高古玉-文玩品鑒

前言

　　現(xiàn)在的收藏類圖書市場(chǎng)，正處在一個(gè)汗牛充棟的時(shí)代、一個(gè)知識(shí)炒作的時(shí)代，同時(shí)，還是一個(gè)魚龍紛繁、溷濁你我的時(shí)代。　　這部《文玩品鑒》叢書的選題初衷，就是為了避開這種過(guò)于集中的有關(guān)鑒定知識(shí)的出版浪潮，從更為人性化、休閑化、實(shí)用化這幾個(gè)方面入手，讓收藏者在輕松、愉悅的閱讀環(huán)境中，享受著鑒定知識(shí)帶來(lái)的知識(shí)獲取和占有的快感。如果真的是這樣，這部《文玩品鑒》的策劃、編輯就算大功告成；如果暫時(shí)尚未達(dá)到這樣的技術(shù)要求，《文玩品鑒》的后續(xù)選題將會(huì)后來(lái)居上，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間內(nèi)，達(dá)到預(yù)期的出版目標(biāo)?！　∈詹啬康摹⑹詹胤椒ǖ牟煌?，本身就導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)上的不同，可謂見仁見智。但總的來(lái)說(shuō)，不外乎沿著兩條軌跡平行發(fā)展：　　一是投資類型的收藏。在這個(gè)范疇之內(nèi)的收藏家，基本上都有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為資金支持，他們所展示的藏品，一般以熱點(diǎn)藝術(shù)品為主，價(jià)位峰值在和者蓋寡的區(qū)域之內(nèi)。投資的目的一是追求利潤(rùn)的最大化，再是欣賞藏品外觀所表達(dá)出的珍貴與豪華。

內(nèi)容概要

本書從更為人性化、休閑化、實(shí)用化這幾個(gè)方面入手，讓收藏者在輕松、愉悅的閱讀環(huán)境中，享受著鑒定高古玉知識(shí)帶來(lái)的知識(shí)獲取和占有的快感。讀者很少能請(qǐng)到鑒定家為他們掌眼，他們的收藏決心主要受到對(duì)即將入藏器物的理解和欣賞程度的制約，這些帶有主觀審美的取舍，還是要依靠收藏者自己的綜合判斷來(lái)完成。而對(duì)于真?zhèn)蔚呐卸?，則視每個(gè)人的鑒定方法、鑒定經(jīng)歷和鑒定悟性的不同而不同。本書就是從“品”與“鑒”的視角上，給讀者提供一些有參考價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

書籍目錄

概述第一章  新石器時(shí)期玉器第二章  商周時(shí)期玉器第三章  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器第四章  漢代玉器

章節(jié)摘錄

　　概述　　在中國(guó)玉器的收藏范圍里，一般有兩種收藏群體同時(shí)存在，一種是以收藏新工新料為主的收藏者，主要是由時(shí)裝女性為主，她們對(duì)玉器的主要興趣在于佩帶，所以，這個(gè)收藏群體的收藏行為一般比較簡(jiǎn)單；另一種是以收藏中國(guó)古代玉器為主的群體，在這一群體中，又可以分出兩種類型：一是純粹以收藏研究為目的的收藏者；二是以投資為目的的經(jīng)營(yíng)者。由于對(duì)購(gòu)買古玉的目的不同，那么，所投入的關(guān)注點(diǎn)與審視角度也就不盡相同?！　男率鲿r(shí)期到明清時(shí)期的玉器，我們一般籠統(tǒng)地稱之為“古玉”。自古以來(lái)，玉器就是上等社會(huì)的奢華佩飾品，其原因不外兩點(diǎn)：一是玉器本身被賦予了很高的社會(huì)評(píng)價(jià)，歷史上多以玉比君子，“君子佩玉，無(wú)故不離其身”，將玉器人格道德化了，使得這一美石的社會(huì)意義超越了作為物質(zhì)的存在意義；二是被稱為“玉”的材料來(lái)源始終處于匱乏的狀態(tài)，這既是歷代人們孜孜以求的原因之一，又是古今贗品、仿品層出不窮、甚囂塵上的解釋理由。就目前古玉器的市場(chǎng)發(fā)展走向來(lái)看，更多的人是出于投資增值的動(dòng)機(jī)躋身于這個(gè)大市場(chǎng)的，利潤(rùn)大，風(fēng)險(xiǎn)更大，其中有太多的變故是一般“散戶”所始料不及的。如果將這種市場(chǎng)行為看作是一種收藏或投資，那么，至少要懂得一些市場(chǎng)準(zhǔn)入的規(guī)律與技巧，這樣，才能相對(duì)安全地保證既定目的的實(shí)現(xiàn)?！　榱吮苊鈩?cè)腴T的投資、收藏者們蒙受不必要的損失，本書將以最平實(shí)的語(yǔ)言和最簡(jiǎn)單的方式，對(duì)高古玉的特征和辨?zhèn)畏矫孀鲆恍┘记煞矫娴慕榻B，以供讀者學(xué)習(xí)和借鑒。　　高古玉，主要指新石器時(shí)期、商周、春秋、戰(zhàn)國(guó)及漢代時(shí)期的出土傳世玉器?？v觀玉器的發(fā)展歷史，我們知道在雕工方面以明清時(shí)期的作品最為豪華典麗，而高古玉則以其具有“物稀為貴”的收藏價(jià)值而受到歷代藏家的追捧。這時(shí)期的玉器雕工質(zhì)樸、造型生動(dòng)形象，有其獨(dú)特的韻味。歷史年代的久遠(yuǎn)在每塊玉的身上都打造出了老的印跡，作品的表面上呈現(xiàn)出各種包漿和沁色，但在每塊作品中都留存著一段歷史滄桑和跨越千年的發(fā)展見證。　　新石器時(shí)期的玉器在雕琢上細(xì)膩粗獷并存，傾向于風(fēng)格鮮明的夸張。比如良渚文化的玉器，帶有江南的細(xì)膩娟秀，而紅山文化則充斥著草原游牧特有的曠達(dá)與率直。我們可以認(rèn)為新石器時(shí)期的琢玉工具原始而低下，但是所表現(xiàn)出來(lái)的那種獨(dú)特的美感，則是迥別于其后的任何一個(gè)朝代的獨(dú)造神品。我們現(xiàn)在所有幸得以觀摩的，多為近幾十年出土的作品，其中有：玉琮、玉璧、玉玦、玉斧、玉鏃、玉管、玉珠、玉璇璣等，尤以紅山文化的龍形佩以及良渚文化中的玉琮最具代表性。這兩種玉器分別代表了南北兩種不同的琢玉風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征。該時(shí)期除了紅山文化與良渚文化的器物較精細(xì)之外，其他文化時(shí)期的玉器大都器形簡(jiǎn)單，很少紋飾，實(shí)用性的玉器大多素面。　　我們常把夏、商、周時(shí)期的玉器稱為“老三代”玉（“新三代”玉器指的是清朝的康、雍、乾時(shí)期的玉制品）。從現(xiàn)在的傳世品來(lái)看，夏代的作品幾乎不可見，商、周時(shí)期的玉器存世相對(duì)多一些，除了在造型上延續(xù)了新石器時(shí)期的風(fēng)格外，在形制、紋飾和雕工方面有了很大的變化?！　∩獭⒅軙r(shí)期玉器的用途開始出現(xiàn)了禮器的功用，同時(shí)一部分紋飾精美的小型片狀玉被用作佩飾佩帶。隨著琢玉工具的進(jìn)步，對(duì)器物表面的裝飾手段與裝飾效果有了越來(lái)越多的表現(xiàn)，比如這一段歷史時(shí)期就出現(xiàn)了大量的紋飾，如龍紋、鳥紋、獸面紋等，由于所呈現(xiàn)的雕琢數(shù)量、質(zhì)量以及雕琢主體功能的重要，使得這幾種紋飾設(shè)計(jì)有條件成為當(dāng)時(shí)的主流紋飾，為歷代收藏者提供了極其鮮明的鑒定依據(jù)。另外，值得一提的是，這個(gè)時(shí)期還首次出現(xiàn)了鏤雕、巧雕等高超的琢玉技巧，使玉器更為美觀和形象。但是，能夠用于市場(chǎng)交易流通的商周玉器并不多見，甚至很少，其原因有三：一是商周玉器的收藏功能開發(fā)得很早，宋代就有收藏記錄，地上傳承關(guān)系越早，自然損耗也就越嚴(yán)重，進(jìn)而直接導(dǎo)致了藏品的稀缺；二是商周玉器本身的數(shù)量就少，能夠用于傳世的更少；三是收藏商周玉器的多為真正的玩家，存之高閣，輕易不予示人。因此，商周玉器實(shí)際是收藏三代高古玉的制高點(diǎn)?！　≡诖呵?、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉器制作明顯脫離了西周風(fēng)格的約束，有了制作題材上的新型設(shè)計(jì)與加工工藝上個(gè)性化的快速發(fā)展。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)玉器的制作達(dá)到了第一個(gè)高峰期。和闐玉，作為中國(guó)雕琢用玉中質(zhì)地最優(yōu)良的一種，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的使用也第一次達(dá)到了高峰。這一時(shí)期玉器的用途除了用作禮器外，同時(shí)又具有飾品佩帶的功能，并形成了一種社會(huì)時(shí)尚。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雕飾紋飾種類最多，有云紋、乳丁紋和谷紋、蒲紋、渦紋、重環(huán)紋、鱗紋、繩紋、弦紋、圓圈紋等，這些復(fù)雜多變的紋飾，不僅極大地豐富了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器制作形式，而且對(duì)于漢代乃至于唐宋的制作風(fēng)格，都具有不可忽視的影響和作用?！　h代時(shí)期的玉器制造風(fēng)格朝著兩個(gè)方向發(fā)展：一是繼續(xù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的細(xì)膩精雕一路，代表作品比如出廓璧、劍具、各種佩飾等，這路雕件在延續(xù)戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格的同時(shí)，也行將走到了純工藝化模式的盡頭，所以，在其后的魏晉南北朝的出土、傳世玉器中，不復(fù)再現(xiàn)這路雕工細(xì)膩的精品出現(xiàn)；二是粗獷風(fēng)格的創(chuàng)建，主要表現(xiàn)為以簡(jiǎn)易、概括刀法為制作特征的葬玉，這種風(fēng)格的葬玉是漢代所獨(dú)有的，盡管其后的歷朝玉制作都曾出現(xiàn)率簡(jiǎn)風(fēng)格的制作形式，但完全不具備漢代的那種高度的概括能力與由于用刀的力度而帶來(lái)的視覺沖擊效果。后代將這種風(fēng)格特征鮮明的用刀稱為“漢八刀”。漢代玉器主要有三種用途：葬玉、禮器和佩飾，其中由于葬玉的廣泛使用，使得漢八刀的藝術(shù)的成熟與藝術(shù)的認(rèn)可，成為支撐漢代玉器制作風(fēng)格的主要支柱。漢代的葬玉雕制不僅有玉握及琀，尚有金縷玉衣。組成金縷玉衣的玉片，工藝要求相當(dāng)嚴(yán)格，不僅要將大量的玉片切割成方形，而且要求薄厚均勻，凹口、鉆孔位置準(zhǔn)確等，盡管玉片上沒有雕工，其繁復(fù)、細(xì)致的加工工藝，使得這種葬玉幾乎不復(fù)見后代的墓葬之中?！　≡诟吖庞竦氖詹胤秶?，人們除了對(duì)玉質(zhì)、器形以及出土?xí)r間的不同表示出高度的關(guān)注之外，玉器本身所帶有的各種沁色的種類、性狀以及對(duì)玉體本身所浸蝕的深淺程度，是品玩鑒賞的超越前者的唯美指標(biāo)，或指標(biāo)之一。沁色是指玉器在經(jīng)過(guò)十分漫長(zhǎng)的地下掩埋后，與周圍土壤中的各種有機(jī)元素相互作用，在玉體表面（或者玉器的全部）留下的浸蝕痕跡，經(jīng)收藏者長(zhǎng)期的盤玩，這種受浸蝕的痕跡逐漸變化成豐富多彩的顏色，這就是所謂的“沁色”，也有人稱之為“浸色”。沁色的顏色規(guī)模相當(dāng)豐富，嚴(yán)格地說(shuō)，世界上如果沒有一片相同的樹葉，那么也沒有一片相同的沁色。如果按照傳統(tǒng)收藏的觀念分類，沁色的種類大概可以分為土沁、血沁、水銀沁、銅沁等。在良渚文化的玉中，有些玉器通體鈣化，完全變成黃白顏色，這就是常說(shuō)的“雞骨白”?！　∫淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，我出差到某地，逛了一處古玩市場(chǎng)，那里大概一共有三十來(lái)家商鋪，總的感覺是古代玉器品種比較豐富，紅山文化、龍山文化、良渚文化都有。駐足在幾家商鋪前大致看了一下，發(fā)現(xiàn)很少能見到具有收藏價(jià)值的真品，大多是贗品，還有一些零星的殘器或受浸蝕很深，已經(jīng)不能盤玩出來(lái)的高古玉器。那些贗品的雕工十分粗糙，玉質(zhì)也較差。有的冷眼一看，無(wú)論從形制、紋飾還是從“沁色”上，雖然帶有幾分古玉的味道，但是一上手就感覺出其中現(xiàn)代工藝的匠氣?！　∑綍r(shí)到各地出差旅游的時(shí)候，我總會(huì)到古玩市場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，關(guān)注贗品的仿制進(jìn)展程度。即使作為一名高古玉器的收藏者，關(guān)注與研究贗品，也是提高鑒定能力的必須的日課，往往在嘆服目前玉器造假技術(shù)越來(lái)越高的同時(shí)，也為古玉的收藏愛好者們感到極端的擔(dān)憂?！　【湍壳暗母吖庞袷詹仄氛?zhèn)位祀s程度來(lái)看，商、周古玉的市場(chǎng)交易并不活躍，偽品相對(duì)較少，紅山、龍山這兩個(gè)文化時(shí)期的古玉仿品有鋪天蓋地之勢(shì)，而尤以紅山為最，幾乎完全不見真品。戰(zhàn)國(guó)兩漢古玉的真?zhèn)纹狡?，一般大件的重器，或雕工精良的禮器，交易價(jià)位高，多摻雜著大量的贗品；而一些小件或制作較粗的葬玉，真品稍多，是普通收藏者重點(diǎn)關(guān)注的區(qū)域?！　∠旅嫣峁┮恍┨杂竦慕ㄗh及小訣竅，僅供讀者參考：　　收藏玉器的一個(gè)正確的心理素質(zhì)就是因器論價(jià)，硬碰硬地買，絕不圖便宜，這就是“物有所值”的價(jià)值規(guī)律。那種“物超所值”的企盼是有條件的，條件就是：首先，你要從經(jīng)驗(yàn)閱歷上高出售賣者幾十倍；其次，交易品的鑒定特征極不明顯。這是“物超所值”的撿漏兩大前提，尤其是鑒定特征極不明顯的前提更為重要，所謂撿漏，就是在這一前提的作用下買賣雙方的水平較量。否則，一件開門的玉器，無(wú)漏可撿。

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