圖解讀懂般若心經(jīng)

前言

　　我們生活在一個(gè)飛速發(fā)展和復(fù)雜多變的時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，政治、經(jīng)濟(jì)也日趨復(fù)雜，產(chǎn)生了許多造福于全人類的新事物?？傊@是一個(gè)物質(zhì)文明空前發(fā)達(dá)的社會(huì)?！　《啾戎?，我們的精神世界卻顯得有些貧瘠，盡管新的思想觀念層出不窮，但現(xiàn)代人不變的普遍信仰依然是物質(zhì)崇拜和金錢至上，是“越多越好”、“越快越好”這樣的欲望理論。　　讓許多人困惑的是，無論從物質(zhì)追逐中獲取多少財(cái)富和多高的地位，他們?nèi)詴r(shí)常會(huì)感到空虛，不能真正獲得身心的平和與安寧?！　〈藭r(shí)，浮躁無聊的人，寂寞難耐的人，都來靜下心讀一遍或聽一曲《般若心經(jīng)》吧，你或許會(huì)從中找到答案。比如“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這句我們耳熟能詳?shù)男罱?jīng)句，即出自《般若心經(jīng)》。即使不考慮宗教的因素，你還是能從中找到普世的精神價(jià)值?！　　栋闳粜慕?jīng)》全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又略稱《心經(jīng)》，經(jīng)文只有260個(gè)字，在佛教中的地位卻舉足輕重。它和《金剛經(jīng)》一樣，在佛界廣為流傳，是大乘般若類經(jīng)典匯編《大般若經(jīng)》的一部分，并被認(rèn)為是600卷((大般若經(jīng)》的心髓。((般若心經(jīng)》的汊譯本最早由鳩摩羅什于公元5世紀(jì)譯出，自那時(shí)起，就逐漸受到人們的喜愛。如今，因其安撫人心、治療心靈隱疾的巨大作用，受到越來越多人的尊崇。　　260字的《般若心經(jīng)》不但涵蓋洋洋600卷《大般若經(jīng)》的微言奧義，并且還將佛教思想的核心概念完整呈現(xiàn)了出來。

內(nèi)容概要

　　《圖解讀懂般若心經(jīng)》中，我們將從思想、宗教、哲學(xué)、歷史和文學(xué)等多方面來解讀這部偉大的《般若心經(jīng)》，把您帶回到當(dāng)年菩薩講經(jīng)的現(xiàn)場(chǎng)，從中您不僅能體味到每句經(jīng)文背后的深意，更可以了解到《般若心經(jīng)》的由來和諸多譯經(jīng)故事?！秷D解讀懂般若心經(jīng)》采用“左文右圖”的圖解形式，運(yùn)用圖表、表格和插圖等多種元素。讓您閱讀佛經(jīng)的過程變得生動(dòng)有趣?！　∮幸槐咎貏e的佛經(jīng)，它僅有260字，卻濃縮了佛教般若經(jīng)典的精要，能為您破解人生真相，養(yǎng)療迷妄的心病，堪稱為成佛的指南和利生的法寶。這就是《般若心經(jīng)》。　　《圖解讀懂般若心經(jīng)》將告訴你：　　讀懂《般若心經(jīng)》的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里？　　你知道流傳最廣的《般若心經(jīng)》漢譯本是誰譯的？　　玄奘法師與《般若心經(jīng)》有怎樣的因緣？　　《般若心經(jīng)》中連用21個(gè)“無”字的用意何在？　　《般若心經(jīng)》前半部分為經(jīng)，后半部分為咒？　　《般若心經(jīng)》全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，經(jīng)文只有260個(gè)字，其地位卻舉足輕重。它和《金剛經(jīng)》一樣廣為流傳，是大乘般若經(jīng)典匯編《大般若經(jīng)》的一部分，并被認(rèn)為是600卷《大般若經(jīng)》的心髓。寺廟的早晚課誦本中都有編錄，將它作為早晚必誦和常誦的一部經(jīng)典。　　《般若心經(jīng)》自公元402年被譯介到漢地，就受到了人們的普遍喜愛，但其文約義深，很少有人能將其中的經(jīng)義領(lǐng)略透徹。《圖解讀懂般若心經(jīng)》中，我們從思想、宗教、哲學(xué)、歷史和文學(xué)等多方面來解讀這部偉大的《般若心經(jīng)》，既從整體上介紹《般若心經(jīng)》的由來和諸多譯經(jīng)故事，還對(duì)每句經(jīng)文逐字逐句地進(jìn)行解讀，讓您讀懂其中深刻而豐富的義理。同時(shí)，采用”左文右圖“的圖解形式，運(yùn)用圖表、表格和插圖等多種元素，讓您閱讀佛經(jīng)的過程變得生動(dòng)有趣。

書籍目錄

編者序：撫慰心靈的良方本書閱讀導(dǎo)航唐代歐陽詢書《般若心經(jīng)》《心經(jīng)》結(jié)構(gòu)分析圖第1章 追根溯源：《般若心經(jīng)》的由來與主旨1. 佛教是世界宗教：佛陀及佛教的產(chǎn)生2. 結(jié)集與傳承：經(jīng)、律、論三藏的完成3. 佛教的發(fā)展史：教派的分裂與佛教的傳播4. 《般若心經(jīng)》與《大般若經(jīng)》：260字由600卷文字濃縮而成5. 被高僧譯成多國語言的經(jīng)典：《般若心經(jīng)》的翻譯6. 《般若心經(jīng)》漢譯本首位譯者：鳩摩羅什7. 《般若心經(jīng)》從此傳入中國：絲綢之路8. 遺存的未解之謎：敦煌的《般若心經(jīng)》9. 流傳最廣的漢譯本：玄奘法師與《般若心經(jīng)》的因緣10. 歷久彌新的譯注：《般若心經(jīng)》的版本與譯者11. 出身于大乘佛教經(jīng)典：歷史上的《般若心經(jīng)》12. 《般若心經(jīng)》思想的核心要義：空13. 智慧及其威力：《般若心經(jīng)》的兩部分14. 生活中的《般若心經(jīng)》：幫我們找回內(nèi)心15. 超越時(shí)空的經(jīng)典：《般若心經(jīng)》受歡迎的三個(gè)理由16. 般若菩薩曼茶羅：《般若心經(jīng)》和曼荼羅17. 誦讀的功德：作為護(hù)身符的《般若心經(jīng)》18. 開發(fā)自我，凈化心靈：抄寫《般若心經(jīng)》19. 刻進(jìn)石頭或裝入佛像：《般若心經(jīng)》的保存20. 超越佛教的經(jīng)典：儀式里的《般若心經(jīng)》21. 讀懂“空”與真言：《般若心經(jīng)》的閱讀方法第2章 核心要素：解讀《般若心經(jīng)》的關(guān)鍵詞1. 說法盛會(huì)：釋迦牟尼在《般若心經(jīng)》中的角色2. 王舍城靈鷲山：說法的地點(diǎn)3. 參加者：盛會(huì)中有誰4. 三種對(duì)象：《般若心經(jīng)》的聽眾5. 教理的經(jīng)典：《般若心經(jīng)》與藏傳佛教6. 說法者和咒語：《般若心經(jīng)》的密宗化7. 《般若心經(jīng)》的佛（1）：深沙大將8. 《般若心經(jīng)》的佛（2）：般若波羅蜜多菩薩9. 《般若心經(jīng)》的佛（3）：守護(hù)般若的十六善神10. “佛說”是什么：佛說，還是菩薩說11. “大的”、“偉大的”東西：“摩訶”的含義12. 成佛的大智慧：“般若”的意義13. 到彼岸，另一個(gè)世界：解析“波羅蜜多”14. 《般若心經(jīng)》的精髓：“心”是真正的關(guān)鍵詞15. 縱線與橫線的交匯：何謂“經(jīng)”16. 《般若心經(jīng)》的流通分：與一般佛經(jīng)的區(qū)別17. 揭諦揭諦，波羅揭諦：《般若心經(jīng)》咒語的出處第3章 微言大義：《般若心經(jīng)》經(jīng)文詳解1. 人生皆苦，破除執(zhí)著：《般若心經(jīng)》的真意2．大慈大悲，濟(jì)世救難，世人最愛：觀自在菩薩3．修習(xí)“般若波羅蜜多”的狀態(tài)：行深般若波羅蜜多時(shí)4．世界五要素皆為空無：照見五蘊(yùn)皆空5．利益眾生，救贖一切苦難：度一切苦厄6．智慧第一的釋迦牟尼弟子：舍利子7．一切事物都是變化的：色不異空8．空的存在生成事物：空不異色9．所有物質(zhì)存在為空：色即是空10．?dāng)[脫束縛，空是世界：空即是色11．四種精神作用：受想行識(shí)亦復(fù)如是12．沒有不變的事物：是諸法空相13．存在的會(huì)滅亡，滅亡的會(huì)重生：不生不滅14．超越骯臟與干凈的價(jià)值觀：不垢不凈15．增減只是相對(duì)的：不增不減16．“無”字是對(duì)小乘佛教的反駁：是故空中無色17．“五蘊(yùn)”是心的作用而非存在：無受想行識(shí)18．“六根”為空：無眼耳鼻舌身意19．拋棄“六塵”：無色聲香味觸法20．眼睛能看到的世界為空：無眼界21．從意識(shí)世界中解脫：乃至無意識(shí)界22．了解無知的自己：無無明23．沒有迷惑，也就無法成佛：亦無無明盡24．沒有了“十二因緣”中最后的痛苦：乃至無老死25．衰老和死亡都沒有盡頭：亦無老死盡26．超越“四諦”：無苦集滅道27．去掉執(zhí)著，真正解脫：無智亦無得28．一種無拘無束的境界：以無所得故29．為謀求得道而修行的人：菩提薩堙30．菩薩修行的十個(gè)項(xiàng)目：依般若波羅蜜多故31．心無牽掛，一切順其自然：心無掛礙32．治愈受傷的心：無掛礙故33．無牽掛則無恐懼：無有恐怖34．遠(yuǎn)離所有錯(cuò)誤的見解：遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想35．當(dāng)所有煩惱都已止息：究竟涅架36．過去、現(xiàn)在和未來出現(xiàn)的佛：三世諸佛37．無法超越的完全正覺菩提：得阿耨多羅三藐三菩提38．《般若心經(jīng)》真言有極大的效力：故知般若波羅蜜多是大神咒39．真言是有威力，能帶來某種結(jié)果的圣言：是大明咒40．真言擁有天下無敵的力量：是無上咒41．最上的偉大真言：是無等等咒42．專心祈禱，得到解脫：能除一切苦43．接近真實(shí)，看得更精彩：真實(shí)不虛44．經(jīng)文與咒語的分界：故說般若波羅蜜多咒45．以下是圣語：即說咒日46．神圣的語言：揭諦47．度向成佛的彼岸：波羅揭諦48．完全度到彼岸：波羅僧揭諦49．成就圓滿的智慧：菩提薩婆訶附錄一：鳩摩羅什《大品般若》與玄奘《般若心經(jīng)》比較分析表附錄二：玄奘《大般若經(jīng)》與玄奘《般若心經(jīng)》比較分析表附錄三：《般若心經(jīng)》的各種譯本

章節(jié)摘錄

　　第1章 追根溯源：《般若心經(jīng)》的由來與主旨 1. 佛教是世界宗教：佛陀及佛教的產(chǎn)生 “佛”的意思是覺悟者。無論什么人，都可以大徹大悟，都可以成佛 佛教是當(dāng)今世界三大宗教之一，在全球廣為流布，擁有眾多的信徒。 關(guān)于佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的故事，也為很多人所熟知。 ◇佛陀的一生 距今約兩千五百多年前，釋迦牟尼，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，出生在古 印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))，其父是該國國王凈飯王。 釋迦牟尼這個(gè)名號(hào)是印度梵語音譯過來的，意思是“能仁”、“能儒 ”、“能忍”、“能寂”等。因其父為釋迦族，故成道后被尊稱為釋迦牟 尼，也就是“釋迦族的圣人”的意思。 身為王子的釋迦牟尼生活幸福美滿。但在29歲時(shí)，他有感于人世生、 老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，并作好了隨時(shí)離世的心理準(zhǔn)備， 出家修行。但當(dāng)時(shí)，無論他奉行哪一宗教，如何修行，都無法得到解脫。 于是，他放棄了苦修，一個(gè)人在菩提樹下冥思。最終在35歲那年，釋迦牟 尼得到了前人從未得到過的終極宗教的體驗(yàn)，即成佛。 從此，釋迦牟尼開始了傳教布道的生活，他在印度北部及中部恒河流 域一帶傳教，直至80歲在拘尸那城示現(xiàn)涅槃。簡(jiǎn)單說來，這就是歷史上佛 陀的一生。 ◇佛教是世界宗教 世界上的宗教可大體上分為兩類：一類是世界宗教，即普遍的宗教， 是指全人類的宗教，其不僅僅適用于某一特定民族，而是被全人類所普遍 接受；另一類是民族宗教，它是一種原始宗教和自然宗教。 佛教即是一種世界宗教。因?yàn)榉鸾淌沁m用于全人類的普遍的宗教。不 同于基督教或伊斯蘭教中的神是一種超越人類的存在，佛教中的“佛”是 指大徹大悟的人，釋迦牟尼就是在大徹大悟后，最終成為佛陀。 2.結(jié)集與傳承：經(jīng)、律、論三藏的完成 釋迦牟尼涅檠后，他的弟子們?yōu)榱藢⑵浣塘x傳給后世，舉行了數(shù)次編 纂會(huì)議，將釋迦牟尼的言語和解釋用佛典的形式整理記錄下來。 ◇釋迦涅粱后的第一次結(jié)集 從35歲成佛到80歲涅檗的45年間，釋迦牟尼一直在傳教布道。釋迦回 答其弟子和信徒們的問題，并為他們講解經(jīng)義。但是由于弟子們的根器各 不相同，因此，關(guān)于釋迦教義的理解也有一些分歧，被后人稱為“八萬四 千法門”。 釋迦涅檠后，率領(lǐng)佛教教團(tuán)的摩訶迦葉為了防止釋迦教義的失傳，鞏 固教團(tuán)統(tǒng)一，和其他的阿羅漢一起舉行了釋迦教義的編纂會(huì)議(即結(jié)集)。 據(jù)佛教資料記載，500名阿羅漢在王舍城附近的七葉洞窟舉行了結(jié)集。這次 結(jié)集稱為五百人結(jié)集。因?yàn)檫@是釋迦涅檠后的第一次結(jié)集，因此又被稱為 第一次結(jié)集。 ◇經(jīng)、律、論三藏的完成 在這次結(jié)集中，由多聞第一的阿難陀誦讀釋迦教義(經(jīng))，由持戒第一 、熟識(shí)戒律的優(yōu)婆離誦讀釋迦所定的佛教教團(tuán)的規(guī)則(律)。同時(shí)，參加結(jié) 集的阿羅漢們確認(rèn)教義是否有錯(cuò)誤。至此，釋迦的教義結(jié)集成經(jīng)藏，佛教 教團(tuán)的規(guī)則結(jié)集成律藏。根據(jù)印度自古以來的風(fēng)俗，宗教、哲學(xué)等神圣的 語言不能用文字記錄。所以，盡管當(dāng)時(shí)已存在文字，釋迦牟尼的教義也依 然遵從了這一風(fēng)俗，在其涅檗后的數(shù)百年間一直靠口述記憶來傳誦。 約在公元前1世紀(jì)，經(jīng)典開始用文字記載。最初的經(jīng)典統(tǒng)稱為“傳來” ，在中國漢譯為《阿含經(jīng)》。 這期間，對(duì)經(jīng)(釋迦教義)的種種解釋結(jié)集成論藏。至此，佛教的經(jīng)、 律、論三藏完成。 3.佛教的發(fā)展史：教派的分裂與佛教的傳播 在釋迦涅檠約一百年后，即在公元前3世紀(jì)舉行的第二次結(jié)集時(shí)，圍繞 釋迦教義的解釋，佛教教團(tuán)分勾兩大部派。 ◇小乘佛教、大乘佛教和唯識(shí)學(xué)派 釋迦涅檠約一百年后，佛教教團(tuán)發(fā)生了根本分裂。佛教教團(tuán)分為兩大 部派，后來進(jìn)一步分裂為20個(gè)部派，這個(gè)時(shí)期的佛教稱為部派佛教。在這 些部派中，活躍在西北印度的說一切有部部派最為著名。部派佛教致力于 佛教教義的分類，將其分為5大類75小類，編纂出被稱為五位七十五法的范 疇論。范疇論又稱為小乘，部派佛教也稱為小乘佛教。小乘佛教認(rèn)為沒有 永恒，宣揚(yáng)瞬間的事物是實(shí)際存在的實(shí)在論。 在公元前1世紀(jì)左右，部派佛教中又誕生了一派與小乘佛教相對(duì)的大乘 佛教。大乘佛教在最初階段所宣揚(yáng)的教義就是般若經(jīng)典中的“空”的思想 ?！栋闳粜慕?jīng)》是從龐大的《般若經(jīng)》中提取精華而成的經(jīng)典。 “空”的思想認(rèn)為，不是所有的事物都有固有的本質(zhì)，永恒不變的事 物是不存在的?！翱铡钡乃枷胗芍杏^派所完成。中觀派經(jīng)常和小乘佛教， 特別是說一切有部展開論戰(zhàn)。 公元4世紀(jì)，和中觀派共同作為大乘佛教雙璧學(xué)派的另一學(xué)派瑜伽行派 (唯識(shí)學(xué)派)出現(xiàn)了。瑜伽行派認(rèn)為，所有的事物都不過是心的外在表現(xiàn)而 已，因此要對(duì)“識(shí)”加以反復(fù)的研究。在中國奠定唯識(shí)學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)僧就是 《般若心經(jīng)》的翻譯者玄奘。 大乘佛教確立后，部派佛教并沒有因此而衰退，小乘、中觀、唯識(shí)各 學(xué)派長(zhǎng)期并存。雖然各學(xué)派隨著印度佛教晚期的衰退而有所衰退，但是佛 教的教義逐漸傳播到東南亞、中國等亞洲各地。 4.《般若心經(jīng)》與《大般若經(jīng)》：260字由600卷文字濃縮而成 《般若心經(jīng)》本來并不是一部獨(dú)立的經(jīng)典，而是出自玄奘大師翻譯的 《大般若波羅蜜多經(jīng)》(Maha—Prajna—paramita—sutra，簡(jiǎn)稱《大般若 經(jīng)》)。 ◇《大般若經(jīng)》 《大般若經(jīng)》為宣說諸法皆空之義的大乘般若類經(jīng)典的匯編，唐玄奘 譯，600卷，內(nèi)容是佛陀在4個(gè)地方進(jìn)行16次集會(huì)所記載的經(jīng)文，即所謂的 “四處十六會(huì)”。它是漢譯經(jīng)典中最為龐大的經(jīng)典，在《大般若經(jīng)》的梵 文原典中，有20萬頌(640萬字)。 《大般若經(jīng)》大概成書于公元前1世紀(jì)左右，一般認(rèn)為最早出現(xiàn)于南印 度。 由于《大般若經(jīng)》多達(dá)600卷，部帙龐大，為了受持方便，所以古時(shí)的 大德才將這里面最精要、最核心的部分摘錄出來，單獨(dú)流通，因此被稱為 《般若波羅蜜多心經(jīng)》。 ◇1：10000 《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是佛教中一 部舉足輕重的經(jīng)典。其全文僅260個(gè)字，在數(shù)量上只是《大般若經(jīng)》的萬分 之一，但卻包含了《大般若經(jīng)》的全部精義，可謂是《大般若經(jīng)》的心髓 。它所包含的意義，也非常廣闊，可說是如來破除執(zhí)著的旨要，是三藏的 中樞，是眾經(jīng)的關(guān)鍵。 ◇“轉(zhuǎn)讀”代替了“真讀” 把經(jīng)典從頭到尾全部誦讀的方式是“真讀”，而在讀大部頭經(jīng)時(shí)跳著 讀被稱為“轉(zhuǎn)讀”。因?yàn)椤洞蟀闳艚?jīng)》的內(nèi)容太多，不可能一次將其全部 誦讀完，所以在大般若會(huì)時(shí)就產(chǎn)生了轉(zhuǎn)讀這一誦讀方法，即采取略讀，只 讀開頭、中間和末尾幾行。轉(zhuǎn)讀代替了雙手捧著經(jīng)卷，逐行閱讀，從經(jīng)卷 的一面到另一面這種傳統(tǒng)的閱讀方式。因此，《般若心經(jīng)》就作為從600卷 龐大的《大般若經(jīng)》概括出來的經(jīng)典而流傳至今。 P17-24

編輯推薦

　　206字點(diǎn)透人生大智慧。260字濃縮佛教般若經(jīng)典之精要，為您破解人生真相。從思想、宗教、哲學(xué)、歷史和文學(xué)等多角度立體解讀經(jīng)文，讓您體味到每句經(jīng)文背后的深意?！　?00多幅手繪精美插圖，“左文右圖”的圖解形式，讓您的讀經(jīng)過程變得生動(dòng)有趣。

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