民居宅院

內(nèi)容概要

“樹(shù)長(zhǎng)千丈從根生，河流萬(wàn)里總有源?！豹q如根源的中國(guó)民間藝術(shù)始終以一種極其純粹、旺盛的生命精神催發(fā)并推動(dòng)著新藝術(shù)形式的不斷產(chǎn)生和發(fā)展。與其它民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)相同，中國(guó)現(xiàn)代民族建筑的根就是那些散落在大江南北山水之間的鄉(xiāng)土民居。    中國(guó)民間鄉(xiāng)土建筑是幾千年來(lái)廣大民眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活、聚居、繁衍等生存經(jīng)驗(yàn)的不斷積累而最終形成的。鄉(xiāng)土民居既是民眾物質(zhì)文化的集中體現(xiàn)，又是聯(lián)系自然環(huán)境與人文環(huán)境的中介。由于受到自然環(huán)境“位置、地形、水土、植被、氣候”、文化景觀“宗族關(guān)系、宗教信仰、倫理道德觀念” 、經(jīng)濟(jì)狀況、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)俗等多方面錯(cuò)綜復(fù)雜因素的制約與影響，故這些鄉(xiāng)土民居從地理分布、形態(tài)樣式、空間結(jié)構(gòu)到與周?chē)剿畧@林、地形水系、民俗民情的整體關(guān)系把握上，都極具鮮明的地域文化特色?？梢赃@樣講，中國(guó)民間鄉(xiāng)土建筑的魅力不僅簡(jiǎn)單地停留在建筑實(shí)體的本身，它更體現(xiàn)在對(duì)充滿生命活力且個(gè)性張揚(yáng)的區(qū)域文化、地方精神的解讀上。在數(shù)以萬(wàn)計(jì)歷經(jīng)百年乃至千年而不衰敗的傳統(tǒng)村落及民居中，蘊(yùn)含著十分豐富和優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，它是民族、民間文化得以生生不息、傳承不止的因由所在。以中國(guó)哲學(xué)為中心的本源文化始終強(qiáng)調(diào)“天人合一” 、“天人感應(yīng)”、“以天道質(zhì)人事”、“以人事觀天道”的思維觀。中國(guó)民間鄉(xiāng)土建筑正是在這種思維觀念的指導(dǎo)下，不斷地找尋與追求宅居、自然、人及社會(huì)四者之間的和諧關(guān)系，民居住宅從選址、規(guī)劃、布局到建筑、使用、修繕，每一環(huán)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)出這種追求和諧的思想。不同地區(qū)的民居雖然在建筑樣式、結(jié)構(gòu)、材料、裝飾、色彩等方面千差萬(wàn)別，但在其文化氣質(zhì)及內(nèi)涵的表達(dá)上卻保持著驚人的一致?！　?duì)中國(guó)民間鄉(xiāng)土建筑靜態(tài)的描述以及對(duì)其潛在文化基因流變的動(dòng)態(tài)把握，是我們田野采風(fēng)和本書(shū)立說(shuō)的主旨。

書(shū)籍目錄

序　民藝的關(guān)懷壹　敘不完的舊　走不盡的家　一、女?huà)z黃土造窯洞　二、極盡奢華的晉商大院 　三、山東民居草、瓦房　四、桃源深處古徽州　五、白族“兩坊”與納西古城　六、樣式紛呈的各式傳統(tǒng)民居貳　觸摸老家　一、進(jìn)進(jìn)出出的門(mén)　二、寄情托意的窗　三、千姿百態(tài)的墻 　四、屋里屋外房前房后叁　片瓦有致，寸草生情　一、雕飾 　二、砌擺裝飾肆　家俗、家神與家祭　一、地善苗茂宅吉人榮　二、上梁的酒古來(lái)有　三、吉祥之門(mén)　四、人神合居　五、鎮(zhèn)宅靈物附　皖南民居調(diào)研散記考察日志

章節(jié)摘錄

書(shū)摘一、女?huà)z黃土造窯洞    人類(lèi)初始，為了躲避野獸侵襲，免受風(fēng)雪寒暑之苦，天然洞穴便作為原始社會(huì)舊石器時(shí)代早期休息和日?；顒?dòng)的場(chǎng)所而被廣泛使用。進(jìn)入氏族社會(huì)之后，伴隨著先民對(duì)自然環(huán)境的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)以及工具使用，制作水平和智力水平逐漸提高，“挖穴而居”的營(yíng)建方式逐漸替代了原始被動(dòng)的洞穴野居，居住條件也隨之轉(zhuǎn)變。直至今日，黃河中上游黃土漫布著約六十萬(wàn)平方公里的陜西、甘肅、寧夏、河南等地，大約有四千多萬(wàn)民眾沿襲著古老的居住方式，只不過(guò)名字由“洞穴”演繹為“窯洞”。    關(guān)于窯洞的由來(lái)，民間傳說(shuō)為女?huà)z娘娘所造。相傳在遠(yuǎn)古開(kāi)天辟地之時(shí)，沒(méi)有人類(lèi)，女?huà)z娘娘便用黃土摶捏造人，從此開(kāi)始了人類(lèi)的生息繁衍。但是由于狂風(fēng)暴雨和兇禽猛獸等惡劣自然環(huán)境的襲擊，導(dǎo)致人類(lèi)在成長(zhǎng)過(guò)程中死傷慘重，為了避開(kāi)這些對(duì)人類(lèi)存活構(gòu)成極大傷害的不利因素，女?huà)z娘娘便教人挖穴而居，用一些有利的自然因素去對(duì)付另一些不利的自然因素，人類(lèi)才終于繁衍生存下來(lái)。這則民間神話傳說(shuō)固然可以不信，但從女?huà)z“摶土造人”與“挖穴而居”兩者之間的對(duì)比來(lái)看，足以說(shuō)明窯洞房屋的營(yíng)造對(duì)于人類(lèi)自身繁衍生息的重要意義。    由于黃土具有疏松易采、結(jié)構(gòu)均勻、富含鈣質(zhì)、直立性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，故生活在黃土高原地區(qū)的廣大民眾，自古以來(lái)一直都保存著挖窯洞穴居的風(fēng)俗。黃土高原地區(qū)地勢(shì)較高，高原成群，溝谷縱橫，黃土漫延，眾多自然形成的溝谷崖面為挖掘窯洞提供了便利的條件，窯洞構(gòu)成的類(lèi)型若按其構(gòu)筑材料可分為土窯、石窯和磚窯三種。    P4-5

編輯推薦

“民間文化生態(tài)調(diào)查”叢書(shū)對(duì)民間衣食住行用品、精神生活用品進(jìn)行了考察，這種考察除了對(duì)用品用具本身的研究，還對(duì)其材質(zhì)、加工技藝、造物思想、科學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵、價(jià)值尺度、審美理想、生活方式等進(jìn)行了考察與理論總結(jié)。那些生動(dòng)的民藝、民俗、民風(fēng)、民情恰似一幅豐富多彩的民間文化畫(huà)卷，向我們展示了民間社會(huì)多姿多彩、深沉豐厚的文化和生活情景。全書(shū)圖文并茂，包裝精美，文字排版還采用豎排方式，本書(shū)為叢書(shū)之一。

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