愛在山野

前言

呼喚生態(tài)道德 ——我想將大漠贈給每個人作為故鄉(xiāng) 生態(tài)道德的缺失，造成了我們今天生存環(huán)境的危機。 感謝大自然！在山野三十多年的跋涉中，大自然給予了我最生動、深刻的生態(tài)道德教育，因而無論是描寫在大熊貓、相思鳥世界探險的長篇小說?；蚴窃谝吧鷦?、植物世界探險的奇遇，都在努力宣揚生態(tài)道德的偉大，呼喚著生態(tài)道德在人們心間生根、發(fā)芽。 世界承受著環(huán)境危機的重壓，已是不爭的事實。人們都在紛紛追究其原因，并積極尋找應對方略。環(huán)境危機實際上就是生態(tài)危機。 在建設生態(tài)文明方面，中國為世界樹立了榜樣，具有劃時代的意義。 生態(tài)文明的建設，必然呼喚著生態(tài)法律的完善與生態(tài)道德的樹立，進而從根本上消解環(huán)境危機，保護、營造良好的生態(tài)環(huán)境。 　  法律和道德是一切文明的兩大支柱，也是人類文明的標志。幾千年來，我們已有了處理人與人之間、人與社會之間關系的行為規(guī)范和法律、道德，卻根本沒有處理人與自然關系的行為規(guī)范?！掇o?！逢P于“道德”的釋文是：“道德是一定社會調(diào)節(jié)人們之間，以及個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和。”這足以證明，人與自然之間的關系根本未納入“道德” 的范疇，缺失了生態(tài)道德；或者說生態(tài)道德在這之前，根本沒有進入我們的觀念。這是認識的失誤。 “生態(tài)”一詞的出現(xiàn)，至今只有二百來年的歷史，而發(fā)現(xiàn)生態(tài)與人以及生存環(huán)境的緊密關聯(lián)，在時間上則是更近的事情。這從另一個側(cè)面反映了人類在認識自然，認識人與自然，認識人與環(huán)境方面的重大失誤，更加說明了樹立生態(tài)道德的緊迫性和重要性！如果不能在全社會牢固地樹立生態(tài)道德的觀念，就無法建設生態(tài)文明和人與自然和諧相處的社會。 　 生態(tài)道德的缺失，是造成今日環(huán)境危機的重要原因之一。長期以來，我們在處理人與自然關系方面，根本沒有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范，法律也嚴重滯后，對大自然進行了無情的掠奪。無視其它生命的權利，任意傾瀉垃圾，沒有預后評估與監(jiān)測的科技濫用，造成環(huán)境污染，資源枯竭，生態(tài)失去平衡，人類因此遭到了大自然的嚴厲懲罰。直到自身的生存受到了威脅，人類才不得不重新審視與自然的關系，規(guī)范人與自然關系的法律和生態(tài)道德才得以突顯。強調(diào)生態(tài)道德，在于強調(diào)、突出它比之于其它道德的鮮明特點：人與自然的關系。我們急需建立對于自然、環(huán)境的行為規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與自然的關系，消解環(huán)境危機，謀求人與自然的和諧。這是時代向我們提出的重大命題。 與樹立生態(tài)道德相比較而言，制定、完善生態(tài)法律，有其更為艱巨的一面。法律是“由國家強制執(zhí)行的行為規(guī)則”，而道德是公民應具有的修養(yǎng)、品質(zhì)，帶有自覺或自我約束的性質(zhì)。當然，對法律的遵守，也是修養(yǎng)和道德的表現(xiàn)。法律可以明令從哪一天開始執(zhí)行或終止，但同樣的方法卻并不適用于道德。比如某一行為并不違背法律，卻違背了道德。這大約也就是媒體紛紛設立“道德法庭”的原因。生態(tài)道德在全社會的樹立，是一項艱難而長期的任務，需要一個啟蒙和培養(yǎng)的過程，需要全體公民的參與和努力。對一個人來說，它甚至是終生的使命。 三十多年對大自然的考察，六十多年的人生經(jīng)歷，使我逐漸深刻地認識到樹立生態(tài)道德的重要性和緊迫性。三十多年前我所描寫的青山綠水，現(xiàn)在有不少已經(jīng)面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪、小河都已退化或干涸?！? 記得一九八一年我第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若爾蓋濕地……美麗而壯闊的景象，使我心潮澎湃。如今，滇池早已被污染，湖水發(fā)臭。二00七年十月，我再去川西，所經(jīng)岷江、大渡河流域，到處在建水電站，層層筑壩蓄水。在一個山村水電站工地，村民憂心忡忡地說，大壩建成后，村前的小河將干涸，到哪去找吃的水?。∵@種只顧眼前的利益，對大自然無序、愚蠢的“改造”，對于整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞性已有所顯現(xiàn)。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋，泥炭層最深達九米，它在雨季吸水，干季溢水，一千克干泥炭可吸蓄八到十二千克的水。若爾蓋是黃河上游的天然水庫，蓄水量相當于三個葛洲壩?？菟竟?jié)，黃河水的百分之三十(一說百分之四十)是由這里補給的。但在上個世紀，人們挖溝瀝水，采掘泥炭?，F(xiàn)在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴重。 最發(fā)人深思的是，在這里拍攝紅軍戰(zhàn)士過草地的電視劇時，竟然無法找到足夠深的沼澤，只好人工制造。黃河屢屢斷流，當然就不足為奇了！ 水是生命的源泉。水的污染給整個生物鏈帶來的是災難性的影響，使人類的健康處于極不安全的狀態(tài)。中國五大淡水湖是長江中下游湖泊群的代表，是人口最為密集地區(qū)的生命線。但只經(jīng)歷了短短的二十多年，其中的太湖、巢湖，已是一湖臭水，根本無法飲用。其余湖泊也都面臨著湖面縮小、污染等等生態(tài)問題。 在經(jīng)濟發(fā)達的長三角和珠三角，水污染更是觸目驚心。 　  大自然養(yǎng)育了人類，可我們忘記了感恩，忘記了對其它生命的尊重，妄自尊大，胡作非為。當人類面對大自然而道德缺失時，自然也會還之于十倍的懲罰！ 我曾立志要為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇，但只’過了短短的二三十年，我所描寫的山川河流不少都已成為“歷史”，成為“老照片”。 我曾冒著種種危險，在野生動、植物世界探險。描寫滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴或紅樹林、大樹杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗，但是總也避免不了描繪生命的悲壯——它們在人類的獵殺、壓迫下苦苦掙扎。無論是每年要進行一次宏偉的生育大遷徙的藏羚羊，或是給人類帶來福祉的麝，或是山野中呼喚愛的黑麂……都無可避免地遭受著厄運。它們生存的空間，正被人類蠶食。 這使我無限憂傷、憤怒，更加努力地呼喚生態(tài)道德的樹立，也更寄希望于孩子。 正是大自然當前的狀態(tài)，激起了我決心在每篇作品之后寫下后記，為過去，為未來，立此存照。 三十多年來，大自然以無比真摯、醇樸的熱情，接納了我這個跋涉者。我和大自然結(jié)下了深厚的友誼。無論是山川河流、野生動、植物世界的生靈，都是我的朋友，因而這套書取名為“我的山野朋友”，以表達對它們的感謝、思念、問候和祝福。 熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護自然，保護環(huán)境，應是生態(tài)道德最基本的范疇。 我們來自自然，與自然有著血肉相連的關系。人類的初期對自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動物的形象作為圖騰。我們的祖先，對人和自然之間的關系，曾有過很多充滿智慧的表述，比如天人合一之說，再比如盤古開天地的創(chuàng)世紀之說等等，至今仍是經(jīng)典。從世界教育史的角度進行考察，對于自然的認識，講述天體氣象、山川河流、森林、環(huán)境和資源等等，一直是教育最基本、最經(jīng)典的內(nèi)容。以人類生存的環(huán)境、人類在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈上培植對生命的熱愛，對自然的感恩，是生命教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。但這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著人類社會、經(jīng)濟，尤其是科學技術的發(fā)展，逐漸淡化或消失了?！? 城市鋼筋水泥的建筑，活生生地切斷了孩子們與自然的聯(lián)系?，F(xiàn)在城里的孩子不知稻、麥為何物，甚至連看到螞蟻也會發(fā)出驚呼。缺失生態(tài)道德的社會、科學技術的發(fā)展，不僅使自然失去了自然，更為可怕的是使孩子們遠離了自然。 我希望用這些大自然探險、奇遇故事，還給孩子一個真實的大自然世界，接通與大自然相連的血脈，接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙，啟迪智慧，健康成長。 大自然是人類的母親。請千萬不要忘記，大自然也是知識之源。正是在不斷探索自然奧秘的過程中，人類的科學技術才得以不斷發(fā)展，成就斐然。而即使到了今天，生命起源仍是擺在人類面前的最艱巨的命題。 道德是一個人的品質(zhì)、修養(yǎng)和不朽的精神。道德力量的偉大，猶如日月星辰。我一直堅信，只有人們以生態(tài)道德修身治國，人與自然的和諧之花才會遍地開放。 我想將大漠贈給每個人作為故鄉(xiāng)，使我們時時眷戀著母親——大自然。   

內(nèi)容概要

《愛在山野》中，一對熱戀中的黑麂伴侶，同樣面臨著“愛為何物，竟以生命相許”這一千古命題。生命的光華拂去了視野的盲區(qū)，使我們看到了野性鐘愛的紛繁、熱烈、無私、崇高……洋溢著東部地區(qū)綺麗的風光，似水的柔情。 

書籍目錄

愛在山野黑麂告狀發(fā)現(xiàn)“長腳的蛇”是女王領導相思鳥遷徙？遭遇浩浩蕩蕩的野豬群豬蛇大戰(zhàn)重陽嶺上人家小張不像獵人“女賊”很漂亮發(fā)現(xiàn)情況狼嚎驚心月夜狩獵野獸找藥糞粒中的情報跟蹤的學問刻在樹干上的宣言決斗下吊弓>雙重間諜我最喜歡猜心思愛的呼喚后記結(jié)在樹上的果橙紅的檳榔智慧果酸甜的可可豆木瓜詩后記燕喃空谷后記 

章節(jié)摘錄

我的決定是迅速的，看條子時已作出了：去考察黑麂。其實，隊長也知道我肯定會去重陽嶺。幾年來的相處，他們對我的脾性切得很準，還略施了激將法的小伎倆?？疾礻牫霭l(fā)時，一般只帶一兩支獵槍，這次特意給我留了一支，還有十顆霰彈，就是最好的證據(jù)。 房東告訴我，重陽嶺離吊橋庵不遠，從這里走有四十多里的山路。他問我去過沒有。我搖了搖頭。他對我上下打量了幾眼，然后說這一帶是深山，沿途沒有村寨，路很難認，還要翻三個山頭。雖說多年沒看到老虎，但豹子、紅狼、野豬、毒蛇還是不少的。意思很明白，我不能只身前往。 其實，他所說的種種困難和危險，無疑是給我作了最好的動員。我酷愛冒險，喜歡解難題。 試想，如果不是因為情況有了變化，我想孤身去重陽嶺，隊長也不會同意。我決定不和房東爭論，只是非常詳細地詢問了去重陽嶺的路，畫了一張草圖，然后多給了一斤糧票，請他明早為我準備一點干糧。 二十世紀七十年代，我國自然保護事業(yè)尚處于起步階段，對野生生物資源、生存狀態(tài)、瀕危情況的考察也才剛開始，更談不上給黑麂確定保護級別，但黑麂的珍貴、稀有，考察隊的每個人都是很清楚的。 黑麂又名烏金麂。它屬鹿科動物，是麂類中體型較大的；全身毛色近于黑色，閃著烏金般的光亮；臀高大于肩高，體型非常漂亮，具有極高的審美價值。全世界只有中國才有黑麂，而它只生活在安徽的黃山和浙江的西部地區(qū)。 關于黑麂種屬的定名，還是外國人于一八八五年在中國采到標本后作出的。別說我國動物園從未展出過它的活體，作為中國的動物學家，尚無一人采到標本。隊長王教授對此一直耿耿于懷，認為這是奇恥大辱。上次，小邢他們曾發(fā)現(xiàn)過似是黑麂的動物，可惜因為林子太密，草太深，未能看清，更未采到標本，鬧得小邢懊惱不迭，考察隊的隊員們更是扼腕嘆息。 天剛亮，我就出發(fā)了。只有四五戶人家的小山村，靜悄悄地藏在樹林中。這個季節(jié)，山民們總是天不亮就上山討生活了。淡淡的晨霧中，鳥鳴聲也顯得十分飄逸。 出了村子，就開始爬山。山很陡，比昨天的來路要險得多，又背了支獵槍，雖然挺神氣的，但它老是跟窄路旁的石崖磕磕碰碰的。山民們說的路程，往往比實際距離要短。我估計今天最少要走六十里的山路，再加上要尋路，如能在傍晚到達重陽嶺就算幸事了?？墒牵疫€是一再告誡自己放慢腳步，因為一旦失足，可找不到人來幫助。

編輯推薦

作者劉先平是我國現(xiàn)代意義大自然文學的開拓者，作品豐富，獲得國家獎八項，很多作品已成傳世名著。三十多年來或參加科學考察隊，或獨自在山野跋涉，足跡遍及我國的崇山峻嶺、大漠戈壁，多次穿行于橫斷山脈。 書中，作者秉承了固有的風格，以文學性將趣味性、知識性熔為一爐，因而特別受到青少年讀者的喜愛。作者并不滿足于大自然探險種種奇遇的描寫，而是努力揭示生命形態(tài)種種科學的內(nèi)涵。

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