寫意古裝人物畫譜

前言

　　神，產(chǎn)生在人類文明的初始階段，大抵因為現(xiàn)實世界的隔膜，和對理性世界的祈盼，對不可知自然現(xiàn)象產(chǎn)生恐懼和震懾心理，由于愿望的達成，神就出現(xiàn)了。神于是被賦予了無所不能的力量，通常是光明和正義的象征。神被造出后，一般有兩個去向，一個是到天上，一個是到民間。上天的神是幸運的，不但天上有他們的寶座，在人間也有他們的神祗，他們往往在殿堂中被供奉起來，在香煙繚繞中養(yǎng)尊處優(yōu)，一般不再做事情。走向民間的神不能夠享受很高的待遇，供奉的方式也就因陋就簡隨意許多，他們要同任何一個地方的人民結(jié)合起來，在基層有許多具體工作等著他們?nèi)プ?，這些神們大多具親和力，百姓們少不了他?！　≌f到神，就不能不說鬼，因為鬼是神的互補，是一種對應(yīng)的關(guān)系。鬼的產(chǎn)生也是對現(xiàn)實世界不可知怪異現(xiàn)象的解釋，通常帶有陰暗的、邪惡的、丑陋的表征。既然神和鬼是一個正反統(tǒng)一體，所以神和鬼的角色也可以轉(zhuǎn)化，或者互換，這完全根據(jù)需要，由文化潛意識和社會價值趨向來決定和產(chǎn)生，在傳統(tǒng)怪力亂神的故事中，不乏有這樣的例子。用《斬鬼記》中閻王爺?shù)脑捳f：“人鬼神的轉(zhuǎn)化只在方寸間，方寸正的，鬼可為神；方寸不正，人即為鬼。”此之謂也。

內(nèi)容概要

　　《寫意古裝人物畫譜：鐘馗篇》說到神，就不能不說鬼，因為鬼是神的互補，是一種對應(yīng)的關(guān)系。鬼的產(chǎn)生也是對現(xiàn)實世界不可知怪異現(xiàn)象的解釋，通常帶有陰暗的、邪惡的、丑陋的表征。既然神和鬼是一個正反統(tǒng)一體，所以神和鬼的角色也可以轉(zhuǎn)化，或者互換，這完全根據(jù)需要，由文化潛意識和社會價值趨向來決定和產(chǎn)生，在傳統(tǒng)怪力亂神的故事中，不乏有這樣的例子。用《斬鬼記》中閻王爺?shù)脑捳f：“人鬼神的轉(zhuǎn)化只在方寸間，方寸正的，鬼可為神；方寸不正，人即為鬼。”此之謂也。

作者簡介

　　韋辛夷，1956年生于濟南，當代中國人物畫家，畢業(yè)于山東藝術(shù)學院美術(shù)系，深造于中國美術(shù)學院劉國輝教授工作室，為中國人物畫高研班成員?，F(xiàn)為濟南市美協(xié)副產(chǎn)并席兼秘書長，系中國美協(xié)會員，山東美協(xié)理事，國家一級美術(shù)師。作品《鴻蒙初辟》、《蓄須明忐》分別于1991年，1995年獲得國家文化部、中國美協(xié)舉辦的主題美展銅質(zhì)獎。1998年獲中國首屆國家學術(shù)邀請展『國畫家』獎。其大幅創(chuàng)作風格凝重奇譎，具感染力和人文內(nèi)涵；其水墨小品恬淡雋秀、意韻悠長。曾出版專集《占有空間——韋辛夷水墨人物畫創(chuàng)作心跡》、《當代中畫精品集。韋辛夷》、《金手指．寫意人物技法》等。

書籍目錄

未必他心是我心（代序）立式坐式祈福捉鬼當值舞劍騎驢戲鬼簪花執(zhí)扇醉酒窺鏡逸趣閑適嫁妹

圖書封面

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