設(shè)計藝術(shù)學(xué)十講

內(nèi)容概要

本書在人類發(fā)展歷史的廣闊背景中，用通俗流暢的語言、真切可靠的案例和豐富多樣的插圖，講述什么是設(shè)計藝術(shù)；中國現(xiàn)代的[設(shè)計革命]是偶然還是必然；藝術(shù)設(shè)計在古代和近現(xiàn)代為什么有不同的運行規(guī)律；藝術(shù)設(shè)計在東方和西方怎么會產(chǎn)生迥然相異的形式，以及藝術(shù)設(shè)計的起源、本質(zhì)、構(gòu)成、形態(tài)等問題。作者以史論交叉的眼光和夾議夾敘的筆觸，對設(shè)計藝術(shù)的各個層面進行了思辨，并觸及到中國古代哲理中與設(shè)計相關(guān)的問題。如果你是設(shè)計藝術(shù)史論專業(yè)的學(xué)生，這本書將讓你增長知識、開拓思路；如果你是設(shè)計藝術(shù)學(xué)的研究生，這本書將引導(dǎo)你走進學(xué)術(shù)研究之門?？傊?，一切對藝術(shù)設(shè)計有興趣的人員，都會從中咀嚼出不同的滋味。

作者簡介

諸葛鎧，1941年出生，現(xiàn)任蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，設(shè)計藝術(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人。1992年起，享受政府特殊津貼。
    長期從事藝術(shù)設(shè)計教學(xué)和設(shè)計史論研究。從1980年起，在境內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表專業(yè)論文70余篇，出版專著和書籍《圖案設(shè)計原理》、《中國紋樣辭典》（合編）、《墨朱流韻一中國古代漆器藝術(shù)》、《文明的輪回一中國服飾文化的歷程》（主要作者）、《裂變中的傳承》等10余種（含參編）。

書籍目錄

第一講 中國的設(shè)計革命  1-1 新觀念的挑戰(zhàn)與中國的設(shè)計革命  1-2 “圖案”、“設(shè)計”之爭及Design的內(nèi)涵  1-3 工藝美術(shù)的局限與設(shè)計藝術(shù)的新意   1-4 設(shè)計藝術(shù)學(xué)的構(gòu)成及其學(xué)術(shù)規(guī)范 第二講 人猿相揖別的時刻  2-1 從藝術(shù)起源看最早的設(shè)計  2-2 原始工具的“功能主義”      2-2-1 原始工具的設(shè)計原則      2-2-2 功能主義促進形式的進步  2-3 原始裝飾的象征主義    2-3-1 豐富多彩的原始裝飾    2-3-2 原始裝飾與圖騰    2-3-3 原始裝飾的象征主義內(nèi)涵  2-4 原始設(shè)計的社會性    2-4-1 原始設(shè)計與人類需求的同步增長    2-4-2 原始設(shè)計造就了社會人    2-4-3 原始設(shè)計與非物質(zhì)文化的互攝第三講 為人造物的藝術(shù)  3-1 設(shè)計藝術(shù)的組成要素    3-1-1 科學(xué)技術(shù)與設(shè)計    3-1-2 藝術(shù)與設(shè)計  3-2 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系結(jié)構(gòu)    3-2-1 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的相互對立    3-2-2 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的相互轉(zhuǎn)化  3-3 設(shè)計是為人造物的藝術(shù)    3-3-1 “預(yù)先設(shè)想”是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)    3-3-2 “美的規(guī)律”也是造物的規(guī)律    3-3-3 創(chuàng)新是設(shè)計的永恒主題第四講 美的傳統(tǒng)與新生  4-1 人造物的有用性與功能美    4-1-1 功能美和它的性質(zhì)      4-1-2 功能美不是“有用即美”    4-2 人造物的形式與形式美    4-2-1 形式對于內(nèi)容的相對獨立性    4-2-2 人造物形式的特征    4-2-5 從形式到形式美  4-3 傳統(tǒng)美的積淀    4-3-1 傳統(tǒng)美的內(nèi)在意蘊    4-3-2 傳統(tǒng)美的外在形式  4-4 現(xiàn)代美的超越  ……第五講 構(gòu)成的創(chuàng)造力第六講 設(shè)計的形態(tài)語言第七講 眼和手的智慧第八講 自然的“人化”熔鑄第九講 社會進步的足跡第十講 重新體悟中國的哲理后記參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一講 中國的設(shè)計革命　　1-1 新觀念的挑戰(zhàn)與中國的設(shè)計革命　　上世紀(jì)八十年代以來的二十余年，是中國設(shè)計從工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)變的重要時期，或者說，是設(shè)計觀念發(fā)生革命的二十余年。這一革命性的變化可以分為三個層面。首先是包豪斯（Bauhaus）對工藝美術(shù)教育的沖擊，使我們對現(xiàn)代設(shè)計觀念有了朦朧的認(rèn)識；此后是伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展、尤其是中國工業(yè)化進程的加速，形成了以實踐為先導(dǎo)的“現(xiàn)代設(shè)計運動”，進而從實踐和理論兩個方面提高了我們對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的認(rèn)識；上述的成果又反過來促進了設(shè)計教育的重大改革，使中國的設(shè)計教育達到了一個新的水平。這些變化，都緣于新的設(shè)計觀念的沖擊和挑戰(zhàn)?！　≈袊杏凭玫奈幕驮煳锼囆g(shù)的傳統(tǒng)，從本質(zhì)上看，它是與農(nóng)業(yè)文明和手工業(yè)生產(chǎn)相適應(yīng)的設(shè)計。二十世紀(jì)下半葉，中國的物質(zhì)生產(chǎn)和生活都處于較低的水平，歐洲自一戰(zhàn)之后興起的現(xiàn)代設(shè)計運動對中國觸動不大。這就使得我們的設(shè)計觀念長期停留在以“美化生活”為前提的層次。在沒有面向世界、又缺少工業(yè)化生產(chǎn)背景的時代，我們從未感到有什么不足和缺憾。上世紀(jì)七十年代末、八十年代初，改革開放政策使我們直面發(fā)達國家的設(shè)計，所見所聞使我們受到巨大的沖擊，其中還伴隨著不甘落后的激情。這種激情積聚的能量，便形成了新的挑戰(zhàn)。工藝美術(shù)院校的教師是最先接受挑戰(zhàn)的群體，最早沖擊工藝美術(shù)教育思想和觀念的則是包豪斯?！　　?/pre>








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