張廣文談玉器

內(nèi)容概要

中國的傳統(tǒng)學問，尤其是古物鑒定方面的學問，從來是以師徒傳承、口問心授的方法薪火傳燈的。其中，有許多的經(jīng)驗方法，是完全依靠于觀感方面的，而且是非理性的認知來完成的。這些鑒別經(jīng)驗并非出于前輩們秘閣高束、非嫡不傳的狹隘的心胸，實在是用語言不能準確、甚至完全不能表達。譬如書畫鑒定中的所謂“氣韻”、“味道”和瓷器鑒定中的手感、聲音，都是些只可意會而不可言傳的感悟。把這些感悟書諸文字，幾乎是不可能的。從孫瀛洲等前輩留下的文字資料中看，這一點似乎毋庸置疑。    名家談收藏叢書》對著作者的選擇有三：一是選擇清末至民國期間有一定影響的有關(guān)鑒定方面的著作；二是輯集民國至今老一輩鑒定家的鑒定心得、文論；三是收錄目前在文物鑒定領(lǐng)域里具有較大影響力的、著述嚴謹?shù)闹心觇b定專家的文章，以科學性、實用性相結(jié)合的文論為輯集目標，以一般古物收藏者為閱讀對象。    本書適合那些有志于古物收藏者閱讀參考。由專家直接現(xiàn)身傳授鑒定經(jīng)驗。本書所介紹的古玩對象主要是玉器，可讀性、可操作性、實用性都很強。

作者簡介

張廣文，男，1949年出生，北京故宮博物院研究館員。1985年畢業(yè)于中國人民大學中國語言文學系。1978年調(diào)入北京故宮博物院，從事文物管理及古代工藝品研究工作。曾先后任保管部工藝組組長、古器物部工藝組組長。在古代玉器及其他工藝品研究中主要致力于以下方面：一、研究明、

書籍目錄

序言乾、嘉時期宮廷玉器的造型特征古玉鑒定中的四種玉色上古時期的烏紋玉器中國古代玉器宋元玉器工藝中南北融合的風格清代宮廷玉器的認識與鑒定宋元時期玉雕童子的鑒定特征清代宮廷的仿古玉器故宮博物院藏凌家灘出土玉、石器及其加工工藝古代的玉材與玉器古代玉器的鑒別玉器的顏色變化及玉器的染色做舊和田玉與清代宮廷玉器后記

章節(jié)摘錄

書摘古玉作偽    宋代，隨著金石考據(jù)學的興起，研究古玉的學者日益增多，同時由于陳設古器之風盛行，因而古玉市場迅速擴大，偽制古玉進而成為專業(yè)。    宋以后，仿制古玉之風綿延不斷，到清代時，清帝乾隆雅好古物，盡其能事搜集古器，仿古擬古，推動了好古之癖和制偽之風。尤其是二十世紀初，隨著現(xiàn)代考古學的興起和帝國主義對中國文物的瘋狂掠奪，一大批制造偽古玉的匠人應運而生。北京、天津、廣州等地的古玩收藏家和古玩店，大都招聘高手玉工，不惜工本制造假古玉。這些玉工所制器物，一般以真器為本，依樣畫葫蘆，因而造型、紋飾上幾能亂真。由于上述原因，傳世品中假古玉的數(shù)量相當大。    鑒別古玉真?zhèn)渭澳甏?，要掌握各時代玉器的紋飾、造型、工藝特點和沁色情況，還要了解古玉作偽的方法，尤其是假沁色的染制方法。王心瑤在《玉紀補》中記載了下列幾種玉器做舊方法和所制玉器的顏色特征：    1.把玉件用火燒烤，使其顏色發(fā)白，如古玉中的雞骨白色。這種方法制成的玉器，王心瑤稱為“偽石灰古”。同真石灰古比較，它上面有火燒的細裂紋，真的上面沒有。    2.把活羊腿割開，植入小件玉器，用線縫好，幾年后取出，玉上有血色細紋，如同傳世舊玉上的紅絲沁，以冒充傳世古玉。這種方法做的舊玉，稱為“羊玉”。同真?zhèn)魇拦庞癖容^，“羊玉”顯得干澀，“不如真者溫靜”。    3.將狗殺死，乘狗血未凝，將玉器放人其腹中，縫好埋入地下，數(shù)年后取出，玉表面產(chǎn)生土花、血斑，稱之為“狗玉”。這種玉器上帶有新玉的顏色和雕琢之痕。    4.用質(zhì)地松軟的玉(石性較大的玉或帶玉皮的玉)，制成器物，然后用烏梅水煮，時間長了玉質(zhì)松軟處被烏梅水搜空，然后再用提油法上色，冒充“水坑古”，稱為“梅玉”。這種玉器的沁色造作，不自然。    5.把玉器用濃灰水加烏梅水煮，乘熱把玉取出，置于風雪中冷凍，則玉紋凍裂，裂紋細如發(fā)絲，用以冒充古玉中的牛毛紋。這種玉器稱為“風玉”。    6.將玉器用鐵屑拌之，然后用熱醋淬之，放置十幾天后埋于地下，數(shù)月后取出。經(jīng)過埋藏，玉為鐵屑所蝕而出現(xiàn)桔皮紋，紋中鐵銹為深紅色并有土斑，宛如古玉。這種做舊方法為乾隆時無錫阿叩所傳，所以又稱為“叩銹”。    7.用“確提”之法上色，使顏色透人玉理，灰煮不退，與真色無異，只是天陰時顏色較鮮，天晴時顏色混濁。    以上幾種玉器做舊方法，在近代流傳得很廣泛，根據(jù)王心瑤所講的偽古玉特征去觀察，傳世玉器中確有這類作品。    P153-154

編輯推薦

本書適合那些有志于古物收藏者閱讀參考。由專家直接現(xiàn)身傳授鑒定經(jīng)驗。本書所介紹的古玩對象主要是玉器，可讀性、可操作性、實用性都很強。

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