愛(ài)在山野

前言

呼喚生態(tài)道德 ——我想將大漠贈(zèng)給每個(gè)人作為故鄉(xiāng) 生態(tài)道德的缺失，造成了我們今天生存環(huán)境的危機(jī)。 感謝大自然！在山野三十多年的跋涉中，大自然給予了我最生動(dòng)、深刻的生態(tài)道德教育，因而無(wú)論是描寫(xiě)在大熊貓、相思鳥(niǎo)世界探險(xiǎn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)?；蚴窃谝吧鷦?dòng)、植物世界探險(xiǎn)的奇遇，都在努力宣揚(yáng)生態(tài)道德的偉大，呼喚著生態(tài)道德在人們心間生根、發(fā)芽。 世界承受著環(huán)境危機(jī)的重壓，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。人們都在紛紛追究其原因，并積極尋找應(yīng)對(duì)方略。環(huán)境危機(jī)實(shí)際上就是生態(tài)危機(jī)。 在建設(shè)生態(tài)文明方面，中國(guó)為世界樹(shù)立了榜樣，具有劃時(shí)代的意義。 生態(tài)文明的建設(shè)，必然呼喚著生態(tài)法律的完善與生態(tài)道德的樹(shù)立，進(jìn)而從根本上消解環(huán)境危機(jī)，保護(hù)、營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。 　  法律和道德是一切文明的兩大支柱，也是人類(lèi)文明的標(biāo)志。幾千年來(lái)，我們已有了處理人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和法律、道德，卻根本沒(méi)有處理人與自然關(guān)系的行為規(guī)范?！掇o?！逢P(guān)于“道德”的釋文是：“道德是一定社會(huì)調(diào)節(jié)人們之間，以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。”這足以證明，人與自然之間的關(guān)系根本未納入“道德” 的范疇，缺失了生態(tài)道德；或者說(shuō)生態(tài)道德在這之前，根本沒(méi)有進(jìn)入我們的觀(guān)念。這是認(rèn)識(shí)的失誤。 “生態(tài)”一詞的出現(xiàn)，至今只有二百來(lái)年的歷史，而發(fā)現(xiàn)生態(tài)與人以及生存環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)，在時(shí)間上則是更近的事情。這從另一個(gè)側(cè)面反映了人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人與自然，認(rèn)識(shí)人與環(huán)境方面的重大失誤，更加說(shuō)明了樹(shù)立生態(tài)道德的緊迫性和重要性！如果不能在全社會(huì)牢固地樹(shù)立生態(tài)道德的觀(guān)念，就無(wú)法建設(shè)生態(tài)文明和人與自然和諧相處的社會(huì)。 　 生態(tài)道德的缺失，是造成今日環(huán)境危機(jī)的重要原因之一。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系方面，根本沒(méi)有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范，法律也嚴(yán)重滯后，對(duì)大自然進(jìn)行了無(wú)情的掠奪。無(wú)視其它生命的權(quán)利，任意傾瀉垃圾，沒(méi)有預(yù)后評(píng)估與監(jiān)測(cè)的科技濫用，造成環(huán)境污染，資源枯竭，生態(tài)失去平衡，人類(lèi)因此遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。直到自身的生存受到了威脅，人類(lèi)才不得不重新審視與自然的關(guān)系，規(guī)范人與自然關(guān)系的法律和生態(tài)道德才得以突顯。強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德，在于強(qiáng)調(diào)、突出它比之于其它道德的鮮明特點(diǎn)：人與自然的關(guān)系。我們急需建立對(duì)于自然、環(huán)境的行為規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，消解環(huán)境危機(jī)，謀求人與自然的和諧。這是時(shí)代向我們提出的重大命題。 與樹(shù)立生態(tài)道德相比較而言，制定、完善生態(tài)法律，有其更為艱巨的一面。法律是“由國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)則”，而道德是公民應(yīng)具有的修養(yǎng)、品質(zhì)，帶有自覺(jué)或自我約束的性質(zhì)。當(dāng)然，對(duì)法律的遵守，也是修養(yǎng)和道德的表現(xiàn)。法律可以明令從哪一天開(kāi)始執(zhí)行或終止，但同樣的方法卻并不適用于道德。比如某一行為并不違背法律，卻違背了道德。這大約也就是媒體紛紛設(shè)立“道德法庭”的原因。生態(tài)道德在全社會(huì)的樹(shù)立，是一項(xiàng)艱難而長(zhǎng)期的任務(wù)，需要一個(gè)啟蒙和培養(yǎng)的過(guò)程，需要全體公民的參與和努力。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它甚至是終生的使命。 三十多年對(duì)大自然的考察，六十多年的人生經(jīng)歷，使我逐漸深刻地認(rèn)識(shí)到樹(shù)立生態(tài)道德的重要性和緊迫性。三十多年前我所描寫(xiě)的青山綠水，現(xiàn)在有不少已經(jīng)面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪、小河都已退化或干涸。　  記得一九八一年我第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若爾蓋濕地……美麗而壯闊的景象，使我心潮澎湃。如今，滇池早已被污染，湖水發(fā)臭。二00七年十月，我再去川西，所經(jīng)岷江、大渡河流域，到處在建水電站，層層筑壩蓄水。在一個(gè)山村水電站工地，村民憂(yōu)心忡忡地說(shuō)，大壩建成后，村前的小河將干涸，到哪去找吃的水啊！這種只顧眼前的利益，對(duì)大自然無(wú)序、愚蠢的“改造”，對(duì)于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞性已有所顯現(xiàn)。我國(guó)最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋，泥炭層最深達(dá)九米，它在雨季吸水，干季溢水，一千克干泥炭可吸蓄八到十二千克的水。若爾蓋是黃河上游的天然水庫(kù)，蓄水量相當(dāng)于三個(gè)葛洲壩?？菟竟?jié)，黃河水的百分之三十(一說(shuō)百分之四十)是由這里補(bǔ)給的。但在上個(gè)世紀(jì)，人們挖溝瀝水，采掘泥炭。現(xiàn)在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴(yán)重。 最發(fā)人深思的是，在這里拍攝紅軍戰(zhàn)士過(guò)草地的電視劇時(shí)，竟然無(wú)法找到足夠深的沼澤，只好人工制造。黃河屢屢斷流，當(dāng)然就不足為奇了！ 水是生命的源泉。水的污染給整個(gè)生物鏈帶來(lái)的是災(zāi)難性的影響，使人類(lèi)的健康處于極不安全的狀態(tài)。中國(guó)五大淡水湖是長(zhǎng)江中下游湖泊群的代表，是人口最為密集地區(qū)的生命線(xiàn)。但只經(jīng)歷了短短的二十多年，其中的太湖、巢湖，已是一湖臭水，根本無(wú)法飲用。其余湖泊也都面臨著湖面縮小、污染等等生態(tài)問(wèn)題。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)三角和珠三角，水污染更是觸目驚心。 　  大自然養(yǎng)育了人類(lèi)，可我們忘記了感恩，忘記了對(duì)其它生命的尊重，妄自尊大，胡作非為。當(dāng)人類(lèi)面對(duì)大自然而道德缺失時(shí)，自然也會(huì)還之于十倍的懲罰！ 我曾立志要為祖國(guó)秀麗的山河譜寫(xiě)壯美的詩(shī)篇，但只’過(guò)了短短的二三十年，我所描寫(xiě)的山川河流不少都已成為“歷史”，成為“老照片”。 我曾冒著種種危險(xiǎn)，在野生動(dòng)、植物世界探險(xiǎn)。描寫(xiě)滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴或紅樹(shù)林、大樹(shù)杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗，但是總也避免不了描繪生命的悲壯——它們?cè)谌祟?lèi)的獵殺、壓迫下苦苦掙扎。無(wú)論是每年要進(jìn)行一次宏偉的生育大遷徙的藏羚羊，或是給人類(lèi)帶來(lái)福祉的麝，或是山野中呼喚愛(ài)的黑麂……都無(wú)可避免地遭受著厄運(yùn)。它們生存的空間，正被人類(lèi)蠶食。 這使我無(wú)限憂(yōu)傷、憤怒，更加努力地呼喚生態(tài)道德的樹(shù)立，也更寄希望于孩子。 正是大自然當(dāng)前的狀態(tài)，激起了我決心在每篇作品之后寫(xiě)下后記，為過(guò)去，為未來(lái)，立此存照。 三十多年來(lái)，大自然以無(wú)比真摯、醇樸的熱情，接納了我這個(gè)跋涉者。我和大自然結(jié)下了深厚的友誼。無(wú)論是山川河流、野生動(dòng)、植物世界的生靈，都是我的朋友，因而這套書(shū)取名為“我的山野朋友”，以表達(dá)對(duì)它們的感謝、思念、問(wèn)候和祝福。 熱愛(ài)生命，尊重生命，熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，應(yīng)是生態(tài)道德最基本的范疇。 我們來(lái)自自然，與自然有著血肉相連的關(guān)系。人類(lèi)的初期對(duì)自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動(dòng)物的形象作為圖騰。我們的祖先，對(duì)人和自然之間的關(guān)系，曾有過(guò)很多充滿(mǎn)智慧的表述，比如天人合一之說(shuō)，再比如盤(pán)古開(kāi)天地的創(chuàng)世紀(jì)之說(shuō)等等，至今仍是經(jīng)典。從世界教育史的角度進(jìn)行考察，對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)，講述天體氣象、山川河流、森林、環(huán)境和資源等等，一直是教育最基本、最經(jīng)典的內(nèi)容。以人類(lèi)生存的環(huán)境、人類(lèi)在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈上培植對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)自然的感恩，是生命教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。但這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸淡化或消失了?！? 城市鋼筋水泥的建筑，活生生地切斷了孩子們與自然的聯(lián)系。現(xiàn)在城里的孩子不知稻、麥為何物，甚至連看到螞蟻也會(huì)發(fā)出驚呼。缺失生態(tài)道德的社會(huì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使自然失去了自然，更為可怕的是使孩子們遠(yuǎn)離了自然。 我希望用這些大自然探險(xiǎn)、奇遇故事，還給孩子一個(gè)真實(shí)的大自然世界，接通與大自然相連的血脈，接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙，啟迪智慧，健康成長(zhǎng)。 大自然是人類(lèi)的母親。請(qǐng)千萬(wàn)不要忘記，大自然也是知識(shí)之源。正是在不斷探索自然奧秘的過(guò)程中，人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)才得以不斷發(fā)展，成就斐然。而即使到了今天，生命起源仍是擺在人類(lèi)面前的最艱巨的命題。 道德是一個(gè)人的品質(zhì)、修養(yǎng)和不朽的精神。道德力量的偉大，猶如日月星辰。我一直堅(jiān)信，只有人們以生態(tài)道德修身治國(guó)，人與自然的和諧之花才會(huì)遍地開(kāi)放。 我想將大漠贈(zèng)給每個(gè)人作為故鄉(xiāng)，使我們時(shí)時(shí)眷戀著母親——大自然。   

內(nèi)容概要

《愛(ài)在山野》中，一對(duì)熱戀中的黑麂伴侶，同樣面臨著“愛(ài)為何物，竟以生命相許”這一千古命題。生命的光華拂去了視野的盲區(qū)，使我們看到了野性鐘愛(ài)的紛繁、熱烈、無(wú)私、崇高……洋溢著東部地區(qū)綺麗的風(fēng)光，似水的柔情。 

書(shū)籍目錄

愛(ài)在山野黑麂告狀發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)腳的蛇”是女王領(lǐng)導(dǎo)相思鳥(niǎo)遷徙？遭遇浩浩蕩蕩的野豬群豬蛇大戰(zhàn)重陽(yáng)嶺上人家小張不像獵人“女賊”很漂亮發(fā)現(xiàn)情況狼嚎驚心月夜狩獵野獸找藥糞粒中的情報(bào)跟蹤的學(xué)問(wèn)刻在樹(shù)干上的宣言決斗下吊弓>雙重間諜我最喜歡猜心思愛(ài)的呼喚后記結(jié)在樹(shù)上的果橙紅的檳榔智慧果酸甜的可可豆木瓜詩(shī)后記燕喃空谷后記 

章節(jié)摘錄

我的決定是迅速的，看條子時(shí)已作出了：去考察黑麂。其實(shí)，隊(duì)長(zhǎng)也知道我肯定會(huì)去重陽(yáng)嶺。幾年來(lái)的相處，他們對(duì)我的脾性切得很準(zhǔn)，還略施了激將法的小伎倆?？疾礻?duì)出發(fā)時(shí)，一般只帶一兩支獵槍?zhuān)@次特意給我留了一支，還有十顆霰彈，就是最好的證據(jù)。 房東告訴我，重陽(yáng)嶺離吊橋庵不遠(yuǎn)，從這里走有四十多里的山路。他問(wèn)我去過(guò)沒(méi)有。我搖了搖頭。他對(duì)我上下打量了幾眼，然后說(shuō)這一帶是深山，沿途沒(méi)有村寨，路很難認(rèn)，還要翻三個(gè)山頭。雖說(shuō)多年沒(méi)看到老虎，但豹子、紅狼、野豬、毒蛇還是不少的。意思很明白，我不能只身前往。 其實(shí)，他所說(shuō)的種種困難和危險(xiǎn)，無(wú)疑是給我作了最好的動(dòng)員。我酷愛(ài)冒險(xiǎn)，喜歡解難題。 試想，如果不是因?yàn)榍闆r有了變化，我想孤身去重陽(yáng)嶺，隊(duì)長(zhǎng)也不會(huì)同意。我決定不和房東爭(zhēng)論，只是非常詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)了去重陽(yáng)嶺的路，畫(huà)了一張草圖，然后多給了一斤糧票，請(qǐng)他明早為我準(zhǔn)備一點(diǎn)干糧。 二十世紀(jì)七十年代，我國(guó)自然保護(hù)事業(yè)尚處于起步階段，對(duì)野生生物資源、生存狀態(tài)、瀕危情況的考察也才剛開(kāi)始，更談不上給黑麂確定保護(hù)級(jí)別，但黑麂的珍貴、稀有，考察隊(duì)的每個(gè)人都是很清楚的。 黑麂又名烏金麂。它屬鹿科動(dòng)物，是麂類(lèi)中體型較大的；全身毛色近于黑色，閃著烏金般的光亮；臀高大于肩高，體型非常漂亮，具有極高的審美價(jià)值。全世界只有中國(guó)才有黑麂，而它只生活在安徽的黃山和浙江的西部地區(qū)。 關(guān)于黑麂種屬的定名，還是外國(guó)人于一八八五年在中國(guó)采到標(biāo)本后作出的。別說(shuō)我國(guó)動(dòng)物園從未展出過(guò)它的活體，作為中國(guó)的動(dòng)物學(xué)家，尚無(wú)一人采到標(biāo)本。隊(duì)長(zhǎng)王教授對(duì)此一直耿耿于懷，認(rèn)為這是奇恥大辱。上次，小邢他們?cè)l(fā)現(xiàn)過(guò)似是黑麂的動(dòng)物，可惜因?yàn)榱肿犹埽萏睿茨芸辞?，更未采到?biāo)本，鬧得小邢懊惱不迭，考察隊(duì)的隊(duì)員們更是扼腕嘆息。 天剛亮，我就出發(fā)了。只有四五戶(hù)人家的小山村，靜悄悄地藏在樹(shù)林中。這個(gè)季節(jié)，山民們總是天不亮就上山討生活了。淡淡的晨霧中，鳥(niǎo)鳴聲也顯得十分飄逸。 出了村子，就開(kāi)始爬山。山很陡，比昨天的來(lái)路要險(xiǎn)得多，又背了支獵槍?zhuān)m然挺神氣的，但它老是跟窄路旁的石崖磕磕碰碰的。山民們說(shuō)的路程，往往比實(shí)際距離要短。我估計(jì)今天最少要走六十里的山路，再加上要尋路，如能在傍晚到達(dá)重陽(yáng)嶺就算幸事了。可是，我還是一再告誡自己放慢腳步，因?yàn)橐坏┦ё?，可找不到人?lái)幫助。

編輯推薦

作者劉先平是我國(guó)現(xiàn)代意義大自然文學(xué)的開(kāi)拓者，作品豐富，獲得國(guó)家獎(jiǎng)八項(xiàng)，很多作品已成傳世名著。三十多年來(lái)或參加科學(xué)考察隊(duì)，或獨(dú)自在山野跋涉，足跡遍及我國(guó)的崇山峻嶺、大漠戈壁，多次穿行于橫斷山脈。 書(shū)中，作者秉承了固有的風(fēng)格，以文學(xué)性將趣味性、知識(shí)性熔為一爐，因而特別受到青少年讀者的喜愛(ài)。作者并不滿(mǎn)足于大自然探險(xiǎn)種種奇遇的描寫(xiě)，而是努力揭示生命形態(tài)種種科學(xué)的內(nèi)涵。

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