生態(tài)雕塑

內(nèi)容概要

生態(tài)美術(shù)不僅僅是一個藝術(shù)類型概念，本質(zhì)上是一個生態(tài)文化概念。主要探討美術(shù)思潮、美術(shù)流派、美術(shù)活動、美術(shù)家及美術(shù)作品與生態(tài)文化學、生態(tài)哲學、生態(tài)美學之間的內(nèi)在聯(lián)系。本書主要介紹了生態(tài)雕塑的定位、文化背景、美學依據(jù)、概念界定、設(shè)計理念、設(shè)計原則、方法等內(nèi)容。     生態(tài)雕塑的產(chǎn)生有著深刻的哲學、美學原因，從哲學上說，它是生態(tài)思維、生態(tài)世界觀和生態(tài)倫理學諸種文化觀念的催生物；從美學角度來講，生態(tài)雕塑是生態(tài)美學的產(chǎn)物。我們從生態(tài)雕塑的哲學依據(jù)、美學支點、美學本質(zhì)、實踐活動四大方面對生態(tài)建筑予以全面地論述。生態(tài)雕塑屬于當代藝術(shù)范疇，它與古典雕塑有著巨大的差別，它不只是一種藝術(shù)形式和一個雕塑流派，更是一種在當代生態(tài)文化觀念層面生長出來的與生態(tài)理念發(fā)生共振的思想方式，體現(xiàn)了生態(tài)文化與雕塑藝術(shù)的共生、互融與共享。

書籍目錄

總序?qū)д摰谝徽?生態(tài)雕塑的哲學依據(jù)——生態(tài)思維論　第一節(jié) 生態(tài)哲學產(chǎn)生的背景　第二節(jié) 生態(tài)學的問世與生態(tài)倫理學的建立　第三節(jié) 對“人類中心主義”世界觀的反思　第四節(jié) 后現(xiàn)代主義與生態(tài)世界觀第二章 生態(tài)雕塑的美學支點——生態(tài)美學論　第一節(jié) 生態(tài)美學生成的美學條件　第二節(jié) 生態(tài)美學的國內(nèi)研究現(xiàn)狀　第三節(jié) 生態(tài)美學的學術(shù)定位第三章 生態(tài)雕塑的美學本質(zhì)——生態(tài)美論　第一節(jié) 生態(tài)雕塑的起源　第二節(jié) 生態(tài)雕塑美學概論　第三節(jié) 生態(tài)雕塑及其形態(tài)劃分　第四節(jié) 生態(tài)雕塑的保障機制第四章 生態(tài)雕塑的實踐活動——生態(tài)批評論　第一節(jié) 國外生態(tài)雕塑作品評論　第二節(jié) 國內(nèi)生態(tài)雕塑作品賞析結(jié)語

章節(jié)摘錄

書摘“人化的自然”、“自然的人化”、“人的本質(zhì)力量對象化”不一定就是美的，而僅僅是自然美生成的一個必要的潛能，它只有進入自然的潛能與人的潛能自由和生的關(guān)系結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，才具有審美生成的意義。    共生的意義在于：互為和互向?qū)Ψ缴?，?gòu)成同質(zhì)共和的美域；在互為和互向?qū)Ψ缴芍泄采鲂沦|(zhì)，在雙向?qū)α鬟\動中提升審美系統(tǒng)，步入審美境界；在互動和對接中雙方形成對稱性、對象性的結(jié)構(gòu)，并媾合共進，以形成完形整體，達成天人融匯的生態(tài)循環(huán)，產(chǎn)生動態(tài)制衡的自然美域及自然美的根本規(guī)律。自然的生態(tài)之美，不僅是共生之美、動態(tài)之美，更是整體上的和合與交匯之美。多樣分化，協(xié)調(diào)和諧，互補共生，綜合統(tǒng)一與超越，這就是自然生態(tài)的基本秩序。在此，即使相互對立的事物也相反相成，相克相生，在整體性的綜合中彼此超越而形成互生共長的意義。    (1)自然美的形式生成    自然美的形式(包括色、形、音等)是與人共生的結(jié)果。自然物中那些顯示了優(yōu)質(zhì)生態(tài)、體現(xiàn)了物種尺度和目的之色、形、音等只是自然美的潛質(zhì)，還不是自然美。只有它們跟人的優(yōu)質(zhì)生態(tài)、體現(xiàn)人種尺度和目的之色、形、音達到同構(gòu)，形成共生關(guān)系，才是美的。強調(diào)自然的形式與人化形式的共生，就是主張人和自然雙方相互肯定、相互確證、相互生發(fā)、相互推進，形成天人同質(zhì)共和的美域，進而構(gòu)成天人親和、天人交感的整體美境，再進而組成天人耦合并進、物我相生的生態(tài)循壞系統(tǒng)，構(gòu)建天人一體的生態(tài)美域，更充分地體現(xiàn)合乎大自然的規(guī)律與目的之高層次自由與整體自由。    P39

圖書封面

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