追蹤雪豹/我的山野朋友

前言

呼喚生態(tài)道德    ——我想將大漠贈給每個人作為故鄉(xiāng)    生態(tài)道德的缺失，造成了我們今天生存環(huán)境的危機(jī)。    感謝大自然！在山野三十多年的跋涉中，大自然給予了我最生動、深刻的生態(tài)道德教育，因而無論是描寫在大熊貓、相思鳥世界探險的長篇小說，或是在野生動、植物世界探險的奇遇，都在努力宣揚(yáng)生態(tài)道德的偉大，呼喚著生態(tài)道德在人們心問生根、發(fā)芽。    世界承受著環(huán)境危機(jī)的重壓，已是不爭的事實。人們都在紛紛追究其原因，并積極尋找應(yīng)對方略。環(huán)境危機(jī)實際上就是生態(tài)危機(jī)。    在建設(shè)生態(tài)文明方面，中國為世界樹立了榜樣，具有劃時代的意義。生態(tài)文明的建設(shè)，必然呼喚生態(tài)法律的完善與生態(tài)道德的樹立，進(jìn)而從根本上消解環(huán)境危機(jī)，保護(hù)、營造良好的生態(tài)環(huán)境。    法律和道德是一切文明的兩大支柱，也是人類文明的標(biāo)志。幾千年來，我們已有了處理人與人之間、人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和法律、道德，卻根本沒有處理人與自然關(guān)系的行為規(guī)范?！掇o?！逢P(guān)于“道德”的釋文是：“道德是一定社會調(diào)節(jié)人們之間，以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?！边@足以證明，人與自然之間的關(guān)系根本未納入“道德”的范疇，缺失了生態(tài)道德，或者說生態(tài)道德在這之前根本沒有進(jìn)入我們的觀念。這是認(rèn)識的失誤。    “生態(tài)”一詞的出現(xiàn)，至今只有二百來年的歷史，而發(fā)現(xiàn)生態(tài)與人以及生存環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)，在時間上則是更近的事情。這從另一個側(cè)面反映了人類在認(rèn)識自然，認(rèn)識人與自然，認(rèn)識人與環(huán)境方面的重大失誤，更加說明了樹立生態(tài)道德的緊迫性和重要性！如果不能在全社會牢固地樹立生態(tài)道德的觀念，就無法建設(shè)生態(tài)文明和人與自然和諧相處的社會。    生態(tài)道德的缺失，是造成今日環(huán)境危機(jī)的重要原因之一。長期以來，我們在處理人與自然關(guān)系方面．根本沒有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范，法律也嚴(yán)重滯后，對大自然進(jìn)行了無情的掠奪。無視其它生命的權(quán)利，任意傾瀉垃圾，沒有預(yù)后評估與監(jiān)測的科技濫用，造成環(huán)境污染，資源枯竭，生態(tài)失去平衡，人類因此遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。直到自身的生存受到了威脅，人類才不得不重新審視與自然的關(guān)系，規(guī)范人與自然關(guān)系的法律和生態(tài)道德才得以突顯。強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德，在于強(qiáng)調(diào)、突出它比之于其它道德的鮮明特點(diǎn)：人與自然的關(guān)系。我們急需建立對于自然、環(huán)境的行為規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，消解環(huán)境危機(jī)，謀求人與自然的和諧。這是時代向我們提出的重大命題。    與制定、完善生態(tài)法律相比較而言，樹立生態(tài)道德，有其更為艱巨的一面。法律是“由國家強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)則”，而道德是公民應(yīng)具有的修養(yǎng)、品質(zhì)，帶有自覺或自我約束的性質(zhì)。當(dāng)然，對法律的遵守，也是修養(yǎng)和道德的表現(xiàn)。法律可以明令從哪一天開始執(zhí)行或終止，但同樣的方法卻并不適用于道德。比如某一行為并不違背法律，卻違背了道德。這大約也就是媒體紛紛設(shè)立“道德法庭”的原因。生態(tài)道德在全社會的樹立，是一項艱難而長期的任務(wù)，需要一個啟蒙和培養(yǎng)的過程，需要全體公民的參與和努力。對一個人來說，它甚至是終生的使命。    三十多年對大自然的考察，六十多年的人生經(jīng)歷，使我逐漸深刻地認(rèn)識到樹立生態(tài)道德的重要性和緊迫性。三十多年前我所描寫的青山綠水，現(xiàn)在有不少已經(jīng)面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪、小河都已退化或干涸。    記得一九八一年我第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若爾蓋濕地……美麗而壯闊的景象，使我心潮澎湃。如今，滇池早已被污染，湖水發(fā)臭。二〇〇七年十月，我再去川西，所經(jīng)岷江、大渡河流域，到處在建水電站，層層筑壩蓄水。在一個山村水電站工地，村民憂心忡忡地說，大壩建成后，村前的小河將干涸，到哪去找吃的水??！這種只顧眼前的利益，對大自然無序、愚蠢的“改造”，對于整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞性已有所顯現(xiàn)。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋，泥炭層最深達(dá)九米，它在雨季吸水，干季溢水，一千克干泥炭可吸蓄八到十二千克的水。若爾蓋是黃河上游的天然水庫，蓄水量相當(dāng)于三個葛洲壩?？菟竟?jié)，黃河水的百分之三十(一說百分之四十)是由這里補(bǔ)給的。但在上個世紀(jì)，人們挖溝瀝水，采掘泥炭。現(xiàn)在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴(yán)重。最發(fā)人深思的是，在這里拍攝紅軍戰(zhàn)士過草地的電視劇時，竟然無法找到足夠深的沼澤，只好人工制造。黃河屢屢斷流，當(dāng)然就不足為奇了！    水是生命的源泉。水的污染給整個生物鏈帶來的是災(zāi)難性的影響，使人類的健康處于極不安全的狀態(tài)。中國五大淡水湖是長江中下游湖泊群的代表，是人口最為密集地區(qū)的生命線。但只經(jīng)歷了短短的二十多年，其中的太湖、巢湖，已是一湖臭水，根本無法飲用。其余湖泊也都面臨著湖面縮小、污染等等生態(tài)問題。    在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長三角和珠三角，水污染更是觸目驚心。    大自然養(yǎng)育了人類，可我們忘記了感恩，忘記了對其它生命的尊重，妄自尊大，胡作非為。當(dāng)人類面對大自然而道德缺失時，自然也會還之于十倍的懲罰！    我曾立志要為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇，但只過了短短的二三十年，我所描寫的山川河流不少都已成為“歷史”，成為“老照片”。    我曾冒著種種危險，在野生動、植物世界探險。描寫滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴或紅樹林、大樹杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗，但是總也避免不了描繪生命的悲壯——它們在人類的獵殺、壓迫下苦苦掙扎。無論是每年要進(jìn)行一次宏偉的生育大遷徙的藏羚羊，或是給人類帶來福祉的麝，或是山野中呼喚愛的黑麂……都無可避免地遭受著厄運(yùn)。它們生存的空間，正被人類蠶食。    這使我無限憂傷、憤怒，更加努力地呼喚生態(tài)道德的樹立，也更寄希望于孩子。    正是大自然當(dāng)前的狀態(tài)，激起了我決心在每篇作品之后寫下后記，為過去，為未來，立此存照。    三十多年來，大自然以無比真摯、醇樸的熱情，接納了我這個跋涉者。我和大自然結(jié)下了深厚的友誼。山川河流，野生動、植物世界的生靈，都是我的朋友，因而這套書取名為“我的山野朋友”，以表達(dá)對它們的感謝、思念、問候和祝福。    熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，應(yīng)是生態(tài)道德最基本的范疇。    我們來自自然，與自然有著血肉相連的關(guān)系。人類的初期對自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動物的形象作為圖騰。我們的祖先，對人和自然之間的關(guān)系，曾有過很多充滿智慧的表述，比如天人合一之說，再比如盤古開天地的創(chuàng)世紀(jì)之說等等，至今仍是經(jīng)典。從世界教育史的角度進(jìn)行考察，對于自然的認(rèn)識，講述天體氣象、山川河流、森林、環(huán)境和資源等等，一直是教育最基本、最經(jīng)典的內(nèi)容。以人類生存的環(huán)境、人類在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈上培植對生命的熱愛，對自然的感恩，是生命教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。但這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著人類社會、經(jīng)濟(jì)，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸淡化或消失了。城市鋼筋水泥的建筑，活生生地切斷了孩子們與自然的聯(lián)系?，F(xiàn)在城里的孩子不知稻、麥為何物，甚至連看到螞蟻也會發(fā)出驚呼。缺失生態(tài)道德的社會、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使自然失去了自然，更為可怕的是使孩子們遠(yuǎn)離了自然。    我希望用這些大自然探險、奇遇故事，還給孩子一個真實的大自然世界，接通與大自然相連的血脈，接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙，獲得智慧，健康成長。    大自然是人類的母親。請千萬不要忘記，大自然也是知識之源。正是在不斷探索自然奧秘的過程中，人類的科學(xué)技術(shù)才得以不斷發(fā)展，成就斐然。而即使到了今天，生命起源仍是擺在人類面前的最艱巨的命題    道德是一個人的品質(zhì)、修養(yǎng)和不朽的精神。道德力量的偉大，猶如日月星辰。我一直堅信，只有人們以生態(tài)道德修身治國，人與自然的和諧之花才會遍地開放。    我想將大漠贈給每個人作為故鄉(xiāng)，使我們時時眷戀著母親——大自然。

內(nèi)容概要

　　《我的山野朋友：追蹤雪豹》是“我的山野朋友”系列中的一冊。書中，作者劉先平以其親身的經(jīng)歷配以大量親手拍攝的圖片，用散文的筆調(diào)，向讀者講述了在野外追蹤珍稀動物雪豹的真實歷程。《我的山野朋友：追蹤雪豹》圖文并茂，語言生動流暢，具有很強(qiáng)的知識性及可讀性。讀了這本書，會使少年兒童加深對大自然的了解，提高他們對自然生態(tài)的保護(hù)意識。

作者簡介

他是我國現(xiàn)代大自然文學(xué)的開拓者。    他曾經(jīng)兩次橫穿中國從南北兩線止進(jìn)帕米爾高原。    他曾經(jīng)三次穿越塔克拉瑪干大沙漠。    他曾經(jīng)四次探險怒江大峽谷。    他曾經(jīng)五上青藏高原。    他多年跋涉在橫斷山脈。    他在大自然中鑿空探險三十余年。    他的代表作有四部描寫在野生動物世界探險的長篇小說和幾十部大自然探險奇遇。    他的作品共榮獲國家獎九項。    二○一○年安徽省人民政府建立并授牌“劉先平大自然文學(xué)工作室”。    他榮獲二○一○年國際安徒生獎提名獎。    他是位魁偉的大漢，常常扛著騎征脖子上的孫兒、孫女在大街上漫步。    他現(xiàn)為中國作家協(xié)會名譽(yù)委員，安徽省人民政府參事。

書籍目錄

引子帕米爾高原的來信神秘的雪山之王失蹤動物學(xué)家馬鳴和雪豹小組天外來客神秘是挑戰(zhàn)的號角從學(xué)習(xí)尋蹤辨跡開始捕捉雪豹的妙招冰河奇觀天外來客留影紅燈頻亮走進(jìn)帕米爾高原斷尾狼失蹤雪鶉藏在草叢中雪豹黑玫遭到襲擊花兒為什么這樣紅斷尾狼偷襲神秘的探營者等待雪豹來訪雪山之王發(fā)起決戰(zhàn)

章節(jié)摘錄

帕米爾高原的來信    七月的合肥，正值盛夏時節(jié)。    一封帕米爾高原的來信，讓我和李老師無比激動，整晚都在熱烈討論。    信是帕米爾高原牧民喀瓦夏寫的。他是我去年在帕米爾高原結(jié)識的一位塔吉克兄弟。    歷史上，放牧和狩獵是游牧民族的主要生產(chǎn)方式。牧民天生是半個獵人。    信的大意是：雪豹黑玫又在牧場出現(xiàn)了。它還是那樣俏麗、青春煥發(fā)。斷尾狼也來了。它的嗥叫還是那樣震魂懾魄。你趕快來吧！    去年，他給我說了斷尾狼偷襲雪豹黑玫孩子的故事。正當(dāng)我因為沒有看到這場戰(zhàn)斗而非常懊惱時，他說，它們一年四季都有不同的生活領(lǐng)地，明年很可能還要來這里。    生存競爭是動物世界公平、合理的法則，更是維護(hù)動物世界興旺發(fā)達(dá)的機(jī)制。    描寫在野生動物世界探險的拙著《云海探奇》一九九六年再版時，我寫了這樣的卷首語：“動物之間的生存競爭，往往是在激烈的搏斗、殘酷的掠殺中進(jìn)行的。動物這時煥發(fā)出的生命光華無比耀目，燦爛輝煌，猶如雷霆萬鈞的生命交響曲?！?   在生存競爭的搏斗中，動物的一切本領(lǐng)、智慧、品質(zhì)會表現(xiàn)得淋漓盡致。動物學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家……一切熱愛大自然的人們，都渴望著親眼目睹那樣的場景。    喀瓦夏是位講信譽(yù)的朋友。    熟悉的朋友看到我們那樣忙亂，常常發(fā)出調(diào)侃：“傻包！憨包！你不是見過雪豹了嗎，為啥還要這么拼命去找尋？有這樣寫作的嗎？這樣的作家不餓死才怪哩！”    對此，我只能傻笑。在鋼筋水泥已切斷了人與自然血脈的時代，有多少人知道或是會萌發(fā)追尋野性美的激情呢？人造的東西太多，人造肉、人造纖維……甚至還有人造雞蛋，連“先有雞還是先有蛋”的千古難題也迎刃而解！    每當(dāng)這時，我的好友獵人小張的名言就在耳邊響起：“動物園里的野獸，不能叫野獸，它們只是牲畜！”    失去了野性的野獸，難道還能叫“野獸”？植物園里的植物，是否也該也換一種叫法？    野性的美，最具魅力，最具感染力，最激動人心。那是看一眼就終生難忘的美，是最具美的本質(zhì)，最具生命力的美！    我們究竟應(yīng)該追求哪種美呢？    神秘的雪山之王失蹤    雪豹，是貓科、豹亞科動物，但它的棲息地絕不是金錢豹、云豹、獵豹、黑豹生活的森林。    它只生活在雪域高原。它將自己的王國建在巍峨的高山，直插云霄的銀峰，陡峭的懸崖絕壁。    它美得驚人。灰白色的毛衣上猶如盛開著一朵朵黑玫，飾以蓬松的長尾，身材修長，健美迷人。    它矯健異常，十多米寬的山谷一躍而過，三四米高的山崖一躍而上。    人類毫不吝嗇地賜予它一頂頂桂冠：雪山精靈、雪山之王、雪山隱士……    人類還賦予它很多時尚的美譽(yù)：高山旗艦物種、高山生態(tài)標(biāo)志性動物……    在我看來，它已經(jīng)成為一種文化，一種獨(dú)一無一的雪域高原文化。    雪豹生活在海拔四千至五千米的陡峭山崖，主要獵食巖羊、北山羊、盤羊、旱獺、雪雞、鼠、兔之類的高原動物。它的興衰，標(biāo)志著高山地區(qū)生態(tài)良好或是失衡。千百年來，雪豹與高原各民族同胞生活在同一區(qū)域。    在上個世紀(jì)的七十年代至八十年代初，在西藏、新疆、青海、甘肅、四川的高山上，還經(jīng)常能看到雪豹出沒。據(jù)資料記載，三十多年前，有個打獵隊曾進(jìn)入青海省祁連山南坡的一條山谷中，三個月內(nèi)竟捕獲了大小雪豹近二十只，獵殺了十多只。    但最近這二十多年，野生雪豹的倩影在動物學(xué)家的視線中消失了。    雪豹數(shù)量的銳減，向人類發(fā)出了警示：高原生態(tài)正在惡化，人類生存環(huán)境正在惡化！    雪豹皮毛華麗、柔軟，絨毛濃密。它的骨骼可代替虎骨，治療風(fēng)濕等疾病。正如所有為人類帶來福祉的動物的命運(yùn)一樣，雪豹的這些珍貴特性給它帶來了滅頂之災(zāi)，使之遭到瘋狂的獵殺。    P1-7

編輯推薦

《追蹤雪豹》講述劉先平大自然探險奇遇故事，作者以其親身的經(jīng)歷配以大量親手拍攝的圖片，用散文的筆調(diào)，向讀者講述了在野外追蹤珍稀動物雪豹的真實歷程。書中，作者展現(xiàn)了追蹤雪豹過程中所看到和所經(jīng)歷的事，還有對各種動植物的生動描寫，知識豐富，故事栩栩如生。

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