圖解五燈會元

前言

禪宗語要，盡在五燈《五燈會元》是宋代靈隱寺僧人普濟(jì)所撰的一部禪宗名著。燈是梵語，音譯為“你播”，本為佛前六供具之一，用以比喻照徹黑暗的佛法，或佛性光明。法脈即法燈，形容佛的智慧“如燈傳照”，能斷滅癡障，因而傳法師又稱“傳燈師”，其弟子或所化眾生則稱“傳燈佛子”，可見燈與佛教甚有淵源。自六祖慧能開始禪宗“南北分燈”，他的著名詩偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！辈灰苑鸱槿唬莱雒餍囊娦缘念D悟法，始有心燈之說。所謂“五燈”，系指五部禪宗燈錄：一是《景德傳燈錄》，北宋法眼宗道原作；二是《天圣廣燈錄》，北宋臨濟(jì)宗李遵勖作；三是《建中靖國續(xù)燈錄》，北宋云門宗惟白作；四是《聯(lián)燈會要》，南宋臨濟(jì)宗悟明作；五是《嘉泰普燈錄》，南宋云門宗正受作。“五燈”從北宋景德元年(1004年)至南宋嘉泰二年(1202年)先后成書，共計一百五十卷，卷軼浩瀚，內(nèi)容不免有蕪雜之弊，普濟(jì)的重要貢獻(xiàn)是將這五部燈錄合編為一，刪繁就簡，史料薈萃，以二十卷刊行于世，故稱“五燈會元”。文體既稱“燈錄”(為紀(jì)言體和譜錄體)，即取燈燈相續(xù)、佛法永傳之意，將歷代禪宗高僧的妙語智見、離俗問答，及衣缽相承的傳法世系作一完全的紀(jì)錄，使后人能睹昔日禪風(fēng)之盛，且不時回浸在逸趣超脫的禪法和“非凡”機(jī)緣的禪林公案中。因而其書向來有“禪宗語要，盡在五燈”(宋沈靜明)之譽(yù)?！段鍩魰分饕洈⒘俗葬屽饶材帷⑦_(dá)摩、慧能以來著名禪僧的言行事跡和宗系流脈，上可追溯到七佛，次及西土、中土禪宗祖師，至六祖則分南岳、青原以下，按“一花開五葉”(達(dá)摩)即禪宗的“五家七宗”——曹洞宗、云門宗、法眼宗、溈仰宗和臨濟(jì)宗分卷敘錄。此書所載源流，對后人認(rèn)識禪宗重要人物及發(fā)展概況有重要價值。除此之外，《五燈會元》更是一本充滿了各種禪學(xué)、哲學(xué)思想的著作。自六祖慧能提出“直指人心，見性成佛”的思想后，禪宗思想轉(zhuǎn)向重視本體的“頓悟”，而不靠邏輯、語言、名相和漫長修行，強(qiáng)調(diào)憑直覺明心見性即可大徹大悟。因此歷代禪師們皆不拘泥于文字表意，參禪悟道全賴靈照，由心而悟，會意成佛，逐漸形成了異常獨特的思維方式和語言特征。這些充滿著哲理的言行，皆是從日常生活的一事一物進(jìn)行闡發(fā)，作為普通人的我們也能夠輕松地理解，體悟到禪師們那超遠(yuǎn)的精神狀態(tài)，給自己的生活、思想帶來全新的體驗和啟發(fā)。《五燈會元》原著文言色彩很濃厚，且禪味幽深，對于今人閱讀不免晦澀，本書以較為淺近、易于理解的白話文編寫，力圖既保留原書語言風(fēng)格的簡練和機(jī)鋒妙語的哲理，又使讀者能迅速“抓住”其中的真意，不至于陷入古文的繁縟難解中。另外，為對禪宗重要人物及公案等進(jìn)行必要的解說，幫助讀者更好地領(lǐng)悟禪言禪語，本書選配了不同時代的刻本、山水畫及手繪插圖等多種風(fēng)格的圖片，共327幅，主要是介紹歷代禪師、羅漢和反映禪宗意境，使讀者在欣賞優(yōu)美精致的插圖和圖說時，也能讓自己的心靈更接近那一份禪的情懷、禪的智慧。

內(nèi)容概要

《五燈會元》是禪宗歷史上五部最重要的“燈錄”集著?！盁翡洝笔嵌U宗一種獨有的經(jīng)典，主要記載了歷代禪師的法脈傳承、修行經(jīng)歷、師資契證的機(jī)緣語句、接化語句及悟道的偈語等。書中所記敘的人物事理，皆為日常生活中常見的情理，禪師們正是以此為觀照對象，用精妙的語言揭示出深邃的禪理，使普通人不僅能夠體味到“拈花微笑”的佛法大義，同時也能結(jié)合自己的直覺體驗了達(dá)頓悟。

作者簡介

作者：(宋)釋普濟(jì) 編譯：蘇澤恩

書籍目錄

禪宗六代祖師像禪宗歷代祖師圖禪宗的傳播發(fā)展歷史階段禪宗法脈傳承圖禪宗五家七宗及其海外流傳禪風(fēng)禪宗對中國文化的影響《十牛圖頌》禪宗與儒、道的交匯編者序  禪宗語要，盡在五燈第一卷  西天祖師與東土祖師　七佛 　西天祖師　東土祖師 第二卷  中土禪宗　四祖旁出法嗣 　五祖旁出法嗣 　六祖旁出法嗣 　六祖下二、三、四、五世 　西東土應(yīng)化圣賢（附）第三卷  南岳派一　六祖法嗣 　馬祖道一禪師法嗣第四卷　南岳派二　百丈海禪師法嗣 　南泉愿禪師法嗣 　南岳下四世 第五卷  青原派一　青原下二世　青原下三世 　青原下四世第六卷  青原派二　青原下五世 　青原下六世 第七卷　青原派三　青原下二世 　青原下三世 　青原下四世 　青原下五世 　青原下六世 第八卷  青原派四　青原下七世 　青原下八世 第九卷  溈仰宗　南岳下三世 　南岳下四世 　南岳下五世 　南岳下六世 　南岳下七世 第十卷  法眼宗　青原下八世　青原下九世 　青原下十世 　青原下十一世 第十一卷  臨濟(jì)宗一　南岳下四世　南岳下五世　南岳下六世　南岳下七世　南岳下八世　南岳下九世第十二卷  臨濟(jì)宗二　南岳下十世　南岳下十一世　南岳下十二世　南岳下十三世　南岳下十四世　南岳下十五世第十三卷  曹洞宗上　青原下四世　青原下五世　青原下六世第十四卷  曹洞宗下　青原下七世 　青原下八世　青原下九世 　青原下十世 　青原下十一世　青原下十二世　青原下十三世　青原下十四世第十五卷  云門宗上　青原下六世　青原下七世　青原下八世　青原下九世　青原下十世上第十六卷  云門宗下　青原下十世下　青原下十一世　青原下十二世　青原下十三世第十七卷  臨濟(jì)宗三　南岳下十二世　南岳下十三世上第十八卷  臨濟(jì)宗四　南岳下十三世下　南岳下十四世　南岳下十五世第十九卷  臨濟(jì)宗五　南岳下十三世　南岳下十五世上第二十卷  臨濟(jì)宗六　南岳下十五世下　南岳下十六世　南岳下十七世

章節(jié)摘錄

插圖：一祖摩訶迦葉尊者，摩竭陀國人。婆羅門姓，父親為飲澤，母親為香志。出家前曾為鍛金師，熟知金子的特性，能使之柔軟易折。《付法傳》說：在久遠(yuǎn)劫中，毗婆尸佛涅檗后，眾僧人為他修建佛塔，塔中，佛像面部的金色有些缺損。這時有一位家境貧寒的女子，把收藏的金珠獻(xiàn)于鍛金師處所，請鍛金師用它來修補(bǔ)佛面，修補(bǔ)結(jié)束后，二人立下誓言：愿結(jié)為一對無姻夫妻。由于這個緣故，二人在九十一劫出世時皆為金身。后托生梵天，天壽盡后，生在中天摩竭陀國婆羅門家，名迦葉波，因其飲光勝尊，所以以金色為名號。他志在出家，救度諸有情。佛祖稱贊他：“善來比丘，須發(fā)自除，袈裟著體，常于眾中稱嘆第一?！庇终f：“我以清凈法眼，交付于汝。你可流布，無令斷絕?！薄赌藿?jīng)》說：世尊將要涅檗時，迦葉不在會眾之中，佛告訴諸大弟子，迦葉來時，可令他宣揚正法眼藏。當(dāng)時，迦葉正在耆閣崛山畢缽羅窟中，入三昧定中見萬道光芒，以凈天眼觀見佛祖在熙連河側(cè)入涅檗。于是告訴他弟子說：“佛祖即將涅檗，我們速去！”他立即趕到雙樹間，悲泣號哭。佛祖從金棺中出示雙足。當(dāng)時迦葉對諸比丘說：“佛已荼毗，收集金剛舍利，非我等事。我等應(yīng)當(dāng)結(jié)集法眼，無令斷絕。”于是說偈曰：“佛祖弟子，且莫涅檗，得神通者，當(dāng)赴結(jié)集。”于是得神通者都會集在王舍耆阇崛山畢缽羅窟。當(dāng)時，阿難因為未得無漏法，不得入會，后證阿羅漢果，才讓入會。迦葉對僧眾說：“此阿難比丘多聞總持，有大智慧，常隨如來，梵行清凈。所聞佛法，如水傳器，無有遺余。佛所贊嘆，聰敏第一。應(yīng)該可以請他參加結(jié)集修多羅藏。”眾人默然承認(rèn)。迦葉對阿難說：“你今宜宣法眼。”阿難聽后接受，觀察眾人心意而宣說一偈：“比丘諸眷屬，離佛不莊嚴(yán)。猶如虛空中，眾星之無月。”說完偈子，又禮頂眾僧人足，升法座而宣講：“如是我聞。一時佛住某處說某經(jīng)教，乃至人天等作禮奉行?！碑?dāng)時迦葉問諸比丘：“阿難所言，有錯謬嗎？”都說：“與佛祖所說無異?！卞热~對阿難說：“我今年不久留，今將正法付囑于你。你善守護(hù)，聽我偈言：法法本來法，無法無非法。何于一法中，有法有不法？”說完偈子，就持僧伽黎衣進(jìn)入雞足山，入禪定等待彌勒佛降生。一外道問迦葉尊者：“如何是我我？”迦葉道：“覓我者是你我?！蓖獾烙謫枺骸斑@個是我我，師我何在？”迦葉道：“你問我覓。”一天，迦葉雙腳踩在泥中干活，一個小沙彌看見了，問道：“尊者為何親為之？”迦葉道：“我若不為，誰為我為？”9．二祖阿難尊者二祖阿難尊者，王舍城人，剎帝利種姓，父親為斛飯王，是釋迦牟尼的堂弟，出生于佛祖成道之夜。他多聞博達(dá)，智慧無礙。佛祖稱贊他為總持第一，加上他前世積累了許多大功德，因此，聆聽奉持法藏，猶如將水從一容器倒入另一容器，能毫無遺漏地全部接收。于是，佛祖命阿難做貼身侍者。一天，阿難對佛祖道：“今日入城，見一奇特事。”佛祖問道：“見何奇特事？”阿難道：“我入城時見一群人在跳舞。出城時看見一些生滅之無常異事?！狈鹱娴溃骸拔易蛉杖氤牵嘁娨黄嫣厥??！卑㈦y問：“不知是何種奇特事？”佛祖道：“我入城時見一群人在跳舞，出城時亦見一群人在跳舞?！币惶?，阿難問迦葉：“師兄！佛祖除傳你金裯袈裟外，還另傳了些什么？”迦葉叫了阿難一聲，阿難應(yīng)諾。迦葉道：“去把寺門前的剎桿放倒！”后來阿閣世王對阿難說：“如來、迦葉兩位大師皆已涅槃，我因雜務(wù)繁多，皆未親睹。你涅槃時，一定要告訴我。”尊者點頭答應(yīng)。他感覺即將涅檗之時，自言自語道：“我身危脆，猶如泡沫聚積，況且年老衰弱，豈能久住人世？阿阇世王與我有約。臨涅檗時應(yīng)當(dāng)告訴他?！庇谑切兄镣鯇m，對守門人說：“我欲入涅槃，特來告辭?！笔亻T人道：“國王正睡覺，不可打擾。”阿難道：“待國王醒來時，請為我稟告?！闭f完，就飄然而去?！碑?dāng)時，阿阇世王突然在夢中見到一華蓋，七寶裝飾其身，無數(shù)人圍繞瞻仰。突然，下了一陣暴風(fēng)雨，吹折了華蓋的柄，各種珍寶瓔珞，皆墜于地。國王心中驚異。醒來后，守門人把阿難來訪的事告訴了國王。國王聽后，失聲痛哭，哀感動天。他急忙趕到毗舍離城，見阿難在恒河中心跏趺而坐。國王向其行禮，并口吟一偈語：“稽首三界尊，棄我而至此；暫憑悲愿力，且莫般涅檗。”此時，毗舍離王也在恒河的另一側(cè)，也吟一偈語道：“尊者一何速，而歸寂滅場；愿住須臾間，而受于供養(yǎng)?！卑㈦y見兩位國王都來勸請，回復(fù)了一偈語：“二王善嚴(yán)住，勿為苦悲戀。涅檗當(dāng)我靜，而無諸有故?！卑㈦y接著又想我若偏向一國，諸國相爭，無有是處，應(yīng)以平等心度化諸有情。于是打算在恒河中流入寂滅。當(dāng)時，山河大地發(fā)出六種震動。雪山有五百仙人，看到這種瑞相，從空中而至，禮頂阿難尊者，跪下說：“我于長老，當(dāng)證佛法，愿垂大慈，度脫我等?！卑㈦y尊者默然接受邀請，即刻變殑伽河都為金地，為眾仙人說法。尊者又一念想：先前得度化的弟子應(yīng)當(dāng)前來集合。一會兒，五百羅漢從空而至，為諸仙人出家授具。這仙眾中有二位羅漢：一個叫商那和修，一個叫末田底迦。阿難尊者知道他們是法器，就對他們說：“以前如來以大法眼托付大迦葉，迦葉入定而托付于我；我今將入滅，就傳于你們。你們受我教言，當(dāng)聽偈言：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法?！弊鹫咄懈斗ㄑ鄄刂?，縱身入虛空，作十八般變化入風(fēng)奮迅三昧。身體舍利分為四份：一份奉忉利天，一份奉娑竭羅龍宮，一份奉毗舍離王，一份奉阿阇世王。

編輯推薦

《圖解五燈會元》是暢銷古樸的白話譯文，讓你讀懂剎那花開的禪宗智慧，300幅禪意盎然的插畫，帶你體悟拈花微笑的禪法情懷。權(quán)威的參照版本：原五部“燈錄”各30卷，共150卷，文字達(dá)數(shù)百萬字，卷軼浩繁、內(nèi)容蕪雜，《圖解五燈會元》參照中華書局的《五燈會元》（普濟(jì)原著）古文版目錄，對原書20卷不作增刪，并保存了珍貴的禪宗史料，使讀者能完整地閱讀原書禪旨深厚、意味雋永的禪宗故事。精練的白話譯文：《五燈會元》原書的語言文字艱澀枯槁，為此，我們對其進(jìn)行了明白曉暢、簡潔而不失禪韻的白話文編譯，使之更易為廣大讀者閱讀、理解?！秷D解五燈會元》編選注重經(jīng)典悠久的禪宗公案及軼事，同時保留了最能表達(dá)禪的智慧的無數(shù)精妙的詩偈哲語。清晰的分卷敘錄：《五燈會元》從七佛、釋迦牟尼佛敘起，次及西天、東土宗師，傳至南岳、青原，再按禪宗五家七宗的派別分卷敘述。讀者縱覽此書，就可對禪宗東西祖師。發(fā)展源流本末十分了然。300幅插圖及圖說：《圖解五燈會元》編者以多樣的配圖方式，共選擇了300余幅精美的插圖，涉及禪師。山水畫，并配以簡潔、曉暢的圈說豐富讀者的視覺感受和理解層次，幫助讀者更充分暢快地讀懂原文。近千位著名禪師：《五燈會元》收錄了大量著名禪師對日常生活的精妙觀照，他們以詼諧生動、不拘一格的方式表達(dá)自身對禪理的體悟，其中瞬目揚眉、豎指棒喝及問答等的情態(tài)、機(jī)鋒給人印象極為深刻。

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