張?zhí)m香談古玉

前言

　　收藏，是一件很復雜的事情。因為在這一行為的實現(xiàn)上，體現(xiàn)著太多的相互矛盾的事物之間的作用，譬如在價值觀上，更多的人希望用少量的錢換取數(shù)倍于投資的藏品，就是所謂的“撿漏”；在道德觀上，不少的人都希望把他人的珍品用普品的價錢收歸閣中，又有人希望將手里的贗品用真品的價錢脫手于他人；再譬如在鑒定方法上，專家們無不希望通過自己鑒定經(jīng)驗的文字傳授，教會收藏者識別贗品，而客觀上造假者正是通過對這些文字的精細模仿與再現(xiàn)，完成了他們在物質(zhì)上的滿足與道德觀上的淪喪這一轉(zhuǎn)換過程。一旦鑒定專家的經(jīng)驗傳遞為造假者所用，在客觀上成為鑒定與造假雙方共同遵守的標準的時候，造假者上述的轉(zhuǎn)換過程無疑會加速，而這時的收藏者的處境就比較險惡了。所以，近十年在重要的交易場所里，清三代的官窯瓷器、清宮造辦處的玉器銅器、近現(xiàn)代名家相同題材的作品越買越多，高位價格動輒炙手，遍地皆是“精品”。對此，業(yè)內(nèi)人士都是心知肚明，流散于民間的皇帝御用之器哪能像大棚里的韭菜一樣，一茬壓一茬，層出不窮？在相當長的一段時間內(nèi)，那些根底稍淺的鑒定專業(yè)人員一時磁場紊亂、無從南北，而一些具有一定鑒定經(jīng)驗的專業(yè)人員開始通過各種渠道不斷購買不同時段的贗品，意在研究最新的造假工藝動態(tài)?！　≮I品（尤其是高仿品）泛濫的一個重要的經(jīng)濟與社會上的支持在于，在當今收藏投資的方陣中，蟄伏著巨大的異動資金潛流。在房地產(chǎn)、股票行業(yè)式微之際，非收藏型的資金注入所帶來的是巨大的經(jīng)濟利益，造成了收藏交易市場秩序的混亂，供需失衡，這就為贗品的制造交易提供了堅實的社會基礎(chǔ)?！　≡绞窃谶@種異動無序的收藏交易環(huán)境中，那些作為工薪階層的收藏者越需要有能快速識別真假的指導書籍問世，就像患病之人，即使頭疼傷風，也想尋得即服即愈的靈丹妙藥。這就要求有關(guān)鑒定文字的撰寫與出版，不應(yīng)該再實行簡單的鑒定特征ABC條目式的羅列，而是要提高讀者保護自己、消滅敵人的攻防轉(zhuǎn)換能力。

內(nèi)容概要

　　這套《鑒定入門百家談》叢書的選題創(chuàng)意，就是立足于盡量向讀者提供鑒定實物、鑒定過程與鑒定結(jié)果，同時，在思維程式上，要求作者的思路向其他領(lǐng)域發(fā)散，以求將讀者引到更為廣闊的知識領(lǐng)域中去。如果讀者在閱讀中，真的能做到如同飲食營養(yǎng)攝取一樣的全面而寬闊，瓷、玉、雜不分家，那么，一定會在較短的時日內(nèi)，完成鑒定閱歷中量與質(zhì)的轉(zhuǎn)變過程，在不奢望成為鑒定家而隨處“撿漏”的基礎(chǔ)上，對自己的、他人的，甚至交易之中的器物形成較為可靠的品質(zhì)判斷。

作者簡介

張?zhí)m香，一九五二年生。文博副研究員。上海寶玉石協(xié)會理事、美國珠寶學院會員、中國古陶瓷研究會會員、上海古玩藝術(shù)品鑒定中心鑒定師、華東師范大學客座教授。

書籍目錄

先秦玉器紅山文化 玉蟬佩件商 玉牛頭佩商 龍紋玉璜商 瑪瑙三階環(huán)西周 玉璜西周 虎形玉佩西周 玉神獸墜西周 玉魚春秋、戰(zhàn)國蟠虺紋玉勒子(一)春秋、戰(zhàn)國蟠虺紋玉勒子(二)戰(zhàn)國 玉劍首戰(zhàn)國 玉帶扣戰(zhàn)國 玉勒子戰(zhàn)國 龍形佩漢代玉器西漢 夔龍紋玉璧漢 青白玉螭鈕斗形印漢 玉玲蟬漢 仙人瑞獸佩漢 玉劍格漢 玉劍秘南北朝 白玉神獸墜唐代玉器唐胡人獻寶玉銙唐臥獅紋白玉銙唐 白玉鉈尾唐 白玉走龍?zhí)?白玉盤身龍紋佩唐 白玉朵云龍紋佩唐 玉步搖唐 白玉梳背唐 白玉鏤雕玉龍佩宋代玉器宋 白玉珩佩宋 青玉鵝墜宋 羊脂玉持花童子宋 黃玉抱瓶童子宋 甘青玉仿戰(zhàn)國璜宋 白玉飛天運財童子宋 黃玉鳥形墜宋 黃玉鸚鵡把件宋 白玉女童墜宋 青玉攜琴訪友圖牌宋 白玉舞龍童子墜宋 青白玉平安童子佩宋 青白玉雕飛天童子佩宋 青白玉犬墜宋 白玉執(zhí)荷童子宋 白玉馬擺件遼、金玉器遼 白玉獅子墜遼 青玉獅紋鉈尾遼、金白玉凌霄花佩遼、金白玉春水玉帽頂遼、金白玉春水玉鳥遼、金白玉蝶戀花佩遼、金白玉凌霄花佩遼、金白玉鴛鴦臥蓮帽頂元代玉器元 龜吐云紋玉銬元 青白玉螭龍劍首元 青白玉雙螭帶飾元 白玉連珠紋春水帶板元 白玉花草龍紋帽頂元 白玉胡人戲獅鉈尾元 黑白玉螭龍帶板元 白玉穿蓮帶板附：高、中古玉器交易的現(xiàn)狀與趨勢

章節(jié)摘錄

　　就收藏而論，先秦的玉器以祭祀、禮儀玉器為主要特色，它所表現(xiàn)的內(nèi)容帶有濃重的形而上的意義，從崇拜天、地、神和祖先，到仰仗宗教意識加強和維持貴族及奴隸主的統(tǒng)治秩序，玉器在整個社會中都顯示了它的神秘和高貴?！　≈袊钤绲挠衿鳟a(chǎn)生于7000年前的遼東半島，那是用岫巖玉磨琢而成的斧形器。此后，從我們今天所發(fā)現(xiàn)的出土器來看，具體又有興隆洼文化、新樂文化、紅山文化、大汶口文化、龍山文化、河姆渡文化、良渚文化、馬家浜文化、青蓮崗文化等等許多史前遺址出土的玉器。這些不同時期、不同地域出土的玉器，具有基本相同的文化特征，但也有品類、功能、造型上的不一樣。所以，我們現(xiàn)在對于原始文化玉器的品鑒，一般都以紅山文化玉器為北方原始玉制作體系的代表，以良渚文化玉器為南方原始玉制作體系的代表?！　≡嘉幕衿髟诳陀^上反映了新石器時代晚期的先民們，在生產(chǎn)力水平仍很低下的情況下，流露出的對饑餓、野獸的恐懼，對疾病和死亡的應(yīng)對與對美的渴求。因此，原始文化玉器從這個意義上說，成為先民們在當時社會中的代言手段和表達方式，它既是先民們精神生活的一部分，同時又成為原始藝術(shù)的重要載體。這些也都是今天我們收藏原始文化玉器應(yīng)該看重的歷史價值所在。

圖書封面

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