簡(jiǎn)刑清，首尚文學(xué)，遇民以恩，待士以禮"。秩滿離任后歸隱鄉(xiāng)

書籍目錄

前言敘第一卷　蔣興哥重會(huì)珍珠衫第二卷　陳御史巧勘金釵鈿第三卷　新橋市韓五賣春情第四卷　閑云庵阮三償冤債第五卷　窮馬周遭際賣追媼第六卷　葛令公生遣弄珠兒第七卷　羊角哀舍命全交第八卷　吳保安棄家贖友第九卷　裴晉公義還原配第十卷　滕大尹鬼斷家私第十一卷　趙伯升茶肆遇仁宗第十二卷　眾名姬春風(fēng)吊柳七第十三卷　張道陵七試趙升第十四卷　陳希夷四辭朝命第十五卷　史弘肇龍虎君臣會(huì)第十六卷　范巨卿雞黍死生交第十七卷　單符郎全州佳偶第十八卷　楊八老越國(guó)奇逢第十九卷　楊謙之客舫遇俠僧第二十卷　陳從善梅嶺失渾家第二十一卷　臨安里錢婆留發(fā)跡第二十二卷　水綿庵鄭虎臣報(bào)冤第二十三卷　張舜美燈宵得麗女第二十四卷　楊思溫燕山逢故人第二十五卷　晏平仲二桃殺三士第二十六卷　沈小官一鳥害七命第二十七卷　金玉奴棒打薄情郎第二十八卷　李秀卿義結(jié)黃貞女第二十九卷　月明和尚度柳翠第三十卷　明悟禪師趕五戒第三十一卷　鬧陰司司馬貌斷獄第三十二卷　游酆都胡母迪吟詩(shī)第三十三卷　張古老種瓜娶文女第三十四卷　李公子救蛇獲稱心第三十五卷　簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻第三十六卷　宋四公大鬧禁魂張第三十七卷　梁武帝累修歸極樂(lè)第三十八卷　任孝子烈性為神第三十九卷　汪信之一死救全家第四十卷　沈小霞相會(huì)出師表

章節(jié)摘錄

　　仕至千鐘非貴，年過(guò)七十常稀。浮名身后有誰(shuí)知？萬(wàn)事空花游戲。休　　逞少年狂蕩，莫貪花酒便宜。脫離煩惱是和非，隨分安閑得意?！　∵@首詞名為《西江月》，是勸人安分守己，隨緣作樂(lè)，莫為酒、色、財(cái)、氣四字，損卻精神，虧了行止。求快活時(shí)非快活，得便宜處失便宜。說(shuō)起那四字中，總到不得那“色”字利害。眼是情媒，心為欲種。起手時(shí)，牽腸掛肚，過(guò)后去，喪魄銷魂。假如墻花路柳，偶然適興，無(wú)損于事，若是生心設(shè)計(jì)，敗俗傷風(fēng)，只圖自己一時(shí)歡樂(lè)，卻不顧他人的百年恩義。假如你有嬌妻愛妾，別人調(diào)戲上了，你心下如何？古人有四句道得好：　　人心或可昧，天道不差移?！　∥也灰藡D，人不淫我妻。　　看官，則今日聽我說(shuō)《珍珠衫》這套詞話，可見果取不爽，好教少年子弟做個(gè)榜樣。　　話中單表一人，姓蔣名德，小字興哥，乃湖廣襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人氏。父親叫做蔣世澤，從小走熟廣東做客買賣。因?yàn)閱柿似薹苛_氏，止遺下這興哥，年方九歲，別無(wú)男女。這蔣世澤割舍不下，又絕不得廣東的衣食道路，千思百計(jì)，無(wú)可奈何，只得帶那九歲的孩子同行作伴，就教他學(xué)些乖巧。這孩子雖則年小，生得：　　眉清目秀，齒自唇紅；行步端莊，言辭敏捷，聰明賽過(guò)讀書家，伶俐　　不輸長(zhǎng)大漢。人人喚做粉孩兒，個(gè)個(gè)羨他無(wú)價(jià)寶?！　∈Y世澤怕人妒忌，一路上不說(shuō)是嫡親兒子，只說(shuō)是內(nèi)侄羅小官人。原來(lái)羅家也是走廣東的，蔣家只走得一代，羅家到走過(guò)三代了。那邊客店牙行，都與羅家世代相識(shí)，如自己親眷一般。這蔣世澤做客，起頭也還是丈人羅公領(lǐng)他走起的。因羅家近來(lái)屢次遭了屈官司，家道消乏，好幾年不曾走動(dòng)。這些客店牙行見了蔣世澤，那一遍不動(dòng)問(wèn)羅家消息，好生牽掛。今番見蔣世澤帶個(gè)孩子到來(lái)，問(wèn)知是羅家小官人，且是生得十分清秀，應(yīng)對(duì)聰明，想著他祖父三輩交情，如今又是第四輩了，那一個(gè)不歡喜?！　￠e話休題。卻說(shuō)蔣興哥跟隨父親做客，走了幾遍，學(xué)得伶俐乖巧，生意行中，百般都會(huì)，父親也喜不自勝。何期到一十七歲上，父親一病身亡。且喜剛在家中，還不做客途之鬼。興哥哭了一場(chǎng)，免不得揩干淚眼，整理大事。殯殮之外，做些功德超度，自不必說(shuō)。　　七七四十九日內(nèi)，內(nèi)外宗親都來(lái)吊孝。本縣有個(gè)王公，正是興哥的新岳丈，也來(lái)上門祭奠，少不得蔣門親戚陪侍敘話。中間說(shuō)起：“興哥少年老成，這般大事，虧他獨(dú)力支持。”因話隨話間，就有人攛掇道：“王老親翁，如今令愛也長(zhǎng)成了，何不乘兇完配，教他夫婦作伴，也好過(guò)日?！蓖豕纯蠎?yīng)承，當(dāng)日相別去了。眾親戚等安葬事畢，又去攛掇興哥。興哥初時(shí)也不肯，卻被攛掇了幾番，自想孤身無(wú)伴，只得應(yīng)允。央原媒人往王家去說(shuō)，王公只是推辭，說(shuō)道：“我家也要備些薄薄妝奩，一時(shí)如何來(lái)得？況且孝未期年，于禮有礙，便要成親，且待小祥之后再議?！泵饺嘶卦?，興哥見他說(shuō)得正理，也不相強(qiáng)?！　」怅幦缂挥X周年已到。興哥祭過(guò)了父親靈位。換去粗麻衣服，再央媒人王家去說(shuō)，方才依允。不隔幾日，六禮完備，娶了新婦進(jìn)門。有《西江月》為證：　　孝幕翻成紅幕，色衣?lián)Q去麻衣。畫樓結(jié)彩燭光輝，合巹花筵齊備。那　　羨妝奩富盛，難求麗色嬌妻。今宵云雨足歡娛，來(lái)日人稱恭喜?！　≌f(shuō)這新婦是王公最幼之女，小名喚做三大兒，因他是七月七日生的，又喚做三巧兒。王公先前嫁過(guò)的兩個(gè)女兒，都是出色標(biāo)致的。棗陽(yáng)縣中，人人稱羨，造出四句口號(hào)，道是：　　天下婦人多，王家美色寡?！　∮腥巳⒅瑒偎茷轳€馬?！　〕Ｑ缘溃骸白鲑I賣不著，只一時(shí)；討老婆不著，是一世?！比舾晒倩麓髴羧思遥瑔螔T戶相當(dāng)，或是貪他嫁資豐厚，不分皂白，定了親事。后來(lái)娶下一房奇丑的媳婦，十親九眷面前，出來(lái)相見，做公婆的好沒意思。又且丈夫心下不喜，未免私房走野。偏是丑婦極會(huì)管老公，若是一般見識(shí)的，便要反目，若使顧惜體面，讓他一兩遍，他就做大起來(lái)。有此數(shù)般不妙，所以蔣世澤聞知王公慣生得好女兒，從小便送過(guò)財(cái)禮，定下他幼女與兒子為婚。今日娶過(guò)門來(lái)，果然嬌姿艷質(zhì)，說(shuō)起來(lái)，比他兩個(gè)姐兒加倍標(biāo)致。正是：　　吳宮西子不如，楚國(guó)南威難賽?！　∪舯人掠^音，一樣燒香禮拜?！　∈Y興哥人才本自齊整，又娶得這房美色的渾家，分明是一對(duì)玉人，良工琢就，男歡女愛，比別個(gè)夫妻更勝十分。三朝之后，依先換了些淺色衣服，只推制中不與外事，專在樓上與渾家成雙捉對(duì)，朝暮取樂(lè)，真?zhèn)€行坐不離，夢(mèng)魂作伴。自古苦日難熬，歡時(shí)易過(guò)，暑往寒來(lái)，早已孝服完滿，起靈除孝，不在話下?！　∨d哥一日間想起父親存日廣東生理，如今擔(dān)閣三年有余了，那邊還放下許多客賬，不曾取得，夜間與渾家商議，欲要去走一遭。渾家初時(shí)也答應(yīng)道：“該去?！焙髞?lái)說(shuō)到許多路程，恩愛夫妻，何忍分離？不覺兩淚交流。興哥也自割舍不得，兩下凄慘一場(chǎng)，又丟開了。如此已非一次?！　」怅庈筌?，不覺又捱過(guò)了二年。那時(shí)興哥決意要行，瞞過(guò)了渾家，在外面暗暗收拾行李。揀了個(gè)上吉的日期，五日前方對(duì)渾家說(shuō)知，道：“常言坐吃山空，我夫妻兩口，也要成家立業(yè)，終不然拋了這行衣食道路？如今這二月天氣，不寒不暖，不上路更待何時(shí)？”渾家料是留他不住了，只得問(wèn)道：“丈夫此去幾時(shí)可回？”興哥道：“我這番出外，甚不得已，好歹一年便回，寧可第二遍多去幾時(shí)罷了。”渾家指著樓前一棵椿樹道：“明年此樹發(fā)芽，便盼著官人回也?！闭f(shuō)罷，淚下如雨。興哥把衣袖替他揩拭，不覺自己眼淚也掛下來(lái)。兩下里怨離惜別，分外恩情，一言難盡?！　〉降谖迦眨驄D兩個(gè)啼啼哭哭，說(shuō)了一夜的說(shuō)話，索性不睡了。五更時(shí)分，興哥便起身收拾，將祖遺下的珍珠細(xì)軟，都交付與渾家收管，自己只帶得本錢銀兩、賬目底本及隨身衣服、鋪陳之類。又有預(yù)備下送禮的人事，都裝疊得停當(dāng)。原有兩房家人，只帶一個(gè)后生些的去；留一個(gè)老成的在家，聽渾家使喚，買辦日用。兩個(gè)婆娘，專管廚下。又有兩個(gè)丫頭，一個(gè)叫晴云，一個(gè)叫暖雪，專在樓中伏侍，不許遠(yuǎn)離。分付停當(dāng)了，對(duì)渾家說(shuō)道：“娘子耐心度日，地方輕薄子弟不少，你又生得美貌，莫在門前窺瞰，招風(fēng)攬火?！睖喖业溃骸肮偃朔判模缛ピ缁?。”兩下掩淚而別。正是：　　世上萬(wàn)般哀苦事，無(wú)非死別與生離。

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