北大日記2

前言

　　始終是個繞不過去的字眼?！　”徊粩鄦柶?，反復(fù)提及。一旦不小心與它聯(lián)系在一起，你便會學(xué)會——　　便會學(xué)會調(diào)侃調(diào)侃我們某位圖書管理員；學(xué)會說“我在海淀文理兼收學(xué)院”；學(xué)會動不動損一下隔壁鄰居，學(xué)會在小小的矜持中偷偷掩飾住欣喜；學(xué)會去追逐未名晚照，腳底是花瓣的足跡，學(xué)會在凌波的石舫唱歌，湖岸草意微驚；學(xué)會牽著心愛的人的手，在傍晚走過靜園的草地；學(xué)會伸手去夠古殿檐頭的一抹淡褪的朱紅；學(xué)會留意這里的野草閑花，欣紅悅綠。　　還會學(xué)會——　　學(xué)會懂得去包容接受與自己不同的東西。學(xué)會面對那些無法改變的事情；學(xué)會愛，學(xué)會珍惜，學(xué)會思考，學(xué)會銘記，學(xué)會感動，學(xué)會感激，學(xué)會努力去做更好的自己，從偏激到從容。從激情到淡定?！　W(xué)會——　　將學(xué)會發(fā)現(xiàn)，你是如何地愛這片土地?！　@片土地，我不知道是否每一個北大人都曾經(jīng)經(jīng)歷我所經(jīng)歷的感情：懷著一個學(xué)子所能有的對中國最高學(xué)府的所有憧憬走進(jìn)這個校園，體驗現(xiàn)實與理想問的落差，親自承負(fù)自由所附帶的失落，迷失在一種無法承受之輕里；在一種失重的情況下.像社會上某些毫無發(fā)言權(quán)卻在受到污蔑貶損的人一樣對周圍的一切產(chǎn)生質(zhì)疑與不相信。然后，像是重生一般，這種質(zhì)疑忽然找到答案，原先被視為世俗庸眾的東西，原先被自己抹消的意義，忽然昭顯在曾被自己忽略的邊角里。　　這是一個神圣被庸俗化的時代。執(zhí)牛耳者抑或市井之徒，無論誰都可以把北大從圣壇上拖下來大加撻伐。教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生素質(zhì)，世界排名，可以羅列無數(shù)條理由。對于北大的抨擊批評從來沒有停止，對于北大人更是如此。北大學(xué)生賣糖葫蘆賣豬肉便招得滿城風(fēng)雨——豈不知?dú)v史轉(zhuǎn)捩時期的北大賣國賣黨也不乏其人，賣糖葫蘆賣豬肉又何足為怪。更多的北大人，他們賣思想，賣理論，賣藝術(shù)，向西方兜售東方文化，收今販古是生涯。

內(nèi)容概要

本書是繼《北大日記》（1）暢銷之后，又一部從百余名優(yōu)秀北大男女學(xué)生珍藏日記里精挑細(xì)選而組成的新著，展現(xiàn)了目前在讀的北大優(yōu)秀學(xué)子的青春風(fēng)采，以及耀眼光環(huán)后面的內(nèi)心私密情感世界。當(dāng)然，他們的成長離不開獨(dú)具魅力的北大。    《北大日記》（2），薈萃新一代北大人的情感私語，帶您再次領(lǐng)略新世紀(jì)北大的古韻、新貌、人文魅力以及莘莘學(xué)子熠熠的光輝。相信她會深深地打動您。

作者簡介

劉玥，浙江金華人，現(xiàn)就讀于北京大學(xué)中文系。你所能想象的平庸女子。在寫個人簡介時才會感到生命異常的蒼白。生活貧瘠，慵懶而不知悔改。比照錢理群先生說的培養(yǎng)大學(xué)人才的三件事——逃課、亂看書、胡思亂想，自忖正在成才。
    唯一的興味在于讀書寫作，向文字追問價值。迄今無大成，勉強(qiáng)可謂略有斬獲。在《萌芽》《中國少年散文寫作精選》《中學(xué)生博覽》等雜志上發(fā)表作品七十余篇，作品被選入《盛放》《溫暖》《飛揚(yáng)•比天空還遠(yuǎn)的季節(jié)》等多個文集。做過《中學(xué)生》雜志特約編輯。曾獲第九屆“新概念作文大賽”一等獎，第八屆“新概念作文大賽”二等獎。

書籍目錄

第一輯：北大女生的青春解密　心靈深處的聲音　未名湖的饋贈　燕園里我的春天　小知青的大思索　愛是人生的希望　永遠(yuǎn)留住青春　故鄉(xiāng)瑣記　思緒　希望的力量　快樂寫在臉上　寂寞余花落舊紅　生活、思考二三事第二輯：北大男生的浪漫情懷　插上理想的翅膀　難忘的時光永遠(yuǎn)的愛　未名求學(xué)錄　寫在未名湖畔　理科老博士的快樂生活

章節(jié)摘錄

　　第一輯：北大女生的青春解密　　心靈深處的聲音　　相的人三角地　　再次路過三角地的時候，正下著雨。世界在龐大的雨水里變得孤獨(dú)，變得安靜。那塊三角形的草坪，被雨水洗去了它的喧囂它的顏色它的表情?！　∠胍v足，卻已經(jīng)找不到停步的理由。松柏還在，珍珠梅還在，草地還在，海報欄卻已不在。沒有雜亂的廣告和海報，也沒有擁堵的人群，三角地顯得格外清爽，干凈，空曠。像一個打扮一新的侍女，靜靜立在燕園的角落，等待臆想中尊貴的來賓。沒有人還記得怎么哀悼?？蔹S了的柿樹的葉子，嘆息一聲，然后落進(jìn)冬天的冷雨里?！　∥疫€是站住了。只是靜靜的一會兒。沒有默哀的意思。他們說，三角地早就死了，現(xiàn)在不過是收尸。他們說，我們沒有拆三角地，拆得只是海報欄。他們說，沒有理由去觸碰一個已經(jīng)成為象征的地方。他們說，迎接奧運(yùn)，我們需要一個整潔的校園?！　∷麄冞€在說著，可是三角地什么也沒聽到?！　∷皖^沉浸在破舊不堪的回憶里，那些承載著時間的回憶就像它那圈圍欄一樣剝離了色澤，銹跡斑斑，被人唾棄也被人遺忘。漾漾未名，巍巍博雅，在它們面前它從來都以一個卑微而隱秘的姿態(tài)存在著，用它隱秘的方式召喚著那些對自由之類的字眼心存渴望的心靈，聚集著一群又一群鼓蕩激情胸懷宇淵的青年。多少廣為人知或者不為人知的社會風(fēng)潮，是在這里被悄悄醞釀；“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的口號，是在這里最先被喊響；無數(shù)年代的風(fēng)雨陰晴，在這里被寫成詩歌傳唱；多少引領(lǐng)時代的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，在這里找到它們的濫觴?！　⊥鼌s的榮耀，失落的輝煌。等一切風(fēng)平浪靜，歷史被寫成歷史，三角地就退進(jìn)陰影里，凝固成一個遙遠(yuǎn)而又遙遠(yuǎn)的象征。就像北大自己?！　?0世紀(jì)初，這片土地飽蘊(yùn)著一個沉睡已久的民族的蘇醒。晚清的皇家園林在死氣沉沉中被撼醒。被教員稱作“老爺”的學(xué)生趾高氣揚(yáng)地邁進(jìn)京師大學(xué)堂的校門，好奇地打量一種叫作“自由民主”的東西。然后蔡元培來了，他掃蕩不了末落王朝的陰霾，便要搬幾個太陽進(jìn)來。于是他高喊著：“自由民主！兼容并包！”陳獨(dú)秀來了，李大釗來了，魯迅來了。年輕的毛澤東，靜靜坐在北大圖書館的角落里，看到中國的未來?！　?0世紀(jì)50年代，自由的字眼像是被鐫刻進(jìn)了每一個北大人的骨子里。他們在路邊敲著臉盤，等人群聚攏，就跳上桌子開始發(fā)表演說。他們在布告欄下唇槍舌劍，爭論要不要取消黨委負(fù)責(zé)制，要不要取消政治課。他們激烈地批評禁書禁報封鎖言論，要爭民主，爭自由，爭人權(quán)。他們不但自己要鬧，還要拉上清華南開一起鬧。無怪乎北大的右派是最多的。這里曾有太多的三角地?！　?0世紀(jì)80年代，三角地就是北大的代名詞。它是一個圣地，是思想陣地，是北大精神的縮影，是蔡元培“自由民主，兼容并包”的象征。這里聚集著一批收斂后的憤青，一批孕育著精英的人群?？偸菨M滿的布告欄里，有端正公整的小楷，有龍飛鳳舞的狂草，有女排五連冠的報道，有宣傳政見的大字報。　　20世紀(jì)90年代，三角地是個百花齊放的舞臺，依然精神奕奕。在北大的正史無事可寫的時候，這里記錄著北大的野史，北大的呼吸。那時的三角地，是校內(nèi)最快捷的傳信通道，展示著北大最鮮活的一面。激情澎湃的長詩，飛揚(yáng)的華彩奇章，互動的學(xué)術(shù)探討，或者各類零碎的講座活動信息和社團(tuán)海報。它們像是寫在風(fēng)里的信，一頁一頁被風(fēng)翻閱，然后送往更遙遠(yuǎn)的地方?！　∪缓螅堑夭贿h(yuǎn)的地方，落成了百年紀(jì)念講堂。北大走進(jìn)了二十一世紀(jì)。三角地也好奇地跟了進(jìn)來，卻再也沒找回自己。二十一世紀(jì)，這里成了商業(yè)信息匯集之地。招聘，家教，托福，GRE。移動聯(lián)通將攤位一擺，開始向過往行人發(fā)傳單。落魄不得志的作家往路邊一坐，開始賣自己寫的小說。賣水果的老大爺將三輪車往三角地一停，看見迎面而來的保安趕忙閃。賣衣服的老大媽把小攤兒一鋪，抄起喇叭開始叫賣。海報欄被一層又一層的廣告填滿，社團(tuán)海報只得擺在銹跡斑斑的圍欄邊。這里成了個比鬧市更鬧市的地方。來來往往的人群，聽不到三角地沉默的孤寂?！　”究平虒W(xué)評估團(tuán)要來了。奧運(yùn)會就要來了。北大要迎接有著高貴頭銜的教育部官員，要迎接國內(nèi)外名校的校長與教授，還要迎接來自世界各地的黑人白人，她不容許小小的三角地有損她的雍容與威嚴(yán)。社團(tuán)招新的展板被撤走，雜亂而頑固的廣告被鍥而不舍地撕掉，三角地被整頓。海報欄被拆了，一塊嶄新的電子信息屏取而代之?！　∥艺f過，我并不哀悼，盡管過不了多久，曾經(jīng)聲名顯赫的三角地會成為與普通大學(xué)無異的一個宣傳欄。機(jī)械閃爍的電子屏幕，滾動蒼白無力的歡迎辭。我不哀悼。我只是不知道，誰能在電子信息屏上放一首詩?！　∥覀兤鋵嵍记宄堑卦缇屯顺隽宋覀兊纳?。在所謂的信息時代里，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)承擔(dān)了大部分的信息傳遞。在三角地，除了緬懷，我們無事可做。我們只不過是一廂情愿地以為不能沒有三角地。沒有它生活依然如昨。三角地，只是一個被虛化的象征。就像北大自己?！　〔粩嘤腥苏f，北大已經(jīng)是歷史的傀儡，像歷史遺跡一樣矗立著。再沒有昔時的煊赫，再沒有曾經(jīng)的意氣飛揚(yáng)。一代又一代人滿懷敬畏地邁進(jìn)她的門檻，滿懷失望地發(fā)現(xiàn)她并不神圣，然后被貼上北大的標(biāo)簽，扔到中關(guān)村以及附近的那幾條破街道。曾經(jīng)蔡元培七次為抗議政府而辭去校長一職；其后又有哪位校長傲骨復(fù)如斯。自由民主成了過時的詞匯，被掃進(jìn)歷史。北大人并不都是精英，他們也一樣世俗，他們也不過如此。　　煙塵盡散，繁華俱凋。光環(huán)背后是失落，是蕭條。時間只是無語地證明，沒有什么能夠不朽。當(dāng)校園里所有樹葉落盡，唯有三角地的那棵老松柏，依然固執(zhí)地堅守著那片曾被一群時代精英站過的土地。　　論死亡的意義　　2007年11月24日　　在自然的萬事萬物中，死亡也許是唯一尚未被人類染指的東西。它像處女般保持著童真，沒有被腐化，沒有被污染，沒有被征服，永恒如同時間。所有人，偉人或者庸人，情愿或者不情愿，都在死亡面前保持著謙恭而卑微的姿態(tài)?！　o論人們采取何種態(tài)度面對死亡，對死的恐懼依然無時無刻不攥著人類的喉嚨?；浇痰撵`魂不死，佛教的永恒輪回，無非都是人對自己一廂情愿的安慰。所有宗教都在勸說人“相信”——為什么相信？因為你不知道。沒有一個活人真正洞徹死亡。很難想象，沒有死亡，沒有對死亡的恐懼，宗教何以籠絡(luò)它的信徒。死亡促使人追求永生，于是催生宗教。同時，死亡又促使人追求個體存在的意義，于是催生了哲學(xué)?！　∷劳霰阋渤闪苏軐W(xué)中一個嚴(yán)肅且不可回避的命題。樂觀主義的人世論以生否定死：既然死亡是不可避免的，那么何必對死耿耿于懷？姑且將死亡棄置一旁，充實而豐富地走完人生，實現(xiàn)人生價值?？鬃訉Υ劳龅膽B(tài)度是：“未知生，焉知死？”伊壁鳩魯直言不諱地說：“一切惡中最可怕的——死亡，對于我們是無足輕重的，因為當(dāng)我們存在時，死亡對于我們還沒有來，而當(dāng)死亡時，我們已經(jīng)不存在了?！崩硇灾髁x者試圖以理智克服對死的恐懼，用生的意義替換死的無知。斯賓諾莎指出：“自由人，亦即依理性的指導(dǎo)而生活的人，不受畏死的恐懼情緒所支配，而直接地要求善。換言之，他要求根據(jù)尋求自己的利益的原則，去行動、生活，并保持自己的存在。所以他絕少想到死，而他的智慧乃是生的沉思?！薄　∨c此相對，悲觀主義則以死否定生。生是死的起點(diǎn)，人生就是一場慢性死亡。結(jié)局是命定的，過程又有什么意義？既然泡泡遲早會破滅，把泡泡吹得再大又有什么意義？宿命論者直接勸說人們屈從命運(yùn)的安排，這被奧勒留形象地比喻為：“人死……如演完一出戲，應(yīng)當(dāng)心平氣和地退出舞臺。”　　樂觀者執(zhí)著于生，無視死；悲觀者只看到死，忽略生。介于兩者之間的超脫論，對死亡也采取一種豁達(dá)態(tài)度，所不同的是，宿命論者是不得已而接受死亡，超脫論者則把死亡看做是對自然的一種回歸。道家教人看破人生的有限，把小我化入宇宙的大我，以達(dá)于無限，于是達(dá)到莊子所謂“齊生死”、“不知說生，不知惡死”的境界?！　∷劳鲈诖蠖鄶?shù)哲學(xué)家那里都是作為一個亟待解決的問題而存在的，然而到了海德格爾那里，死亡問題忽然具有了一種本體論的意義。在死亡這個哲學(xué)問題上，海德格爾始終是個跳不過去的名字，他從死亡那里找到了超越死亡的辦法，盡管，作為一個徹頭徹尾的悲觀主義者，他始終沒能找到超越虛無的途徑。　　在《存在與時間》一書中，海德格爾花了大量篇幅描述死亡之于此在的關(guān)系，以及此在何以接受乃至超越死亡的方法。此在的存在之所以是生命存在，是活的存在，就在于它存在于可能性中。這種可能性必須是此在與生俱有，同時又貫穿于此在的日常存在中，它規(guī)定和組建著此在的整體存在。這種可能性就是死亡。此在的存在就是走向死亡的存在，“為死而在”。在這里，海德格爾又將這種存在作了劃分。非本真的向死亡存在是逃避死亡，用掩蓋死亡的方式來安慰自己，沉湎于日常狀態(tài)，即世俗生活。死亡被當(dāng)做不斷出現(xiàn)的不幸事件。而本真的向死亡存在，就是“先行到死亡”中，或日提前進(jìn)入死亡，把死亡承擔(dān)起來。死亡是虛無，先行到死亡中，就是先行到無中，把此在拋入或帶入一種沒有任何關(guān)聯(lián)因而也沒有任何可能性的可能性存在中，讓此在領(lǐng)會并持守這種可能性?！叭说拇嗽谥挥型度霟o才能與存在發(fā)生關(guān)聯(lián)，超越存在正是此在的本質(zhì)。但這一超越本身就是形而上學(xué)。”人作為主體，放棄自身的主體身份，讓存在作為自身出現(xiàn)，消解一切關(guān)聯(lián)，從而它才能夠無礙無縛地存在，能夠聽之任之地存在，從而達(dá)到真正的自由，進(jìn)而進(jìn)入存在的真理之中而守護(hù)存在。

媒體關(guān)注與評論

　　這本北大日記，是送給摯愛的北大的一份最好禮物。這里講述的，是近幾年北大學(xué)子的凡人軼事，每個人都會說幾句，以此深深懷念共同奮斗、共同忍耐、共同享受、共同消磨過的神話般的歲月?！　　讘c東　　曾經(jīng)期望過，得到過，開心過，也迷失過，等到一切結(jié)束時卻是一份淡淡的平平靜靜的思索與回憶。未名湖畔的日子是美的，也是充滿坎坷與心酸的，對愛情的期許，對未來的追求都縈繞在每個人的心頭。在這里也是開心的，你可以很放逐個性，展現(xiàn)自我，磨練意志。很多事其實經(jīng)歷過才是美好的，才是沒有遺憾的。北大那種生活讓人懷念，那份記憶永值珍藏。　　——一位老北大人的心聲　　喜歡北大，一直喜歡，從小就喜歡。這種情結(jié)不知在心里藏了多久，只知道我愛她，從記事起就愛她。喜歡買很多有關(guān)北大的書，有漂亮的圖片，然后將它們放在床頭，然后安穩(wěn)地唾下，連夢里，都有未名湖粼粼的波光漾動時的聲音。2009年，要高考了，相信自己可以成功?！侗贝笕沼洝罚?）我看過了，很興奮也很期待第二本。給自己一個安慰，在追夢的路上，讓這本書陪著我?！　　暇┳x者

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