空花·剪紙研究與創(chuàng)作

前言

喬曉光和自己的意義站在一起了。他是個(gè)多面性的人物，有時(shí)持重，有時(shí)輕腸，時(shí)而晦澀，時(shí)而曉暢，當(dāng)然，這取決于所面對(duì)的事物。他首先是畫家，剪紙、油畫、水墨都在他的工作范圍之內(nèi)，所以思維形式常常面對(duì)不同介質(zhì)來(lái)回轉(zhuǎn)換；在不同空間里，他又時(shí)而學(xué)者，時(shí)而專家。雖然身份經(jīng)常切換，但整體地看，他是個(gè)徹頭徹尾浸潤(rùn)在文化里的藝術(shù)家，是個(gè)熱衷實(shí)驗(yàn)、喜歡探索自己的感覺邊際、敢于冒險(xiǎn)來(lái)去不同精神維度而又拒絕。成熟”的藝術(shù)家。所以在很多人眼里，他飄渺，虛幻，超然于紅塵之上，在光怪陸離的現(xiàn)實(shí)里，像一株超現(xiàn)實(shí)的光束，幾如他的名字。一旦拿起剪刀面對(duì)紙張，喬曉光立刻進(jìn)入忘乎所以的狀態(tài)，常常變成詩(shī)人、變成作曲家、變成童話家，變成哲學(xué)家，也時(shí)常變成傻乎乎的孩子。但不管進(jìn)入哪種角色，都質(zhì)樸，純粹，簡(jiǎn)潔率性，舉重若輕，揮灑自如。其實(shí)，他有時(shí)候也像是和一張紙?jiān)趶P打，常常精疲力竭，偶爾也會(huì)被一張紙打翻，很長(zhǎng)時(shí)間不敢輕易去碰那些輕薄素樸的紙。直到攢夠了精力，還要等靈感附體，然后是新一輪搏斗。從作品角度看，剪紙是他生活中的真理，也是他的宿命。似乎他經(jīng)歷的一切事物只是一種醞釀，最終由剪刀在紙上釋放。

內(nèi)容概要

剪紙研究不僅成為同學(xué)們認(rèn)知民間文化的重要方式，剪紙藝術(shù)實(shí)踐也為教學(xué)提供了完全不同于學(xué)院視覺藝術(shù)傳統(tǒng)的“心象造型”體驗(yàn)，拿剪刀的手更加靠近了內(nèi)心和本性，剪紙使人性的敘事具有了一種更純粹、更具活力的可能。     中國(guó)民間剪紙是中華民族代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是古老而又吉祥的紙文明傳統(tǒng)，是我們藝術(shù)創(chuàng)造的靈感源泉。     本書選取了作者二十多年來(lái)不同時(shí)期的文章和作品，梳理出了剪紙藝術(shù)研究學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的發(fā)展線索和方法。

作者簡(jiǎn)介

喬曉光，1957年生于河北邢臺(tái)，中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任、院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、人文學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)系副主任，教授、碩士生導(dǎo)師。教育部藝術(shù)教育委員會(huì)委員，文化部國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)委、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事，芬蘭《卡萊瓦拉》協(xié)會(huì)外籍會(huì)員，曾任中國(guó)民間剪紙研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1982年河北師范大學(xué)藝術(shù)系中國(guó)畫專業(yè)畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。1990年中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，留校任教至今。近二十多年堅(jiān)持實(shí)踐，以樹立本土文化精神為主旨的藝術(shù)探索之路，藝術(shù)作品多次入選國(guó)家重要展覽，并在國(guó)內(nèi)外多次舉辦個(gè)展。從1986年開始近二十年時(shí)間考察黃河流域、長(zhǎng)江流域民族民間藝術(shù)，關(guān)注民間習(xí)俗文化和中國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)非物質(zhì)文化傳承現(xiàn)狀。2000年以來(lái)，，致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新學(xué)科創(chuàng)建以及相關(guān)社會(huì)項(xiàng)目的參與實(shí)踐，探索以人類文化遺產(chǎn)為主題的藝術(shù)創(chuàng)作與國(guó)際間的藝術(shù)交流。2002年5月在中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建國(guó)內(nèi)首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，2003年元月1日聯(lián)合北京相關(guān)高校策劃創(chuàng)立中國(guó)第一個(gè)文化遺產(chǎn)日——“青年文化遺產(chǎn)日”。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，中宣部全國(guó)“四個(gè)一批人才”，2006年獲中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)與馮驥才民間文化基金會(huì)頒發(fā)的“民間文化守望者”提名獎(jiǎng)，2007年被國(guó)家人事部、文化部授予“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)工作者”稱號(hào)。

書籍目錄

序言用剪刀說(shuō)話王煥青問與答一月當(dāng)代畫廊（美國(guó)）主持Jan Learning對(duì)剪紙藝術(shù)家喬曉光的專訪上篇  田野與研究正在消失的母親河——作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)民間剪紙時(shí)代變革中的民間美術(shù)鄉(xiāng)村里的活態(tài)文化·剪花娘子與剪花剪花娘子-庫(kù)淑蘭的故事剪花娘子·李雨兒的故事活態(tài)文化·冰雹與祭祀——后張范“立夏祭冰神”個(gè)案的村社文化調(diào)查生活中的文化之樹——靳之林的中國(guó)本原文化探索之路剪紙申報(bào)的一千個(gè)日夜《北京日?qǐng)?bào)》關(guān)于中國(guó)民間剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目的專訪娜拉與中國(guó)剪紙——挪威現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》中國(guó)剪紙版舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)手記文明的交流·比溝通更重要的是結(jié)合——中國(guó)剪紙與芬蘭史詩(shī)《卡萊瓦拉》魚腹之思·《白鯨》的世界——中國(guó)剪紙與美國(guó)文學(xué)（《白鯨》無(wú)盡的“九宮”——剪紙手記我思、我剪·剪出中國(guó)新意象剪紙斷想傳統(tǒng)繪畫與民間造型藝術(shù)的思考下篇  喬曉光剪紙作品一、文明的交流    1.挪威現(xiàn)代舞戲劇“尋找娜拉”中國(guó)剪紙版舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)    2.中國(guó)剪紙與芬蘭史詩(shī)“卡萊瓦拉”    3.中國(guó)剪紙與美國(guó)文學(xué)“白鯨”二、源自文化遺產(chǎn)的靈感    1.無(wú)盡的九宮    2.太陽(yáng)之歌三、心靈紙本·早期剪紙作品四、藝術(shù)家文獻(xiàn)作者簡(jiǎn)歷田野考查年表后記吉祥的紙文明·剪紙的復(fù)興與發(fā)展

章節(jié)摘錄

插圖：中國(guó)民間剪紙作為具有多民族普遍性文化特征的無(wú)形遺產(chǎn)，我們關(guān)注的目光，不能只局限于書齋式古史典籍中的尋蹤覓跡，不能僅從狹義的藝術(shù)觀來(lái)認(rèn)識(shí)剪紙，我們的目光和身心應(yīng)投入到生活中去；投入到民間剪紙發(fā)生、發(fā)展的鄉(xiāng)村田野中去；投入到剪紙傳承群體之人的現(xiàn)實(shí)生存境遇中去。民間剪紙首先是一種傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的生存（生活）方式，其次才是生活中由人創(chuàng)造出的剪紙藝術(shù)。剪紙的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力是發(fā)生在生活中的，是和剪紙創(chuàng)造者的人緊密聯(lián)在一起，和以人為本的文化信仰行為聯(lián)在一起，民間剪紙是為生存的藝術(shù)。朝向文化傳承者的人和人的生存（生活）才是認(rèn)識(shí)無(wú)形文化的根本所在。人生于大地，大自然哺育了人類，只有以自然和大地為準(zhǔn)繩，才能真正認(rèn)識(shí)屬于人類自身的文化，這也是認(rèn)知無(wú)形文化最基本的宏觀理論。中國(guó)民間剪紙文化普遍性的特征，為認(rèn)識(shí)中國(guó)無(wú)形文化提供了一個(gè)獨(dú)具價(jià)值的精典范式，這個(gè)范式以其廣泛多樣性的本土文化因素和文化活態(tài)類型，以及超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)與歷史的雙重價(jià)值，為我們現(xiàn)實(shí)的發(fā)展凸顯出諸多問題的反思。中國(guó)無(wú)形文化的傳承與問題研究，我們不能將自身抽離于文化之外，我們不是在關(guān)注他們，而是在關(guān)注我們自身的過(guò)去和未來(lái)。文化的生與死是辯證的，不以人的意志而變易，但任何一個(gè)變革的時(shí)代，拓展以人為本的文化視野和文化尊重，讓內(nèi)心的道德回到大地、回到生活的世界中去，是永遠(yuǎn)值得探索和實(shí)踐的事情，生活世界永遠(yuǎn)是一種開放著的“多重實(shí)在”的活力現(xiàn)實(shí)。

后記

2000年前的漢代，中國(guó)發(fā)明了造紙術(shù)，紙的發(fā)明極大地推動(dòng)了中國(guó)古代文明的傳承發(fā)展與傳播，也形成了獨(dú)具東方特色的中國(guó)紙文明形態(tài)。在這個(gè)形態(tài)中我們可以分為兩大類，一是以官方和精英為主體，以文字和書寫傳統(tǒng)為核心，以筆墨紙硯為工具形成的紙文明傳統(tǒng)，其中包括書法、中國(guó)畫，古典書籍等。另一類是以鄉(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女和農(nóng)民為主體、以圖形紋飾為核心，以剪紙、刻刀為主要工具所形成的民間紙文明傳統(tǒng)，其中包括剪紙、年畫、紙?jiān)舨?、冥紙，紙馬等。作為官方和精英為主體的紙文明形態(tài)，一直是中華文明的主流文化形態(tài)，但隨著歷史的發(fā)展，許多紙文明類型近百年來(lái)已失去社會(huì)化的實(shí)用功能，轉(zhuǎn)化流變?yōu)槲幕囆g(shù)傳統(tǒng)傳承了下來(lái)，如書法和中國(guó)畫。民間的紙文明傳統(tǒng)一直以活態(tài)文化的方式在鄉(xiāng)村社會(huì)的生活形態(tài)中自發(fā)地傳承著，如今中國(guó)前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代變革，民間紙文明形態(tài)也在經(jīng)受著消失流變的沖擊。中國(guó)古老的剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，能否像中國(guó)傳統(tǒng)的書法一樣，在漸漸脫離了生活習(xí)俗實(shí)用功能后，以中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的身份進(jìn)入當(dāng)代主流文化形態(tài)傳承下去。我的回答是，不但可能，而且進(jìn)入新世紀(jì)，已呈現(xiàn)出一種剪紙復(fù)興的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)剪紙會(huì)象書法一樣成為現(xiàn)代文化形態(tài)中雅俗共賞的藝術(shù)傳統(tǒng)。2009年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的第四批76項(xiàng)《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》中，中國(guó)入選22項(xiàng)，其中剪紙已被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。在此之前，中國(guó)許多地區(qū)不同民族的剪紙已被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。應(yīng)當(dāng)說(shuō)20世紀(jì)90年代末，當(dāng)民間藝術(shù)走入低谷的底端后，進(jìn)入新世紀(jì)，一個(gè)標(biāo)志著文化人民性復(fù)興的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。中國(guó)幾千年積淀傳承下來(lái)的多民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅成為國(guó)家體制內(nèi)的重要民族文化傳承保護(hù)事業(yè)，也成為吸引世界關(guān)注中國(guó)的文化熱點(diǎn)。

編輯推薦

《空花·剪紙研究與創(chuàng)作》由山東美術(shù)出版社出版。

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